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十字架与基督的使者
——“中国福音大会2011”解经信息(二)
2018/5/30 11:28:55
读者:10784
■黄子嘉

生命季刊 第62期 2012年6月

 

    基督的使者奉主耶稣基督的差遣,到处传扬主的福音,福音本是神的大能,这福音是讲十字架,十字架本是神的大能,在人看似羞辱,在我们得救的人是神的大能。基督的使者一定明白十字架的大能,经历十字架的大能,在座的每一位都应该作基督的使者,都应该明白而且经历十字架的大能。今天早上要用“基督的使者与十字架”来思想,先请各位读哥林多后书5:10-21节,我读一节,各位读一节:

    因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。我们既知道主是可畏的,所以劝人。但我们在神面前是显明的,盼望在你们的良心里也是显明的。我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。我们若果颠狂,是为神;若果谨守,是为你们。原来基督的爱激励我们。因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。所以,我们从今以后,不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。所以,我们作基督的使者,就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。(哥林多后书5:10-21)

    保罗一生作基督的使者,直到在尼禄王手下公元67年左右在罗马殉道。他有一句有名的话:“我不以福音为耻,这福音本是神的大能。”我先要说明,为什么有人会以福音为耻?为什么保罗不以福音为耻?保罗活在希腊思潮影响的世代之下。希腊帝国公元前300多年统治地中海的沿岸,一直到了印度的旁边,到处推行希腊文化,希腊哲学。所以一般有教养的人,有身份的人,有学问的人,有地位的人,非常崇尚哲学的推理。从人的理性推理寻求宇宙的原则,产生宇宙观;寻求人生的道路,产生人生观;寻求人生的行为,产生伦理学;然后产生不同的派别,产生彼此的辩论,所以注重雄辩之术。许多学派辩论宇宙观,辩论人生观,辩论伦理学,这些的确影响当时整个的希腊帝国。当罗马帝国用军事力量打败希腊帝国,统治了原来希腊帝国的版图,文化上,思想上,仍受希腊文化的影响。所以一般人喜欢哲理的推论,辩论的口才,及那些人生的思考。

    人寻求的智慧是他们多年所习惯的这些思潮,所以他们认为十字架是愚拙的。十字架是什么?是多年流传下来到罗马帝国时代的最残酷的死刑,没有一种死刑跟十字架的痛苦相比。除了先鞭打,然后用三根或者四根铁钉,把人挂在木头上,手掌一边一根,有的两个脚是迭在一起钉一根,有的是两个脚在旁边,一边钉一根,都是钉在微血管的部位,慢慢地滴血,健康的人三天才会死。主耶稣因为受了一夜的折磨,被鞭打,流血过多,6个小时就断气了。两边的强盗都还没有断气,必须要打断他的腿,为什么?因为根据对十字架苦刑的研究,人挂在十字架上呼吸非常困难,所以每一次的呼吸,脚都要蹬一下下面的木头凳子,当蹬的时候能够呼吸,而那个疼痛又从手上,脚上,传到全身;每一次的呼吸都是痛苦,折磨到筋疲力尽,血流尽而死。

