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我们自由了
2016/8/10 12:25:18
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■任不寐

  生命与信仰 总第17 期 2009年10月

 

 

耶稣对信他的犹太人 说:你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。他们回答说:我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆。你怎么说,你们必得自由呢?耶稣回答说:我实实在在地告诉你们:所有犯罪的,就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。(约翰福音831-36

感谢神的话语。今天《星岛日报》有一篇报道,说逃亡加拿大的中国远华集团走私案主要嫌犯赖昌星信基督了。向神悔改得生命,我盼望他获得真自由。圣经显示:人生而不自由,无往不在枷锁之中。约翰福音第八章是一篇为人类打开枷锁的自由宣言。首先是行淫的妇人被释放得自由的故事;其次耶稣告诉我们什么是真自由以及如何获得这种自由。

 

一、真门徒

 

自由的道路首先是从神把我们从世界分别出来开始的;这个分别的工作就是神要我们作他的门徒。换句话说,作基督的门徒是自由的第一步。然而,什么是基督的门徒呢?或者说,什么是真正的基督徒和真的基督的教会呢?每个基督徒和慕道友都要选择教会,你究竟怎样判断一个教会是不是真正的基督的教会,怎样判断一个人是不是真正的基督徒,怎样判断自己是不是真正的信徒?今天,主耶稣清楚地告诉我们:你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。

不是所有自称为基督徒的人就是真的门徒。这些所谓信他的犹太人并不是耶稣真的门徒。因为耶稣与他们争论最后的结局是,这些人拿起石头要打死耶稣,于是耶稣离开了他们。这些人是怎么相信耶稣的呢?我们一起来读约翰福音828-30所以耶稣说:你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事,是凭着自己作的。我说这些话,乃是照着父所教训我的。那差我来的,是与我同在。他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。耶稣说这话的时候,就有许多人信他。这些犹太人是这样的耶稣。这些犹太人是怎样不相信的呢?就是耶稣指证他们是罪的奴仆(34节);你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行44节);耶稣说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我58节)。于是犹太人就不信了。这前后的冲突,显示这些犹太人并不真的认识耶稣是谁。首先,他们不明白,耶稣说你们举起人子以后,是指着十字架说的;他们还以为是耶稣要在世界称王称霸。其次,他们不明白耶稣上十字架乃是为我们每个人的罪的缘故,他们不承认自己是罪人,是罪和死亡的奴仆。最后,他们不相信耶稣是神的儿子,在亚伯拉罕以前,是亚伯拉罕的主。但这正是基督教的基本真理,这是耶稣的道。这些犹太人并没有住在耶稣的道中。现在神的教会里疯长着很多这样的稗子;这些观念也长在我自己里面。

什么是耶稣的道,就是神的话,就是神说,就是圣经。在约翰福音第八章,耶稣5次谈到我的道 τ λγ τ μ31), λγος μς37), τν λγον τν μν43), τν μν λγον 51), τν λγον μου52)。而约翰福音11就说,太初有道……道就是神。道是约翰福音贯穿始终的主题。希腊文的道,就是逻各斯,不仅是指万物的终极原因,也是指神口里一切的话。前者是指人类获得自由的目标,后者指人类通往自由的道路。神的道启示在圣经之中。神藉圣经把道告诉我们。是否以传讲圣经为崇拜中心,将真教会与假教会区别出来。

当前威胁神教会最大的风潮,是人本主义登堂入室。教会不再以神为中心,不再以道为中心,反而以人为中心,以人的道理为中心。其中包括把人的生命属灵上升为教会的话语中心。然而圣经说:人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。(约翰一书512)把神的儿子边缘化了,剩下的所谓生命不过是人的表演和矫情。属灵就成了无源之水,无本之木。所以我们今天靠着神说:没有神的道的教会,根本不是基督的教会。由于以我认为取代神认为,就是神的道,这些教会丧失了属灵的根基,个人任意而行,充满了争战和彼此论断。然而耶稣没有给我们别的根基。这根基只有一条:你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。因为耶稣说:叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。(约翰福音6:63)保罗也见证说,可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。(罗马书1017)不是从道来的信心,不是从基督的话来的生命,不是基督里的生命。

 

二、真自由

 

