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思想耶稣的十架七言,你感到怎样的震撼?
——十架七言的再思
2018/12/3 21:41:55
读者:17584
■徐振强

思想耶稣的十架七言,你感到怎样的震撼?

 
 

十架七言的再思

 

文/徐振强

生命季刊微信专稿

 

引言

 

以赛亚书第四首预言以色列人所期盼的弥赛亚受苦的仆人之歌中,先知以赛亚说:祂被欺压、在受苦的时候却不开口.〔或作祂受欺压却自卑不开口〕祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。(赛53:7

 

这一位在受苦的时候不开口的主,最后在十字架上还是开了口。但是,祂开口所说的每一句话,没有咒诅,没有抱怨,却只有安慰与祝福的话。

 

在整个十字架上的过程,大致持续了6个小时。在这6个小时中,四本福音书的作者记载了耶稣在十字架上所说的七句话。这七句话就是教会历史中有名的十架七言“Seven Last Words”十架七言完全表露了耶稣为世人的罪所承受的痛苦。

 

圣经告诉我们:耶稣来到世界上唯一的目的,是救赎、拯救一切失丧的人。为了要达到这一个目的,耶稣必须做出一件令人无法想像的事情,就是祂必须杀死死亡,并且是彻底地杀死死亡。甚至,祂还要做出一件更是令人无法想像的事情,就是耶稣必须借着祂自己的死,来杀死死亡。这也就是耶稣在十字架上所成就的工作,借着祂自己的死,来彻底地杀死死亡

 

圣经告诉我们:世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀(罗3:23,而罪的工价乃是死(罗6:23。神的儿子耶稣在十字架上承受了世人一切的罪,且为世人一切的罪付上了代价使一切凭信心接受祂的救恩之人能得着永生因此,罗马书6:23接着唯有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。(罗6:23

 

信息:

 

以下十架七言的排列是根据时间上可能发生的先后次序

 

1. 赦罪之言

 

当下耶稣说:父啊、赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得23:34

 

2. 保证之言

 

耶稣对他说:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。23:43

 

3. 孝亲之言

 

耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说:母亲看你的儿子又对那门徒说:看你的母亲!从此那门徒就接她到自己家里去了。19:26-27

 

4. 被弃之言

 

约在申初、耶稣大声喊着说:以利、以利,拉马撒巴各大尼!就是说:我的神,我的神,为什么离弃我?27:46

 

申初的时候、耶稣大声喊着说:以罗伊、以罗伊,拉马撒巴各大尼!翻出来就是我的神,我的神,为什么离弃我?15:34

 

5.苦楚之言

 

这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:我渴了。19:28

 

6. 胜利之言

 

耶稣尝了那醋,就说:成了!便低下头,将灵魂交付神了。19:30

 

7.信托之言

 

耶稣大声喊着说:父啊、我将我的灵魂交在你手里!说了这话,气就断了!23:46

 

要真正地明白十架七言的真意我们必须要从整个架构来思想来再思

 

→耶稣在十字架上不一定是只说了这七句话,而是只有这七句话值得被记载下来

 

四本福音书的作者绝对没有事先商量好要如何地分配这七句话。因为这四本福音书写成的时间和地点都大不相同。

 

前面的三句话主要是注重在横面的关系horizontal是针对人说的是描述耶稣暂时结束了祂与人之间的关系。

 

后面的四句话主要是注重在纵面的关系vertical是针对神说的是描述耶稣将祂的注意力从地上转向了天上,要完成祂救赎世人的使命

 

当这横面的关系加上了这纵面的关系,就是耶稣基督的十字架了

 

十字架是神的公义得着满足的地方同时是神的慈爱得着表达的地方。

 

所以诗人说:慈爱和诚实(信实),彼此相遇;公义和平安,彼此相亲。(诗85:10

 

十字架向我们显露了人丑陋的罪人类深重的罪孽神伟大的爱天父无比的慈爱所以保罗说:唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。(罗5:8

 

马太福音和马可福音,都只记载了一句话并且都是同一句话。

 

虽然在马太和马可福音中,他们都是用了亚兰文;但是,他们对神的称呼却不一样。

 