    当时讲十字架的道理,提到十字架就是羞辱,没有人要听,没有人要羡慕,但是保罗到处传十字架,他说众人以福音为耻,众人以十字架为耻,但我不以福音为耻,我知道福音就是讲耶稣基督并他钉十字架。他到处去讲,为什么?当时的基督徒很多人也以十字架为耻,特别是哥林多教会。哥林多跟雅典非常接近,希腊的思潮在哥林多也是一个中心。连哥林多的基督徒都不愿意提十字架,认为这是愚拙,这是羞耻。但保罗后来跟他们说:人看为羞耻的,神看为是智慧的,人看为软弱的,神看为是刚强的,人看为是刑罚的,神藉以拯救全世人,所以他高举十字架,永远高举十字架。为什么?是不是保罗没有学问?是不是保罗不懂高深的理论?其实正好相反,昨天我们说过了,他是顶尖的犹太宗教哲学家,他是法利赛人,他是犹太人所生的犹太人,他是便雅悯支派,他是在迦玛列门下受教,渐渐长大。迦玛列是当时犹太法利赛党最有名的教师。我现在考你们一个问题,请问保罗在迦玛列门下受教毕业,是第几名毕业?请回答,答不出来啊,正确答案是第一名毕业。保罗是迦玛列学院那一届是第一名的毕业生,这是保罗自己讲的,你们回去可以去读一读加拉太书。保罗很有学问,他深深了解犹太思想的传承,从摩西一直传下来,犹太的律法,犹太人的思想,他们的人生观,他们的宇宙观,他们的人生哲学,他们的律法,保罗是精通的。所以他很年轻30出头,就得到公会的权柄,到处去抓基督徒,逼迫基督徒,要他们否认耶稣,关他们下监牢。保罗是在法利赛党中间,在当时知识分子中间的佼佼者,拥有犹太思想的一切装备。

    他懂犹太思想,犹太哲学,犹太宗教。为什么他能懂希腊哲学?当然可以从很多面去看他,他生在大数。大数是一个希腊学问的中心,在那里有很多学院,很多学派在讲学,但是保罗到底几岁从大数搬到耶路撒冷,到现在新约的学者还搞不定,有的说是很年轻,才小baby的时候,父母亲就移民到耶路撒冷了;有的说是保罗长大了,到进迦玛列学院的时候才到耶路撒冷。今天早上不讲这个。总之,如果是到迦玛列门下读书,到耶路撒冷时,保罗已经是十几岁了,因为迦玛列不收初级班的学生。保罗可能在家里,在大数的会堂,受很好的犹太教育和希腊文化的熏陶,然后进到耶路撒冷的迦玛列门下学习。那么也有可能在他很小的时候,父母移民到耶路撒冷,然后在耶路撒冷长大。

    但是考你们各位一个问题,保罗悔改信耶稣之后,先去大马色旷野进修三年,与主相亲,然后回到耶路撒冷,传耶稣是神的儿子,耶稣是基督。面临严重的逼迫,有人就要杀他,保罗就离开耶路撒冷,逃离耶路撒冷,现在考的问题:保罗逃离耶路撒冷去了哪里?(会众:大数!)答对了。回到大数去了,回到他出生的老家。那么再考一个问题,保罗回到大数,是作一个默默无名的传道者,到处在基立家大数传讲主的福音,一直到巴拿巴把他从大数找出来,找去安提阿。请问保罗在大数默默无闻传道大概多少年?(会众声音)因为答案都不一样,我也听不清楚,那我把我所了解的答案告诉各位:大概8年到10年。保罗默默无名在基立家,在大数,作一个小传道,为主耶稣传福音,大约8到10年。然后巴拿巴跑去大数把他找出来,带他到安提阿。

    在这里我附带劝一下在座的年轻的传道同工,因为你们大半50岁以下。我劝你们,年轻的传道人刚刚出来传道,就希望一下就很出名,像宋尚节一样,还是8到10年都默默无名,请问应该哪一种?好像“默默无名”声音大一点,那就答对了。希望一辈子都默默无名,不必被人看重,一定要被谁看重?(会众:神)被神看重,被差我们的主耶稣基督看重。因为你作谁的使者?(会众:神的使者),请你按照圣经回答我,今天刚刚念过的,我们作基督的使者,你要得基督的喜悦,你是奉他的差遣,人看重不看重那是极小的事。