我们为什么要成为耶稣的真门徒呢?人们常问:我为什么要信耶稣呢?所有的答案都没有这个答案更好:你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。为了自由,我们信耶稣。但耶稣赐给我们的自由是非常独特的,与世界上一切的自由不同,这是真自由。这真自由至少包括两大特征:居住在基督的话语中,真理叫我们得自由。

 

1、居住与自由

要明白这个道理,我们首先要预备三项查经的功课。第一、认识居住这个字。这个字就是常常遵守”(μενητε,这个希腊文动词原文的意思乃是居住to remainabideto wait forawait one。另外参考马太福音10:11;约翰福音1:33)。在今天这段信息里,这个动词出现了3次,其它两次就是35奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里中的。第二、理解这个动词要知道约翰福音第八章发生的背景,这是在圣殿里。注意圣灵在约翰福音第八章特别三次强调这是在圣殿里(22059节)。圣殿作为背景至少告诉我们这样的信息:圣殿乃是神的家,耶稣要以他的身体为殿,让我们这些不能永远住在神的家里的人,可以回家,永远像儿子一样住在家里。第三、这个居住和圣殿的背景,是要应验旧约的预言。创世记3:17-24以及44告诉我们:由于犯罪,人类被赶出家园,我们的生命成了为肚腹汗流满面的奴仆的生命,我们的人生成了无家可归、与神隔绝、流离飘荡的人生。但神多次多方地应许他要来找我们,就如箴言1:23所说的:你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。而弥加书12已经预言了约翰福音第八章的一幕:万民哪,你们都要听。地和其上所有的,也都要侧耳而听。主耶和华从他的圣殿,要见证你们的不是。我们已经说过,神在圣殿里指证我们的不是,是为了让我们归入他的是,是要带领我们回家。

这里有什么特别重要的功课呢?神将自由和居住联系起来,这同我们习以为常的自由观念不同。我们理解的自由乃是天马行空,居无定所。住在任何地方我们都觉得不自由,处在任何状态中我们都想改变现状。诗人海子在《村庄》里这样写过他向往的自由:在五谷丰盛的村庄,我安顿下来/我顺手摸到的东西越少越好!”我相信我们都体会过这样的自由,但是,如果我们有足够的诚实,我们都深刻体会到那种没有着落、像断线的风筝、像没有目的飞旋的灰尘,像失重的落体一样的自由。这种自由让我们痛苦和发疯。没有着落并不是自由。所以海子自己见证说:珍惜黄昏的村庄,珍惜雨水的村庄/万里无云如同我永恒的悲伤。流离飘荡不是自由,乃是生命不能承受之轻。这种无家之感杀害了海子,也会杀害很多为这种假自由殉道的浪子。一方面,海子是深刻的,人生和世界真的像四面高墙的监狱,我们想逃出来。但逃出来之后,我们发现外面是更大的监狱,我们仍然没有平安——万里无云如同我永恒的悲伤。围城内外都没有自由。就是在这样的绝境中,神来拯救我们,让我们搬家住在他里面。

需要强调的是,基督徒的自由乃是这是定居的生活,约翰和保罗都将之总结为在基督里。一方面,自由要住在基督里,而不是任何别的地方,只有基督里有真自由。另一方面,住在神的里面不能是三心二意的,神是你唯一的家。我们目睹了很多狡兔三窟的信徒和所谓神学。他们在世界里有很多房子,出于投机心理,天国里也有房产。这些人还没有得真自由,因为他们没有真正地住在基督里面。

 

2、真理与自由

世界上根本没有自由的地方,神给我们定居的地方实在超凡脱俗——什么叫住在基督里?住在基督里首先就是让我们住在基督的话语里面,住在基督的真理里面。因为只有真理才能叫我们得自由。这是基督教关于真自由的第二个新观念。这条真理告诉我们,以往我们所追求的一切自由,都不过是伪自由,所以神今天要把真自由赐给我们。

