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神爱世人,是否意味着所有的人都能得救?
——神爱世人
2018/8/15 15:59:15
读者:4078
■毕成鹏

神爱世人

 

 

文/毕成鹏

生命季刊微信专稿

 

神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。因为神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,〔或作审判世人,下同〕乃是要叫世人因祂得救。信祂的人,不被定罪,不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:16-18

 

一、引言

 

基督徒和世人都很喜欢这段经文中的第16节,而且特别喜爱“神爱世人”这句话。关于神的爱,这段经文显明三个重点,(1)神的爱是一种恩赐,白白地赐给世人;(2)神的爱是无瑕疵的牺牲之爱,甘愿为罪人舍命作赎价(参约10:17-183)神的爱是一种救赎的爱,为信徒开了一道永生的门。

 

因此,这种爱不分种族文化,不分疆土国界,显明神救赎的恩典。这种爱产生了福音的普世呼召,神学上称为一般呼召。这种爱的力量可以解开你颈项的锁炼、医治受伤的心灵,能使被掳的得释放、被囚的出监牢(参赛61:1-3)。这种爱要拯救软弱无助者,如经上所说:“压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭。”(赛42:3

 

若是单喜欢一句经文,而忽略上下文,就会误解神的话,必然自食其果。奥古斯丁说:“上帝的爱,爱到忘记自己;人的爱,爱到忘记上帝。”当人离开了基督的福音,就离弃了上帝的爱。如今不少的教会故意不提人的罪,而将“神是爱”转换成“爱就是神”,结果教会变成了满足人今生需要的俱乐部,基督在教会里消失了。当基督徒追求今生的福乐、崇尚自我救赎的人间天堂时,便失去永生的基业了。

 

基督是世人通向天国的桥梁(参约14:6)。离开基督,就是走向灭亡。要明白神爱世人,必须首先明白世人罪的本相,以及神在基督里所成就的救赎。

 

二、何为世人?

 

这里的神爱“世人”,并不是限于犹太人,而是包括了万民万族。这是普世宣教的呼召。主耶稣在地上所开始的福音事工,虽然仅限于以色列民,但是祂升天之前,呼召门徒要将福音传给万民,包括了犹太人和所有外邦人(参太28:19)。

 

耶稣成就了十字架的救赎工作,向普世宣教,乃是留给门徒的大使命,也是主所说的要门徒作更大的事(参约14:12)。普世宣教的呼召,使徒也同样教导(参提后4:1彼后3:9)。

 

保罗说:神愿意万人得救,明白真道(提前2:4)。神愿意万人得救,是向普世传福音的呼吁,但并不意味着神要拯救每一个人。保罗在稍后的经文中,说:离弃真道的人,不能得救。(参提前4:16:10)只有那些明白真道、忍耐到底的人才能得救。(参太24:13;启14:12

 

注意,神爱世人的“世人”这个字的希腊原文为“世界”(κόσμος/kosmos)。这里的“世界”特别指整体堕落的世人,他们抵挡神的儿子耶稣。这是约翰福音的惯用法。堕落的“世人”显然包括了一切信的和不信的人。因为信的人在听到福音之前,也是抵挡耶稣的。另外,“世界”也代表抵挡神的权势,撒但是世界的王。世人抵挡耶稣,乃是在撒但的权下(参约12:3014:3016:11;約壹5:19)。

 

保罗说:世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。(罗3:23)在神的眼中,世人都生在罪中,毫无美德或可爱之处(参罗1:18-3:20;加5:19-21世人都落在神的震怒当中(参诗90:9;赛64:9;約3:36若不是神的爱,世人都难逃永火的刑罚。这是世人的本相。

 

三、何为神的爱?