    保罗以后出来传道,神大大用他,有可能他这8到10年在大数默默无闻的情况下,就好好研读了希腊哲学。另外一个可能是,希腊文化因为渗透在学术界,影响了宗教界,所以连犹太拉比严格的学校,也会学习希腊哲学。保罗很有学问,很懂犹太文化,也很懂希腊文化,但是怎么证明?现在要再考你们了。保罗到了雅典,曾经在雅典那个大神庙前面,有一个小山坡,那个小山坡叫做亚略巴古,这个亚略巴古是当时希腊出名哲学家辩论的地方、演讲的地方。亚略巴古那个小山平台,平凡的人最好不要上去,没有学问的人不要上去,不懂希腊哲学的人不要上去,上去的人会被问到问题,需要辩论,你要不懂,在下面听就好了。考你们的问题是,保罗上到亚略巴古没有?(会众:有)保罗跟两个希腊人生哲学派别辩论,请告诉我三个字的是哪一派?(会众:斯多亚)斯多亚。四个字的是哪一派?是以彼古罗。这是两个学派。这两个学派都是从苏格拉底之后研究人生哲学,研究伦理学重要的学派。你要不懂你就不要上去,保罗上去了,而且跟斯多亚学派,这是禁欲学派,以后跟以彼古罗学派,这个后来变成了纵欲学派,那么跟这两个学派辩论。要是我们到了亚略巴古,请问我们是到上面去比较好,还是留在下面比较好?请回答。你们哲学好的人上去,我们哲学不好的在下面听你们辩论。保罗就上去了,那么现在我的结论是,保罗希腊思潮哲学好还是不好?(会众:好)那为什么保罗说,我不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架,为什么?因为保罗清楚晓得,这些学问,这些道理不能救他,没有力量救他。他懂得很多,他照样活在罪中,懂得这么多学问照样恨人,看到基督徒就讨厌,因为基督徒宣告耶稣是基督,他认为耶稣不是基督,他认为耶稣是亵渎神,因为他自认神的儿子,他自认与神同等,在犹太人观点中非常愤恨,所以看到基督徒就仇恨。司提反传讲耶稣基督,保罗跟犹太人一起联合起来,用石头打死他。保罗心里没有真的爱,有很大的学问,没有真诚的爱,没有一个完美的人生,他实在是活在罪中。学问,道理,哲学,不能救他,所以他说,这个有什么可夸呢?这一切东西不能救我,但是他只夸耶稣基督并他钉十字架,他说:我不以福音为耻,这福音本是什么?(会众:神的大能!)要救一切相信的。

    耶稣救了他,显现给他。耶稣说:你用脚踢刺是难的,我就是你所逼迫的耶稣。他以后真的明白了,耶稣复活了,耶稣是基督,耶稣是神的儿子,耶稣为他的罪死在十字架,死里复活。所以他说:“基督的爱激励了我。因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”

    他的人生改变了,改变之后,真的很奇妙,犹太人逼迫他,在尼录王之前的罗马皇帝是不逼迫基督教的,当时罗马皇帝把基督教看成犹太教的一个支派,罗马帝国为了统治这么大的地方,这么多的民族,允许各民族的宗教可以自然发展。只要不叛乱,只要不产生骚动,地方平静,就可以维持原来的宗教信仰,所以犹太教被允许。罗马帝国搞不清犹太教、基督教的分别,把基督教原来是归类在犹太教里面,没有逼迫,一直到尼录王。公元64年夏天,他把罗马大火的起因怪罪给基督徒,然后逼迫基督徒。

    公元64年之前,保罗受到的逼迫都是来自犹太人的。所以保罗说犹太人鞭打他。好,再考你们,鞭打保罗多少次?(会众:40减1下。)所以每一次打39下,一共打了五次。保罗在哥林多后书11章里面说,犹太人鞭打他5次,每一次40减1下,因为这是旧约犹太人律法的规矩,你违背律法,最多可以打40下,打41下打残废了你要负责。打40下没有关系,为了安全起见,每40下减一下,每一次打39下,打5次。然后棍子打3次,石头打1次。现在考你们,保罗恨不恨犹太人?恨还是不恨?(会众:不恨)不但不恨,爱不爱犹太人?(会众:爱)爱到什么程度?昨天有一位讲员讲过了,他宁可自己受咒诅,与基督分离,只要他的同胞得救,他都愿意。现在再考你们,保罗被改变了没有?(会众:改变了),什么力量改变他?十字架的大能,那就是福音的大能,所以保罗说,我不要讲那些高言大志,何必讲那些不能救人的东西。我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的。那福音讲什么,福音就是讲十字架。所以在哥林多前书,保罗说十字架的道理,在那些灭亡的人为愚拙,在我们得救的人,却是神的大能。所以每一位在座的,我们都能够说十字架是神的大能,阿们?(会众:阿们)。