迄今为止,人间通往自由的道路不外乎三条。第一条是通过金钱和权力来寻找自由。这就是为所欲为、人上人的自由。按这个模式,帝王和财主应该是最自由的人,因为似乎他们想干什么就可以干什么。但稍微了解历史的人都知道,财富和权力更让人不自由。不用说在追求权力和财富的过程中人不断犯罪,践踏自由;就是当他们达到顶峰的时候,他们不过成功地成了这个国家最大的奴隶。统治千万人的人,是惧怕千万人的人,是千万人的奴仆。拥有亿万家财的人,他的门和院墙要建造得比监狱更坚固,他要成为很多存折密码的奴隶,半夜他们无法安睡,白天他们草木皆兵。权力和金钱在世界上制造了大量的恐惧的奴隶。前苏联最高领袖赫鲁晓夫告诉我们,他发现自己的厕所里都是窃听器。今天,在互联网上,最高的名字和姓氏都成了敏感字和过滤词,他们连姓名的自由都被剥夺了。所以借权势追求自由的道路,不过是另外一条通往奴役之路。

第二条道路可以称为美国式道路——人们渴望通过自由、民主和人权等规则来保障个人自由。近代以来,越来越多的国家和民族汇入了这条道路。我曾用自己的青春对这样的道理表达了足够的敬意,我把初恋献给了自由主义和所谓的神学自由主义。但是,这条道路仍然不是通往真正自由的道路,这条道路仍然是通往奴役之路。我举两个例子。第一个美国的金融危机,个人欲望的泛滥和不负责任,是造成当前危机的根本原因。缺乏宗教约束的个人自由,可能走向自我毁灭。第二个例子就是以个性自由名义导致的婚姻解体。当西方人将上帝开除出学校,离婚率多年在50%上下浮动。在个性自由的口号之下,魔鬼将所谓的基督教社会从根本上解体了。家庭是一个国家的基本单位,一个国家的衰败是从每一个家庭的衰败开始的。当年罗马帝国崩溃的原因之一就是整个国家的淫乱。同样,一个教会的衰败也是从家庭的衰败开始的。我们可以想象一下,一个为所谓个人自由完全不服责任的父母,必然制造影响和造就一代又一代对婚姻绝望、对家庭和儿女不负责任的人。罪就这样成了西方的现代历史。当然,在我们谈及北美的淫乱之风,不要过于表现出中华民族的伟大谦虚或杰出的虚伪。一方面,在留学和移民的浪潮中,很多中国人为北美的淫乱事业或家庭解体运动推波助澜,甚至一些人成为攻占耶路撒冷的新主角或游击队。另一方面,中国社会的离婚率已经接近北美了。表面上北京和上海的离婚率接近40%,但实际上,由于缺乏美国式的自由传统或所谓的诚实,中国存在大量的死亡婚姻和更广泛的婚外淫乱。2004年杜蕾斯全球性调查报告显示:中国人的平均性伴侣数最多,为19.3人,远远高于全球的平均数10.5人。仔细看那里,权力和资本领导了婚姻解体的运动,地上满了行淫的人。所以这条道路不是通往自由的道路,它正把全球变成任我们所为的所多玛(见创世记19:5),等候审判和地狱的火。

第三条道路乃是一种绝望。它深刻认识到了权势和规则根本不能达至自由,于是就转向内心,就是寻求所谓内在的自由。打坐和冥想,禁欲和放纵、喝酒和装疯卖傻,这构成一切异教文化的本质。他们从外在的监狱出来,进入心灵的监狱。他们在心灵里面找到的根本不是自由,不过是自我否定、自我欺骗和自我感动。正如罗马书311所说的,没有明白的,没有寻求神的。他们找到的不是自由,不是神,而是自己,就是自己的不是。我曾经对一个正在作玉树临风状高歌吾养吾浩然之气的人说过:吃饭吧,game is over

今天,耶稣给我们启示了通往真自由的道路。不是权力和金钱,不是规则和内心,而是真理——是真理叫我们得自由。是话语,神的话语,使我们得自由。这是基督教独特的自由观念。我们每个基督徒都可以为这种自由作见证。当我们在任何捆绑之中的时候,当神的话语临到了,我们就大得安慰和自由。没有人不在捆绑之中,因此,每个人都需要神的话语,都需要真理。有一位传道人,他被抓进了监狱。那里惨无人道的残害逼得他几乎自杀。有一天,神的话临到他,说:孩子,我的恩典是够你用的。他泪流满面,心里充满了平安。另外一位姐妹也进了监狱,她听见神对她说:你在诸般的患难中,要有大喜乐。她说自己因这话语,把监狱里每一块石头都看为宝石,她从此向监狱里的人传讲福音,与监狱里的灵魂分享她的自由。

