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参孙的父母
——─读士师记13- 14
2016/8/2 13:57:41
读者:4726
■小云

生命季刊 第54期 2010年6月

 

 

士师记13章一开始就记述以色列被非利士压迫四十年。我们就知道上帝又要在历史中兴起一个伟人,来拯救以色列了。要讲述这样一个伟人,就要从他的妈妈开始讲起,因为成功的男人始于伟大的母亲,圣经中讲述摩西,撒母耳,都是从他们的母亲开始讲起。而士师记里一上来对这位母亲的介绍就是—不育。有没有注意到圣经中有一个现象,就是许多不育的女子要么不生,一生就生了一个大人物。代表人物从旧约的撒拉,拉结,哈拿,一直到新约的以利沙伯。产生这一现象的原因,猜想有三。古代女子不育,是非常羞耻的一件事。该女子必是痛苦万分,正所谓天将降大任于斯人也。在经历了这种长期的煎熬与磨练之后,心性成熟,预备好了,得以担当养育伟人之重任,此其一。经过这么多年的等待与期盼之后,晚年得子,必视为珍宝。在那早婚多育的年代里,必定要比其他儿孙成群的家庭更为重视对孩子的教育和培养,此其二。最后,也是最重要的原因就是“等”是上帝赐福的法则。“神造万物,各按其时成为美好”,而在时空限制下的人就只有等。最好的东西往往是经过长期的等待后才到来的。等待的过程中,最苦的是还看不到结果:该做的都做了,也不能再做什么了,只有凭着信心和盼望忍耐等候,如同“农夫忍耐等候地里宝贵的出产”。圣经中这些不育女子的等候就好像旧约众先知等候所应许的弥赛亚,又好像新约众圣徒等候基督的再来。
这位母亲经过无尽的等待终于等来上帝使者的显现。使者告诉她,她要生一个儿子,还是一个将来要拯救以色列的英雄儿子。她不要吃不洁之物,在旧约里就是象征要圣洁,而她儿子要作拿细耳人,意思就是分别为圣,归于神的人。这里我们可以注意到,上帝并没有先向孩子的父亲显现,却先向母亲显现,相信母亲与上帝更亲近,这个情况与哈拿相似。母亲把使者的话告诉父亲,父亲就求上帝再差使者来,指教他们如何待这个儿子。好不容易有了一个孩子,一定要给他最好的。从小要给他安排什么样的课?找什么样的学校?这个孩子将来还要拯救以色列,那要给他吃什么东西使他长得健壮?要报哪些体育班?这些使者都没提,最好还是再来一次,问问清楚。
上帝听了他的祷告,使者又一次来到。只是使者来的时候,母亲在那里,父亲却不在。我们祷告上帝,上帝回应我们的祷告时,我们的心却已不在那里,因此听不到上帝。而这位母亲却是位时时祷告、与上帝亲近的人。使者来的时候,她正在田间,但是她就是在工作时也能看到上帝。她叫来父亲,父亲问使者,我们当怎样待孩子?使者却只是再次重复了上次的话﹕她要圣洁。原来上帝早已告诉父母当如何教养孩子,可我们这些父母还是要再问,看各种教导如何教养孩子的书,参加各种教导如何教养孩子的班。孩子如果这样,我要怎样?孩子如果那样,我又要怎样?而上帝只是给了父母一个很简单的原则﹕圣洁。值得注意的是,使者特别强调作母亲的要保持圣洁。父母要圣洁,然后才能教导子女圣洁。
这个母亲后来生的儿子就是参孙。参孙与其他士师不同,他独来独往,勇猛异常,更像武侠小说中的武林高手。圣经没有说他父母给他什么特别的训练,或教他什么高超的武艺,但上帝的灵感动他时,他就用驴腮骨杀了一千人。但他最大的弱点就是英雄难过美人关。他曾看中一敌国女子,要父母给他娶来为妻。他父母说,不好吧,参孙说,我要嘛,最后父亲还是跟参孙一起去娶了(14﹕10没提母亲,也许母亲比父亲还坚持些)。参孙父母并非忘记使者要他圣洁的嘱咐,他们告诉参孙不该与拜假神的外邦人结合,参孙却知道只要再坚持一下,父母就从了。这一幕其实身边常发生。孩子要一样东西,父母说,不好吧,孩子说,我要嘛,最后父母知道不好还是给了,以为说一句不好就算教过了。孩子也学会了,原来没有什么必须坚守的原则。
在娶敌国女子期间,还发生了一段插曲,就是参孙吃了死狮里的蜜。死畜属于不洁之物,他作为归神为圣的拿细耳人,是不该吃的。他不但吃了,还敢拿给父母吃,反正不用告诉父母蜜是从死狮里来的。而他父母也不问,在不知情的情况下就吃了。今天,很多青少年做的事,父母都不晓得,也不问。也许都太忙了吧,反正很多事也是小事。参孙这里只是吃了象征着不圣洁的食物而已。然而,小事上的不圣洁最终引向大事上的不圣洁。参孙后来因沉迷于妓女,被诱骗,双目被挖。虽然最后回到上帝面前,在上帝的帮助下,与三千敌人同归于尽,但他为自己的错付上了惨痛的代价。
知道后来发生在参孙身上的事,就不禁感慨上帝的使者当时对参孙父母的嘱咐,要圣洁。参孙父亲问,这个将来要拯救以色列的英雄儿子,我们当怎样待他?上帝的答案﹕不是操练他的体格,而是操练他的品格。只可惜,答案重复听了两遍,还是没能避免这个为人父母的误区。
小云  来自中国大陆,现居美国。


 

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