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深度文章:世俗化是假牧人的标记!
——真牧人与假牧人(续完)
2018/11/9 13:12:50
读者:1149
■毕成鹏

深度文章:世俗化是假牧人的标记!

 
 

真牧人与假牧人(续完)

 

文/毕成鹏

生命季刊微信专稿

 

请阅读本文第一部分:

如何区分真牧人与假牧人

 

 

四、世俗化是假牧人的标记

 

搞世俗化,是假牧人的共同特点。世俗化如瘟疫席卷教会,其重要的标记就是:事奉讨自己的喜悦、讨他人的喜悦,唯独不讨神的喜悦。神学家巴文克说:人渴慕真理,却受本性愚弄;人希求安息,却常在矛盾中挣扎;人热望天上的永福,却恋慕今生暂时的欢乐;人寻求上帝,却在受造物中丧失自己。传道人也不例外,仍然有罪性,好面子,荣耀自我;贪念今生,追求享乐。

 

圣徒奥古斯丁说:人不要恭维自己,因为自己不过是魔鬼;他所有的福分,都得之于上帝。你自己所有的,除罪而外,还有什么呢?罪是你自己的,义是属于上帝的。现在的传道人就是喜欢恭维自己,连属灵的事也往自己脸上贴金。以下举几个常见的的例子。

 

第一,看中自我形象。例如,一个人在世界劳力拚打多年而工作杰出,获得了许多头衔,然后放下世界的工作,做牧养的事,这本是可喜悦的。然而,每每这类人被教会邀请作讲员,他们的简历上写满各类曾经在世俗中的光芒耀点。以为这样可以吸引听众,还是有意提高自我的形象呢?无论哪种情况,都是彰显人的荣耀,并不是一件光彩的事。

 

没有世界光环的传道人也不例外,他们会炫耀自己事奉上傲慢的一面,炫耀自己各种显赫的头衔。这也不是一件光彩的事,因为你事奉的目的是荣耀自己。无论你曾经是在世界上混得很成功的人,还是你在教会或福音机构做得颇有成就的人,都不代表你就是耶稣所呼召的人。现在的教会恰恰就是喜欢搞这类吸引人眼球的商业炒作,而且成了习惯。

 

为什么要高举人呢?上帝不是因为我们多优秀才收留我们,而是因为祂怜悯恩待我们,使得我们认识到自己的无知、软弱、愚昧和污秽。我们的盼望从来不在人身上,不在我们自己身上,当然也不在领袖身上。保罗说:我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。(林前15:19

 

在这弯曲的世代,让我们看见许多名牧的丑闻。神借领袖的跌倒提醒我们,是我们把领袖当成了偶像,所以我们也在他们的跌倒上有份!神借领袖的跌倒也提醒我们,我们就是在跌跌撞撞中成长,在失败中回转,在软弱中前行。

 

义人唯独靠信心得救,这是恩典的福音。薛华说:一切救恩的唯一基础是耶稣基督在历史的十字架上所完成的工作。信心是一只空荡荡的手,是用来接受上帝免费礼物的一个工具。

 

第二,祷告。祷告是属灵的操练,不明白祷告的真理很容易导致自我中心。当我们祷告的时候,我们必须注意到一个关键的分别:虽然神可以医治我们,但我们决不能假定祂必定医治我们。

 

祷告是谦卑在神的面前,承认自己的软弱,祈求神的怜悯。祷告中不可使用宣告,因为宣告是代替神讲话,那就不是祷告。如果你宣告的事情没有发生,你就是假冒神的名讲话,你就是假先知。谁喜欢用宣告进行祷告?假先知、假牧人!

 

第三,执行大使命。传福音是主的大使命,目的是为了拯救灵魂,若你认为教会的人数增长就是你最关心的目标,这样你就会为达成此目标而不计代价,最后必定牺牲福音的真理,掏空基督的十字架。这正是当今教会的悲惨结局。

 

难道拯救灵魂有错吗?当然没有!错在将传福音、救灵魂变成了荣耀自我的事奉!要晓得:传福音乃是主的大使命,我们如此行,其至圣至高的目的乃是荣耀神。凡事不以荣耀神为最高准则,必定沦为撒但的使者。

 

换句话说,现在的牧者忙碌于教会的复兴,各种各样的门训和奋兴以及心理安慰和个人理财的节目层出不穷。其实,收获的兴奋之余,若是认真查验,发现成捆成捆的禾谷不过都是裨草而已。君不见,不少信徒参加教会不过是为了自己的私利,多数牧师的讲台信息正是迎合了这种信主福利。

 

错误地执行大使命,使教会变成了满足人喜悦的消费市场。但愿我们的牧人忠心勇敢传讲纯正的福音,真正为着神的荣耀关心灵魂之救亡。

 

神差遣祂的仆人,不是为了满足个人的私欲,而是为了拯救灵魂荣耀神。保罗在大光中遇见主,领受向外邦人传福音的使命,主对他说:我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。(徒26:18

 

最后,敬拜也不是满足自己的感官愉快,或看场面的红火和激情。敬拜的本质是什么?约翰派博牧师说:敬拜的本质是真正认识神,并对这样的认识作出发自内心的响应,从而尊荣神、热爱神、赞美神、享受神,以神为满足,超过世上任何其他事物。然后,在神里面那种深切的、安静的、喜乐的满足流溢出来,转化为真实可见的嘴唇上的赞美,以及为基督的缘故对他人的爱心服事。

 

五、教会是培养真牧人的地方

 

