[Log On]  |  [Register]  |  Gmail  |  yahoo!mail  |  hotmail  |  qq  |  雅虎天气  |  本页二维码
真假基督徒的区别:你结什么果子?
2016/8/19 9:58:06
读者:5168
■陈俊迈

 

真假基督徒的区别

  

/陈俊迈

生命季刊微信专稿        

 

13你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;14引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。15你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。16凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?17这样,凡好树都结好果子,唯独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子;坏树不能结好果子。19凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。20所以,凭着他们的果子就可以认出他们来。21凡称呼我主啊、主啊的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。22当那日必有许多人对我说:主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么?23我就明明的告诉他们说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢!24所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上;25雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。26凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上;27雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。(马太福音7:13-27)

 

 

在这段经文里,耶稣用“两个门和两条路”,“两种树和果子”,“两种声称”,以及“建造房屋的两种根基”的四种比喻,来总结祂的教训,以此提醒和警告祂的门徒:听道者必须行道,言行必须一致,否则后果不堪设想。

 

为什么基督徒必须进窄门走小路?7:13-14

 

耶稣在讲完上面关于天国子民的特征后,面对这群愿意来听耶稣讲道,但还没有对自己人生做出最后选择的人,直截了当指出:所有人只有两条路可走,只有两个门可进,没有第三条路,没有第三道门。人不可自以为聪明,设想有第三条路可走,也不可以为人走得多的那条路不会错,耶稣说,这就是那条又宽又大的路,一条引向灭亡的道路。这里“灭亡”的希腊文原意不是仅指死亡,而是指永远的沉沦。耶稣同时指出:对于一个准备做祂门徒的人,你们在世上要走的一定是一条小路,进的是一个窄门,但这条路是引向永生。这里“小”的希腊文是thlibo,意思是遭迫害,受患难。耶稣在这里很明确告诉听众:你若决定跟随我,那么你就必须走一条孤独的(因为找着的人少),受迫害的路。也就是耶稣一生走的路,我们称为“十字架的路”。基督徒没有其他选择,这是耶稣的命令。但也要记住:耶稣的应许是,一旦你进了这窄门,不管路是如何窄小,神保证你一定能达到目的地:天国。

 

基督徒容易忽略的一个重要责任是什么?7:15-20

 

耶稣这里给祂的门徒一个命令:“你们要防备假先知”,这是基督徒活在世上的一个重要任务,基督徒一般都知道应该活出一个圣洁生活见证主,应该广传福音荣耀主;容易忽略“防备假先知”的责任。所谓“假先知”,就是他们在各方面像真先知,他们说的是正统的语言,表现得合乎圣经的虔诚,很难在短时间能辨别清楚;所以要等到看到他们所结的果子,才可以辨别他们。耶稣说他们是披着羊皮的狼,所以是在教会里的敌人,来自于魔鬼。耶稣特别强调要靠他们所结的果子来认出他们是假先知。在圣经中用“果子”一词来描述两种情况:

 

一是生活中所表现出来的品格,如圣灵的果子:就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实温柔,节制”(加5:22-23),这是基督徒应当结的果子。相反,若生活表现出:“如奸淫,污秽,邪荡拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端嫉妒,凶杀,醉酒,荒宴等类”(加5:19-21)品行,尤其在贪色和贪财方面,是假先知容易暴露的真面目。

 

二是他们的言行所带来的结果,这点很重要,我们从一个布道人,或一次培灵会给教会带来的结果,可以判别这种教导是来自于神,还是来自于魔鬼。圣经说,若这些教导引起“苦毒的嫉妒和分争,自夸,用谎话抵挡真道,扰乱”,那么这些教导就要引起我们警惕,可能来自于假先知;若教导使教会“先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒并且使人和平”(雅3:12-18),那么这样的教导合乎圣经,来自于神。圣经对基督徒如何对待假先知,有许多忠告,我们总结如下:

 

1,一般基督徒首先是要“躲避”这些假先知,尤其是那些自吹有什么捷径来帮助基督徒的,无论是物质需要或灵性需要,我们都要特别小心,不被自己的好奇心或私欲所胜,以致陷入他们的圈套。如保罗说:“弟兄们,那些离间你们,叫你们跌倒,背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹。用花言巧语,诱惑那些老实人的心。”(罗16:17-18)

 

2,要善于鉴别真假,耶稣的登山宝训已经提供了许多方面,帮助我们在宗教行为上如何区分真假信仰。上面引用的雅各书中关于区别两种不同智慧的教导,帮助我们从“教导”所带来的实际效果来鉴别真假智慧。这里,我们再引用一段经文:“亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来凡灵不认耶稣,就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。”(约一4:1-3)这段经文要我们在圣经的真理上,正统的教义上来鉴别“教导”是否合乎圣经

 

3,要为神的真道争战。如圣经说:“亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩。”(犹3)所以,基督徒,尤其是牧长们,要对圣经的真理下功夫,如保罗说:“要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。”(弗6:11)

 

为什么奉耶稣名做事的人不一定进天国?7:21-23

 

耶稣这段话是对7:19节经文:“凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里”,作进一步论述。耶稣的意思很清楚:在名义上信耶稣后,若道德品行没有改变,也没有遵守神的话去生活;那么不管是假先知(是魔鬼派来的),还是假基督徒,都逃不过神的最后审判。从这段经文中可以看出,假基督徒的一些特征:

 

7:21:人们称呼耶稣为“主啊,主啊”,这里“主”在当时以色列人中,有两种含义:一种是对一个有地位的人都尊称,犹如称“老师”一样;另一种是虔诚的犹太人把这称呼只用在神身上,表示自己是神的奴仆,完全服从神作他们生命的主人。从耶稣描述的口气,就知道耶稣指的是第一种称呼耶稣的人。他们把耶稣当成一位可利用的政治人物,期盼耶稣带领他们推翻罗马人统治,建立一个犹太人国(参考约6:14-15);所以,他们只是名义上的耶稣门徒。今天,也有许多名义上的基督徒,他们只是为了某种个人的需要,受洗归在主的名下,但从来没有真正愿意把自己生命交给神管理;也就是说,他们口头上称耶稣为主,但实际生活上没有把耶稣当主。这样的基督徒是假基督徒。

 

7:22:在这段经文中,还提出另一个假基督徒特征:就是用耶稣的名,做一些抬高自己名声的事;或者把基督教信仰变成一个谋生的工作,虽然也在传福音,医病赶鬼,但都不是出于爱神爱人的动机,而是为了谋生或钱财。

 

7:23节经文中,耶稣说:“我从来不认识你们”。这是一个重要提醒:基督徒的一生就是不断认识神的过程,而且不要太在乎我如何认识主,要在乎的是主怎么认识你;换句话说,与耶稣基督究竟建立什么关系,才是信仰的核心问题。若与主建立的都是一些表面关系,像耶稣在前面经文中指出的那种假冒伪善的虔诚,最终在面对神时,神根本不认识你,这一生完全浪费了,比不信的人还可怜。

 

陈俊迈 来自中国大陆,现居美国,为教会长老,生命季刊董事。

=================

您若有任何问题,可以直接回应或评论。“生命季刊公共微信平台牧师团”将为你解答疑惑。

生命季刊微信:cclife2013gmail