    感谢主,人类的文明进步,就是能源不断地被发现,工业革命就是把人力,马力,牛力,这一些风力水力,以后进步到用蒸汽机推动,以后发明内燃机,用石油点燃来推动,慢慢我们发明电的力量,用电力推动,用核子能推动,用太阳能推动,但是这些能力没有一样能改变罪人。你把一个小偷抓过来,把一个爱赌的赌徒抓过来,用电疗,你把他电到死,他都不会改变。赌徒还要去赌,当然死了不会赌啊,但是你用化疗,用核子照射都没有用,要想改变罪人为圣人,唯靠什么大能?(会众:神的大能)福音是神的大能,靠福音的大能,靠十字架的大能,把罪人变成圣人,把坏人变成好人,把强盗变成传道,把赌徒变成圣徒,十字架永远是我们的荣耀,阿们?(会众:阿们!热烈掌声)

    保罗自己蒙了拯救,他知道神托付他,神让他去做使者,能够把神的福音广传,劝人、求人来与神和好。什么力量在推动保罗呢?什么力量在里面感动他?我提到三个动机。刚才我们读哥林多后书第五章第11节,那里就提到第一个动机,11节,我们既知道主是可畏的,所以劝人。保罗第一个说,他为什么做基督的使者?为什么到处劝人,劝了人不听,还要求人,为什么?保罗说因为他知道主是可畏的。上面讲的是对基督徒,我们众人都要在基督台前显露出来,按着我们本身所行的或善或恶受报。昨天我讲过了,我们基督徒要在基督台前,将来有公正、公平基督的审判,也有基督的像运动比赛一样的赏赐。你如果多想一想,那些没有得救的人,他们的结局,他们将要面对的是什么呢?主有公义的审判,我们的亲戚,我们的朋友,我们的邻居,我们的骨肉同胞,没有信耶稣他们的结局是如何呢?主是可畏的,必有公义的审判,所以圣经说人人都有一死,死后且有审判。神是公义公平的,他们若不悔改信耶稣,他们若没有机会听到神的福音,没有机会了解十字架的大能,他们怎么跟神和好呢?他们怎么能得救呢?若是你想到主的可畏,希望产生传福音的负担,世界上有一个有名的基督教传福音机构,叫作“救世军”。他们的组织像军队一样,有将军,有校级,尉级,有兵等等。这个组织的创办人叫威廉布斯(William Booth),是英国人。他在1865年开始办一个传宣教会,然后到了1878年,正式成立所谓的“救世军”。他就劝告所有参加“救世军”的人,存什么心?他说你要去心里面默想,想什么?好像一根不会断的绳子把你挂在地狱上空飘荡五分钟,你就懂得救世的重要了,当你那个绳子飘荡在地狱上空,大概你会听到那财主的呼声,财主在火焰中极其痛苦,呼喊我主亚伯拉罕啊,我主亚伯拉罕啊,求你打发拉撒路,蘸一点水,来凉凉我的舌头啊。当我们真知道主是可畏的,我们还有十多亿的同胞不认识耶稣,我们岂能不发热心呢?为什么戴德生来到中国?他在1853年来到中国,1865年才创办内地会。来中国的时候21岁,他在大约四年前,17岁左右时,听到了这样的讯息,他说那个时候中国的人口一亿六千万,每一年有1200万人过世。1200万人没有听福音,要与神隔绝。每一个月100万,每一个礼拜25万,每一天3.6万。那个时候是1.6亿,现在是十三、四亿了,大约要乘9倍。所以戴德生就把中国地图挂在他的卧室里面,天天为中国祷告。今天3.6万过世了,一个礼拜25万过世了,一个月100万过世了,一年1200万过世了。他立定心志:我一定到中国传道。现在,我们自己的同胞难道自己不管,都要靠外国人来管吗?刚才苗族的同胞们分享,也是从外来的宣教士所结的果子。难道我们一点都不关心?但愿神能够让你知道主是可畏的,没有福音,没有耶稣,他们将要面临那可悲的结局,你就能不会无动于衷了。