多年前有一则聘牧的传说,一个教会要聘请既有深厚的神学学问功底,又有爱主生命的牧师。要求虽高,但还是陆续收到了不少申请,多数都有神学博士头衔。其中有一份申请很特别。该申请人年龄50多岁,一直单身,从来没有读过神学院,而且还坐过监狱。虽然有过牧养经验,但曾经被某教会开除。奇怪的是,这种候选人居然被教会请来面试。此人来教会,讲过道后,会众普遍反应言语粗俗,而且其貌不扬。结果当然是不能聘请。但过了不久,教会一打听才知道,此人正是使徒保罗。

 

虽然是则笑话,但反应教会聘牧的诸多问题。重要一点是,真的牧人与他是否拥有神学学位没有关系。关于真牧人,耶稣强调了几点:(1)真牧人是主的呼召(约10:27节);(2)真牧人必须效法基督为羊舍命(11节);(3)真牧人,牧养主的群羊,使之出入得草喫(9节);(4)真牧人,看护羊群,羊也跟着他,因为认得他的声音(4节)。

 

现在,几乎所有的正统基督教教会都以为:神学院是出产牧师的地方,聘牧的首要条件几乎都要求神学学位,但是圣经并没有如此教导。这自然留给魔鬼攻击的破口:击倒神学院,就等于摧毁教会。

 

君不见:眼下各类自由派的神学院,各种背道的野鸡神学院,可以说是遍地开花。这些卖文凭的神学院培养出来的人一旦进入教会,就造成危害。

 

然而,圣经的教导是,牧人培养牧人,基督的教会才是培养牧师的地方。正统的神学院可以成为牧师进修的地方,帮助训练和教导人研究圣经原文,系统神学,圣经神学及教会历史等方面的理论和知识,但并不是唯一的领受知识的途经。要阻挡教会的世俗化,教会必须与神学院紧密合作,否则,仅靠神学学位聘牧,将无益于教会真正的牧养。

 

一个人可以知道许多神的事,研究神学,讲道时夸夸其谈,但却并非真的认识神。一个人可以做很多敬虔的事,例如读经祷告奉献传福音,也未必真的认识神。哪些人真的认识神呢?神学家巴刻博士总结,认识神的人有四点:(1)满得神的能力全力以赴做神的工;(2)思想神的伟大;(3)为神表现大无畏的勇气;(4)在神里面有满足的喜乐。

 

宋尚节博士曾说:要奋兴教会,必须先奋兴教会的领袖,才会使教会的奋兴工作不致徒劳。教会能否奋兴,取决于有怎样的传道人,奋兴团虽竭力播种,传道人如不善后,一切工作皆为徒劳。

 

六、结语:作贵重的器皿

 

异端和教会内部的世俗化,是两个不同但相关的问题。教会的世俗化导致信徒普遍属灵的瞎眼,无力分辨和对抗异端邪教。教会的世俗化是当前教会面临的最大破口。如果我们为自己找各种借口、反视破口而不见,魔鬼最高兴。

 

教会从开始就没有停止过属灵的争战。今天的教会更是如此,魔鬼如吼叫的狮子,遍地寻找可吞吃的人。他们会兴起一批人压制和扭曲神的真道,捧红假牧人,同时打击传讲真理的传道人。这弯曲悖谬的世代,假先知假教师泛滥,而且一浪高过一浪。假教师的面孔通常并不是青面獠牙,很可能看上去是和蔼可亲,或者老实可信,极其讨人喜欢的。愿神的儿女儆醒自守!

 

每位负责教导和治理的长老,都应当是神学家。如果治理的长老不精通神学,如何能够鉴察牧人的讲道纯正与否?如果不熟悉圣经,又如何能将纯正的教训教化人?又怎能将反对者驳倒呢?所以每位治理的长老应当勤读圣经,并熟悉本教会的教义准则,常常阅读有关基督的各种书籍。

 

问题是符合这样条件的人到底有多少呢?经上说:你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。(雅15)治理的长老更需加倍重视智慧,追求从上面来的智慧,方可为神所用,成为贵重的器皿。

 

保罗说:你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。唯有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝,因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐,用温柔劝戒那抵挡的人;或者神给他们悔改的心,可以明白真道,叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。(提后2:22-26)保罗懂得培养下一代牧人,这是他劝勉年轻的传道人提摩太,要求他脱离卑贱的事,作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,就能行各样的善事。

 

为何要作贵重的器皿?乃是要见证主,拯救失丧的灵魂。这些人落在罪的网罗中,已经被魔鬼任意掳去的,但是当他们听见真理的道,看见主的仆人的爱心和善行,或许神就给他们悔改的心,可以醒悟过来,明白真道。

 

这悖谬的世代,污染了神的家。教会荒凉,何时休!黑暗虽然来临,但耶和华我神的光照明了我的心。当外面的常明火熄灭了的时候,往往内里的灯点亮了。正如大卫对神说:你必点着我的灯,耶和华我的神必照明我的黑暗。(参撒下22:29;詩18:28)逼迫可以净化神的家。我们不惧怕黑暗的权势,因为胜败不在乎我们,乃在乎神(参代下20:15)。靠着神的怜悯,神的儿女刚强壮胆,忍耐等候盼望天明!

 

愿神的仆人常存忧伤痛悔的心,祈求神的怜悯,在这些年间复兴祂的作为(参哈3:2)。博纳牧师的祷告是:主啊,愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。(参19:12-14

 

毕成鹏 来自中国大陆,现居美国。