 

神就是爱,因为爱是神的属性(约壹4:8神的爱是永恒不变的,广袤无边,深不可测,是人的语言和文字所无法完全描绘的(参弗3:18新约圣经学者卡森博士(D.A. Carson),基于经文的研究,将神的爱划分为多个层次。其一,永恒圣洁之爱。这种爱仅限于三位一体的神格之间。例如,父爱子,子爱父(参约3:3514:31)。

 

其二,护理之爱。神爱祂所有的创造物,并且时刻掌管护理。这种爱显明:造物主掌控宇宙和灵界,供应一切的活物,并赐给他们生命的气息,没有例外(参伯12:10;赛42:5;来1:3)。例如,神降雨给义人,也给不义的人(参太5:45)。正如经上所记:耶和华善待万民;祂的慈悲覆庇祂一切所造的。(诗145:9

 

注意,神的护理之爱又称神的普遍恩典,并不带来救赎,乃是神的宽容、忍耐和等候(参赛48:9)。这是神向世人发出悔改的呼召,正如经上所说:“主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9

 

有些人在传福音时,常错误地以为:因为神降雨给义人,也给不义的人,所以,神同样会拯救悔改信耶稣的人,也拯救不悔改的人。这是混淆了普遍恩典和救赎恩典。

 

其三,救赎之爱。基督代替世人的罪而死,这是舍命的爱(参约3:16;罗5:8)。

 

其四,拣选之爱。神拣选罪人,这是更深层次和奥秘的主权之爱。例如,神在旧约与祂的选民立约,要专爱他们(参申7:6-8)。在新约,因着耶稣的救赎,圣灵重生神所爱的人,赐他们信心,这是神的大怜悯(参弗2:8-9;彼前1:3)。保罗说:神既有丰富的怜悯,因祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(弗2:4-5)另外,神所拣选的人,祂必管教(参来12:6)。

 

神爱世人,乃是指祂的救赎之爱临到所有的人,但不要与神的拣选之爱相混淆。拣选之爱只是临到神的选民(参彼前2:9)。如果将救赎之爱等同于拣选之爱,就会产生普救论的错误思想。

 

就神圣洁的本性,神不仅恨恶罪,而且也恨恶犯罪的世人。因为,对于抵挡神的世人,包括悖逆的以色列人,神在心里面是恨恶他们,天天向他们发的(参诗11:5;罗1:18)。经上说:恶人,就是忘记神的外邦人,都必归到阴间。(诗9:17)使徒约翰也劝勉基督徒不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了(参约壹2:15)。

 

既然圣经明讲神是恨恶世人的,那如何理解“神爱世人”呢?这是因为神差祂的独生爱子在十字架上所成就的救赎之爱,亦称十字架的爱。

 

四、十字架的爱

 

神的愤怒本该倾倒在世人身上,但因着基督在十字架上牺牲的爱,作了挽回祭,神将祂的愤怒倾倒在祂儿子身上,使一切信子的世人,都蒙神的爱而罪得赦免(参罗3:25;约壹4:10)。这挽回祭,显明神的救赎之爱:既可赦免世人的罪,又满足了神的圣洁和公义的要求。

 

可见,神的爱满了恩典和怜悯(参约1:143:16;罗8:32-39)。着这恩典,神要彰显祂爱中的圣洁与公义,和祂荣耀的旨意。这种爱亦称为十字架的爱,乃是全本圣经的主旋律。约3:16节将救赎之爱阐述得十分清楚。

 

在约3:16节,原文直译为:(因为)神(如此地)爱世人,(以致于)祂……,其英文KJV翻译为: For God so loved the world, that He……。(以致于)后的内容就是:神舍弃祂的独生子,在十字架上代替世人的罪而死,凡仰望祂的人就得救,也是上文所说的“人子被举起来”(参约3:14-15)。

 

中文合和本圣经,没有将“因为”和“如此地”两个字翻译出来,其中的因果关系就没有很好的表达出来。关于神的救赎之爱,3:16节表达了三个重点。

 

第一,神的爱是原因,救赎是结果。这里,“因为”是要解释前两节经文:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信祂的都得永生。”(约3:14-15)摩西在旷野举蛇,乃是预表神要借着人子耶稣基督的十字架来拯救世人。为什么神要如此来拯救世人呢?