各位弟兄姐妹,也许很久以来,你心里被某些愁苦压住了;在你们的心里,有一些伤害是不能原谅、不能释怀的;因为魔鬼反复对你说:什么都可以饶恕,但这件事情过了底线,这件事情绝对不能饶恕。我们就这样作了仇恨和报复的奴隶,而且魔鬼又用正义感把我们武装起来,使我们觉得自己恨得有理,而且应该食肉寝皮、十年不晚。但是今天,神要用他的话释放我们。创世记4151-52“约瑟给长子起名叫玛拿西(就是使之忘了的意思),因为他说,神使我忘了一切的困苦和我父的全家。他给次子起名叫以法莲(就是使之昌盛的意思),因为他说,神使我在受苦的地方昌盛。世界上最残酷的伤害是来自最亲近的人,由此我们能理解约瑟那刻骨铭心的悲愤。约瑟应该有两个选择,第一是金庸先生给中国几代青年人指明的道路:上埃及苦练武功,回头血溅仇敌。第二是鲁迅的道路,一个也不饶恕,让自己的文字和语言浸满了怨恨和苦毒,成为投枪和匕首。这是我们传统的两条精神出路或绝路,第一条叫政治,第二条叫文化。神看明了这一点,将约瑟从这两条死路上挽回。约瑟的自由之路首先是遗忘。今天,神吩咐我们忘记所有的伤害。不是我们自己能忘记,是神带领我们忘记冤仇。神将新的生命(约瑟的两个儿子)赐给我们,一方面,使我们能够遗忘;另一方面,神将昌盛赐给我们,使我们怨恨的人生,变成感恩的人生。这感恩的人生反过来成为仇敌的祝福。所以约瑟对他们说,不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景”(创世记5019-20)。今天,愿释放约瑟的灵也加倍地感动我们。

 

三、十字架

 

但是,真理叫我们得自由,还有更深刻的含义。耶稣说,神的儿子叫你自由,你就真的自由了。神的儿子怎样叫我们得自由呢?我们在神面前本是罪犯,难道神要把我们这些罪犯释放出来吗?神释放我们,乃是藉着他儿子的十字架,藉着基督的死和复活释放我们。这是通往自由之路;这是自由的代价。约翰福音第八章讲了三次我是”(242858; 参出埃及记314);并且三次说,你们若不相信我是,必要死在罪中。神就是我是,耶稣就是那位我是;神要我们通过基督获得自由;为此,基督为人类的自由要上十字架。一方面,他承担了我们一切的不是;另一方面,神将基督对罪和死亡的胜利白白赐给相信的人。这就是十字架的真理。

 

1、律法

我们生而不自由,没有一个人是自由的,就是人怎么都不是。而所谓自由,就是要人回归神的是。自由道路的起点,首先要承认我们不自由,或者说,要归入神的我是,神首先要我们看清自己的不是——我们是罪的奴仆。就是这一点,我们也不知道。由于罪,我缺乏自知之明,更缺乏知神之智。因此,神将我们的现状告诉我们。这是律法的功用—— “因为律法本是叫人知罪(罗马书3:20b)。

人的罪包括两部分,本罪和原罪。我们先看看本罪。那些犹太人说,我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆。他们忘记了,他们曾经在埃及做过奴隶,在巴比伦受过捆绑,他们受过亚述人的压迫,希腊人的奴役;而此时此刻,他们正在罗马人的统治之下。人在奴役状态中竟然以为自己是自由公民,这实在显出人的愚昧来了。他们更是忘记了耶稣借行淫的妇人告诉他们,他们没有一个是没有犯过罪的。耶稣实实在在地告诉他们:所有犯罪的,都是罪的奴仆。就如使徒行传823所说的,我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。而且,圣经将人的不自由看得更为根本:不自由乃是因为人就其本性而言都是罪人。这就论到了原罪。原罪的意思是说,罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗马书512)有罪性的人,都在罪的奴役之下,而罪的工价就是死,所以约翰福音第八章三次提到你们要死在罪中”(21, 24, 51),而基督来就是

 

 

任不寐  来自中国大陆,现居加拿大,传道人。

 

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