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今日经文：1.嗐，你们这些富足人哪，应当哭泣、号咷！因为将有苦难临到你们身上。2.你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。3.你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。4.工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的声音，已经入了万军之主的耳了。5.你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。6.你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。（雅各书5：1-6）

旧约的先知和新约的使徒，常常对那些“富足的人”提出警告，叫他们醒悟和悔改。因为他们在今世只知道积攒钱财，且是用不义的手段积攒钱财。然后再把这不义的钱财，挥霍在他们的宴乐之中。

正是在这种情况下，雅各用命令语气对这些“富足的人”说，“你们应当哀哭、号咷，因为将有苦难临到你们身上”。请注意，他们的“苦难”（灾难与愁苦），正是他们的“富足”（即他们所积攒的钱财）所招致的。这是一个多么可怕的恶性循环。

雅各所说的“富足的人”，包括信徒与非信徒。因为有些基督徒也以赚钱为人生目的，也在用不义的方法赚取钱财，并把钱财浪费在他们的宴乐之中。圣经没有说富有是罪，但却告诉我们，用罪恶的方法使自己成为富有就是罪。圣经没有说使用钱财是罪，但把钱财用于奢华的生活就是罪。

接下来，雅各用5节经文描述这些“富足人”的罪恶。首先，他说这些人的财物堆积如山，都腐烂、变质、朽坏了（“你们的财物坏了”）；他们的衣服多得穿不尽，被虫子咬出洞来。其次，他们的“金银都长了锈”。“那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧”，意思是，“那锈”（好像会说话的人一样），在神审判的时候，要出来作证，证明他们的不义。哀哉！人积攒钱财，生命反而被钱财“吃”掉了，如同被火烧掉一样（这里的“火”和末日审判有关）。

我们有理由相信，这位心里装着穷苦人的雅各，当说到这些“富足人”的状况时，一定想到了那些食不果腹、衣不蔽体、身无分文的穷乏人。若不然，他怎能描绘出这样一幅如此具有讽刺意味的画面呢？

这些“富足人”到底用什么方法，去“积攒钱财”的呢？“看哪！工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。”——这是多么不公义、不道德的行为啊！（因为那时的工人，工作一天，拿到工钱，就可以养家糊口；拿不到钱，全家就要挨饿。）以至于“这工钱”在富人的钱袋子里喊叫着（拟人化描写），替工人鸣不平。并且那收割之人向上主哀伤呼求，他们的声音神已经听到了。公义之神垂听悲惨状况下的人的呼求。这一点，对受欺压者是安慰，对欺压人者是警告。

更可恶的是，他们对工人是“亏欠他们的工钱”，但对自己则是奢华放荡。他们“在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心”。雅各的意思是，如同人把牛羊养肥后送去宰杀一样，这些“富足人”也把自己养得肥胖，等候审判。

这些“富足之人”，不但贪得无厌地积攒钱财，他们还“定了义人的罪，把他杀害”。因为义人无论在宗教上或在道德上都是他们的拦阻，使他们不能顺利达到目的。此处的“义人”（τὸν δίκαιον），并非特指某一个人，而是指那些具有相同的公义品质的人，耶稣是这样的义人（徒7：52），司提反也是这样的义人。

亲爱的弟兄姊妹，也许你不是这段经文中所说的“富足人”，但如果你的人生目的就是积攒钱财，享乐今生，那么，你和这些“富足人”就有共同的生活态度；继续这样生活下去，你就难免落在神的审判之下。对于那些“富足人”，一方面他们要悔悟并改变自己的人生态度，一方面要常常用保罗对提摩太说的话来提醒自己：“那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”，又要“行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命” （提前6：17-19）。

祷告：亲爱的主，我们知道，你不喜悦那只知道为自己积攒钱财的“富足人”。我们求你赐给我们一个合主心意的人生态度，好叫我们活着就为荣耀主的圣名。阿们！

本文为王峙军牧师雅各书释经式灵修系列之十七。

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