    保罗的第二个原因是什么?保罗说原来基督的爱激励了我们,因我想一人替众人死,众人就都死了。主耶稣的大爱感动我们的心。保罗常常想耶稣的十字架,想一个人在十字架上担当了罪恶的审判。保罗到了晚年写提摩太前书时大概是公元64年。他反思自己:原来我过去罪这么多,他说在罪人中,我是一个什么?(会众:罪魁)他知道自己罪太大了,我是逼迫人的,我是亵谩神的,我实在是不配,我是罪人,但耶稣基督的怜悯拯救了我,耶稣基督差遣我。他常常想到耶稣的十字架,想到基督的爱,他就被爱所激励,被爱所限制。基督耶稣神的儿子甘愿为我们死,我们对他的心不够热切,不愿意为他活,你就没有传福音的动力了。当你里面充满主的爱,你就会把主的爱分享出去,你就盼望别人同得这福音的好处,同享上帝无比的爱,同得神儿子舍命流血、赎罪替死的爱。

    刚才我讲到戴德生,我再多讲一点。因为今天晚上戴德生的第5代孙要来到我们中间。感谢主,我跟戴德生的第3代、第4代孙子都熟悉,他们都在台湾事奉很久。绍曾牧师送我两大本戴德生传,我就好好的研读。我想到里面有一段很重要的描写,要提醒各位的,那就是当戴德生21岁从英国利物浦,坐船要到中国的那个情景。那时候,小帆船只有470吨,要开5个半月,大约6个月才能到中国的广州,所以相当有危险性。有风浪的危险,有疾病的危险,有盗贼的危险,有意外的危险,很多很多不安全因素。他的爸爸妈妈送戴德生到了利物浦的码头,没想到那个船有一点毛病要修理,爸爸要工作就先走了,留下妈妈,等到船修好。他的妈妈为了鼓励戴德生,绝不流眼泪,不表示悲伤,陪着戴德生进到船舱的里面,帮他铺好了床铺,坐在床边祷告,为他祝福,仍然不流一滴眼泪。然后就上了岸。利物浦的船要先经过岸边慢慢地开,到了大闸门的门口,出了闸门,那才是正式启航,所以船就靠着岸边慢慢地走。戴德生的妈妈就忍不住了,看到船开了,她就沿着那个岸边,一直跟着船跑,然后就呼喊戴德生。戴德生在船上呼喊他的妈妈,然后拿了一本小圣经,写上:“上帝的爱是超越我们所能明白”,丢给他的妈妈。然后一直跟着跑,跑,跑到闸门口了。在闸门口,他妈妈就喊她的孩子:“戴德生啊!戴德生啊!”戴德生一直安慰他的妈妈,说:我们一定会再见面的,如果地上不行就在天上!然后船出了闸门就离开了,戴德生在船尾,就跟妈妈挥手,然后用帽子挥手,以后看不见了。戴德生回到船舱里面写日记,他第一句话写什么呢?他说我到今天才真明白约翰福音3章16节,请大家来背:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。”他说,我到中国去传道,不会死的,很多人关心我,但是我的妈妈这样伤心,这样难过,呼喊我的名字。他就想到天上的父,差遣他的儿子耶稣来,明明知道耶稣要死的,定意要上十字架的,却仍定意差他的儿子耶稣来到世界。这就是神的爱了。他就明白了神儿子基督耶稣那替死的爱。他说我去中国干什么?我去中国就把这爱继续的传扬,让中国人认识神爱世人,认识神的儿子耶稣为我们罪而死了。亲爱弟兄姊妹,今天我们都是蒙恩的人,每次你想一想还有13亿的人口没有得到主的福音,你岂能没有福音的负担呢?你岂能以福音为耻呢?愿我们都努力向前,为主的福音来争战。