在马太福音中(主要是写给犹太人的,形容耶稣是君王以利ἠλί)(Eli)是希伯来文的我的神 אֵלִי(诗篇22:1)(ηλι ηλι λεμα σαβαχθανι)。

 

在马可福音中(主要是写给罗马人的,形容耶稣是仆人):以罗伊ελωιEloi)是亚兰文的我的神ελωι ελωι λεμα σαβαχθανι

 

在这里还有一点值得我们特别地注意:根据时间上可能发生的先后次序,马太和马可福音所记载的这一句话被弃之言是处于正中心的位置句话。因此这一句话应该是整个十架七言的中心信息,所以用了两个作者来重复地强调

 

路加和约翰福音各别记载了三句话;并且都没有重复的。

 

路加福音:(主要是写给外邦人的,形容耶稣是人子

 

路加福音记载耶稣在十字架上所说的话,是以父啊的称呼作为开始,同时也是以父啊的称呼做为结束。这正符合了路加福音强调耶稣是人子的身份

 

约翰福音:(主要是写给教会的,形容耶稣是神子

 

事实上,约翰是记载第三句话最合适的人选,因为他不只是四本福音书中唯一当时在场的作者,他还是耶稣所爱的门徒;所以耶稣将祂的母亲托负给他

 

有一点令人感到惊奇的,就是只有在约翰福音中记载了一段看似耶稣在斥责祂的母亲的经文耶稣说,母亲、〔原文作妇人〕我与你有什么相干?我的时候还没有到。约翰福音2:4现在,耶稣,祂的时候才真正的来到了,并且祂的母亲是与祂有相干的、是祂所关心的,耶稣就将祂的母亲托付给一位愿意跟随祂到死地,爱的、也被所爱的门徒。耶稣说母亲,看哪ἴδε)(Behold)!你的儿子看哪ἴδε)(Behold)!你的母亲!

 

在马太福音和马可福音中都记载了那和祂同钉的强盗(是复数),也是这样的讥诮祂(太27:44那和祂同钉的人(是复数)也是讥诮祂15:32

 

但是,在路加福音23:39-42中记载了与基督同钉十字架其中的一个犯人悔改了,因此耶稣对他说:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。(路23:43

 

与路加福音23:46一样,在马太福音和马可福音中都记载了耶稣大声喊着,气就断了(太27:5015:37)。但是,马太福音和马可福音却都没有记载耶稣喊叫的内容。

 

十架七言的第147句话都是耶稣向神祷告父啊我的神、我的神父啊。这表示了在苦难中我们要祷告祷告是我们在苦难中的开始,过程,和结束。

 

结语

 

我们每一个人生命的故事,只有当它与耶稣有了关联之后,才会有真正的意义。因此追求我们生命真正的意义,是牧者主要教导的责任,也是教会里的信徒要彼此劝勉的。在这一个过程中,我们生命中所经历的每一个挣扎,都反应出我们内心信仰的本质性和真实性。

 

十架七言的英文是“Seven Last Words”,就是最后的七句话。非常矛盾的,耶稣在十字架上这最后的七句话却是我们走向灵命成熟的最先的七句话。因此十架七言应该是用来反思我们内心信仰的最好材料。

 

难怪宾路易师母曾经这样地形容各各他的十字架:

 

各各他是世界历史的枢轴,一切在它之前的都是指向它,一切在它之后的都是归回它,一切未成就的也都是基于它。天上那些蒙救赎之人所看见的,乃是在天上的中心,在宝座中间有羔羊站立,像是被杀过的。

 

在苦难中服事是耶稣为我们建立的榜样,而十字架就是这个榜样的最高峯。有一个传道人如此地挑战我们,他说:有两件事永远是神的旨意,并且在这充满罪恶的世界中永远是非常危险的:说诚实话和爱那一些有需要的人。事实上,如果在我跟随耶稣的生命中,从来没有感觉到危险的话,那么我就该停下来,好好地省查这一个问题,我是不是在跟随对的耶稣

 

十架七言一定可以帮助我们寻得这答案

 

徐振强 来自台湾,牧师,现在美国华人教会服事。