 

3:16节是对上文的回答:因为神是如此地爱世人,所以赐下救赎。而不是反过来说:因为神拯救世人,才显明神爱世人。否则的话,若有人拒绝福音,结果不被拯救,那岂不就证明神不爱世人吗?

 

人堕落的理性以为,既然神是爱,那我要祂做什么,祂就要满足我。否则,神就不是爱。但是,圣经的教导不是如此。因为神的爱,所以就赐下救恩,要拯救堕落的人。堕落的人要么悔改信福音,接受救恩;要么拒绝福音,自取沉沦。这样,神的慈爱和公义,立定在天,永不改变。

 

第二,神的爱要拯救世人。神(如此地)爱世人,以致于将独生子牺牲了。神爱的目的是要救赎。这里的“世人”包括了所有信的和不信的人。注意,所有信主的人,在归主之前也都是不信的。世人都犯了罪,不能自救。因此,圣经上说:基督徒在未信主以前,与世人一样,也是悖逆之子,随从今世的风俗,放纵情欲,本为可怒之子。(参弗2:2-3)正如保罗所说:“为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:7-8)这是神救赎的大爱。

 

基督十字架上所成就的大爱,足够拯救所有的人,但实际上只有信的人得到了救恩。这就是说,虽然神救赎的爱向所有世人发出,但世人必须对如此的恩典作出信心的回应(参加5:6正如摩西在旷野举蛇的故事,凡愿意仰望铜蛇的人就活了,但不愿意仰望的人都死了。(参民21:4-9

 

第三,神爱世人,就是爱所有的人。神愿万人得救,不愿一人沉沦(参提前2:4;彼後3:9因为神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救(参约3:17神不偏待人,神的爱和公义也没有偏心(参罗2:5-11神爱世人,表明神的福音呼召所有的世人悔改归主。

 

五、结语:广传福音

 

因为神爱世人,我们理当爱世上的灵魂,广传福音。注意,我们不可能只向选民传福音,因为我们并不知道神要拣选谁,此乃神奥秘的旨意(参申29:29;徒18:10向普天下的人传福音,乃是主所赐给所有门徒的大使命(参太28:19

 

事实上,人们喜欢听“神爱世人”的好消息,但却不喜欢听十字架和末日审判的信息。若将神爱世人的好消息与十字架的救恩和末日的审判割裂开来,就不是福音,而是骗人的祸音。

 

传福音,必须将全备的真理讲清楚。如今的教会,假教师泛滥,他们只讲神的爱赐人永生、救人脱离痛苦和忧伤,而隐藏了罪人要悔改、十字架的救赎和神的审判等核心真理。约翰加尔文说:对于教会来说,没有什么祸患比冒充牧人所带来的破坏更具有毁灭性!

 

神爱世人,所以命令我们传福音给万民听,呼召他们悔改信主。(参太28:19;可1:15)我们必须将全备的真理讲明白,福音的果子则仰望交托在上帝的手中。不要急功近利,拉人入教,诱人举手,这些都是神所不喜悦的。要晓得,救恩最终会临到谁,乃是神恩典的主权。

 

关于传福音的奥秘,布道家慕迪(D.L. Moody)先生曾经讲过两句意味深长的话,他说:“在天堂的大门外面,你看到一行字写着:凡愿意的都可以来。进入天堂大门内之后,你看到另一行字写着:创世以前就拣选了。”

 

第一句话,论到救赎之爱,是福音呼召的普世性,凡愿意的人都可以回应呼召,来到救恩的源泉,欢然取水(参赛55:1-3;約4:14;啓22:17第二句,论到拣选之爱,讲到真蒙恩的人,乃是神永恒中在基督里的预定和拣选(参徒13:48;弗1:4;提后1:9感谢赞美主!

 

毕成鹏 来自中国大陆,现居美国。