    最后一点,刚才我们念到第五章第18节。这是很重要的一节经文。我们一同来念:“一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。”19节,“这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。”托付了我们,赐给我们。一切出于神,神创造万有,神统管万有。神创造人类,人类悖逆了神,是人犯了悖逆的罪。人跟神不好,照理人要想办法跟神和好,但神却主动跟人和好,这是神的伟大。人得罪神,神饶恕人,神想办法完成了和好的步骤,然后让人可以跟神和好。他先差遣他的儿子主耶稣成为第一位宣教士,来到人间宣扬神的福音,从加利利开始传道:上帝的国近了,我们要悔改信福音。以后人悔改信耶稣。然后接下来耶稣就差遣我们这些基督徒,往普天下去,传福音给万民听,我们要去使万民作主耶稣的门徒,这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后什么才来到?(会众:主耶稣)主耶稣才要再来。

    在这历史的过程中,神在掌权。今天全世界70亿的人口,大约有23亿是与基督信仰有关的群体。那么还有相当大的比例,三分之二仍然没有接受主耶稣,在中国大约13亿,在全世界算起来大约47亿。但愿神恩待我们,神把责任托付给我们,神把这个职份赏赐给我们,这是我们的尊荣。主耶稣降生,天使来传福音,报佳音,因为没有基督徒;主耶稣复活,天使来报信息,因为那时基督徒还不完全,四散;主耶稣升天,天使也来宣告,怎样升天,怎样再来。主耶稣升天之后天使不再来传福音,直到大灾难。在今天的世代,天使即使被派来,只是提醒基督徒要传福音,天使曾经来去找腓利,叫腓利去传福音;天使曾经来找哥尼流,叫哥尼流去找彼得,彼得来传福音。天使只做次要的事情,基督徒做重要的事情。当你想到传福音,你要记得那是特权,那是荣幸,那是神荣耀的托付,那是神赏赐给我们的荣耀职份。我再说一次:天使做次要的事情,请回答基督徒做什么事?(会众:重要的事!)基督徒被神托付,这是我们的特权,这是我们的荣幸,所以我们叫基督的使者。“使者”这个字,有些英文圣经都翻成大使。大使还要看你是大国家,小国家,那种名不见经传的小国大使不做也罢,但是当时是罗马皇帝的特使,代表罗马皇帝,是极尊荣的。但我们是基督的特使,大使。基督是万王之王,万主之主,作万王之王的大使,是荣耀,是特权,阿们?(会众:阿们!)愿神赐福各位,都被神大大使用,做基督的使者,让福音传遍中国大地!(会众掌声)请低头祷告:

    亲爱的天父,我感谢你!你差遣你独生爱子作了最伟大的宣教士,我们愿意跟随主耶稣的脚踪,继续作基督的使者,宣扬主的福音。相信福音是你的大能,你必要拯救我们的同胞,让13亿的人口得着福音的好处。你也借着我们向普世宣扬福音,让还有47亿的人口也能够信靠主耶稣。主啊,求你用我们,求你差遣我们,求你的大能充满我们,奉主耶稣的圣名,阿们!(热烈掌声)

(根据大会录音记录整理)

 

黄子嘉  来自台湾,曾任华神院长;现为美国新泽西州若歌教会主任牧师。

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