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如何才能“向罪死,向神活”?(含音频/视频)
——不再用我们的时间和精力来满足自己的私欲,而是交给神使用
2020/3/23 17:46:12
读者:1270
■漫波

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向罪死,向神活

文/漫波

生命季刊微信专稿

 

语音为Lily姊妹朗读:

“向罪死,向神活”是罗马书第6章重要的主题,这个信息与我们基督徒的生活息息相关。我们一起来思想这个重要的真理。

1

 

首先我们来思想罪的一些特征。在罗马书六章经文里面,我们看到对罪是拟人化的描写:罪要在人的身上作王、作主,“不要容罪在你们必死的身上作王”(6:12),“罪必不能作你们的主”(6:14)。从前罪是我们的主人,我们是罪的奴隶。圣经告诉我们,罪不是一个静止的存在,而是在我们身上一种活跃的力量,一种权势。

 

罗马书6:23中说,“罪的工价乃是死”。这里包含的一层含义是,当我们活在罪中的时候,罪是我们的主人,当我们犯罪的时候,我们就是为罪打工,罪还会给我们发工资(工价),就是死。

 

加拉太书中说,“情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。”(5:17)私欲和圣灵在我们身上争夺主导权,控制权。

 

创世记第四章中,耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。”这里“伏”这个希伯来词,是形容一个猎手在等候捕获猎物。

 

圣经中其他指罪的词还包括肉体,肉体的私欲,情欲等等。很多经文列出了具体的罪是什么,其中一处是加拉太书,“情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。”(5:19-21)这些都是对罪具体的描述。

 

我们看到,在圣经中,罪可以作王、作主,罪是一种活跃的权势,是拟人化的。

2

 

对于信徒,罗马书第6章告诉我们一个已发生的事实:我们的旧人已经死了。“我们在罪上死了的人”,“因为知道我们的旧人和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪”,“向罪也当看自己是死的”(6:2,6,7,11)。我们向着罪死了。

 

我们从前向罪是活的,向神是死的;现在向罪是死的,向神是活的。从前是罪的奴仆,现在是神的奴仆,是义的奴仆。

 

从前,我们是罪的奴仆,就意味着顺从罪,把自己献给罪。“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。”(罗6:16)

 

从前,我们是罪的奴仆,我们天天想的都是罪的事情;我们被罪捆绑,没有自由;天天沉迷于罪中之乐;私欲是我们生活的动力,私欲是我们努力的目标。

 

今天我们不再是罪的奴隶了,我们从罪里得了释放。我们之前和罪之间的关系,因为我们的旧人已死,因为我们和基督在死上的联合,已经解除了!这不是说罪对我们没有影响了;罪每时每刻对我们还会有影响。这是说,罪不再是我们的主人了,罪不能再辖制我们了,罪失去了对我们决定性的权势。之前,我们不能不顺从罪,不能不犯罪,把自己献给罪;现在,我们可以不随从罪,可以不再犯罪,可以胜过罪。

 

我们之前和罪之间的关系,因为我们的旧人已死,因为我们和基督在死上的联合,已经解除了。这就好像一个人原来在一个老板的手下工作,后来辞职去了另一个公司。那现在原来的老板再叫这个人去做这做那,这个人就完全可以拒绝了。

 

对于我们不再是罪的奴仆了,圣经还告诉我们一个更强烈的事实,说明我们已经脱离了罪。

 

我们和一个权势和一个人最彻底地脱离了关系,是在什么情况下?就是我们已死!美国南北战争期间,向青年男子发出征兵的命令。结果有几个年轻人没来。为什么?因为这几个人已经死了!对于死人,征兵令就失去了效力。 

3

 

我们已经死了,已经在罪上死了的这个事实,是基于我们与基督的联合。保罗说,“我们若在祂死的形状上与祂联合,也要在祂复活的形状上与祂联合。因为知道我们的旧人和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。”(罗6:5-6)

 

“祂死是向罪死了,只有一次;祂活是向神活着。”(10)

 

—— 我们与基督的死和复活联合,因此,我们如今向罪是死的,向神是活的。

 

洗礼所表明的就是我们与基督的联合:与基督同死,同埋葬。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入祂的死吗?所以我们借着洗礼归入死,和祂一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”(3-4)

4

 

对于我们已经与基督联合、向罪死了的这个事实,我们首先要知道。保罗在第6节和第8节两次说到“知道”。

 

接下来,保罗说,“这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。”(11)。

 

“看”这个词在原文有“计算”,“思考”和“考量”的意思。这里的含义是,我们要按着我们已向罪死、向神活的这个事实去思考;按着这个事实去看待自己。我们的思想和行动是按着这个事实,我们要有这个意识。

 

这意味着一种操练。因为在信主之前的许多年中,我们已经习惯了随从肉体的私欲,习惯了作罪的奴仆。今天,在每日生活当中,在与罪争战当中,我们按着这个事实、按着我们新的身份来思想,行动,来看待自己!

5

 

我们从前向罪是活的,向神是死的;现在向罪是死的,向神是活的。我们从前是罪的奴仆,现在是神的奴仆,是义的奴仆 —— 既然如此,我们就要献上自己给神。这是一个自然的结果!

 

“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。”(13)

 

“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。”(16)

 

献上这个词的含义是什么呢?它包含喜爱,热爱;以此为乐,为满足。献上意味着全身心的追求,投入,全然的委身,身不由己。献上意味着属于,归属;在当中有我的身份感,存在感。

 

其实想一想,从前我们对我们心中的偶像,就是这样的一种心态,生命状态。现在我们对神有没有这样的心态,这样的生命状态呢?

 

圣经呼召我们献上自己,在圣经当中,在罗马书当中,有两个事实,作为对我们的这个呼召的基础。第一个,就是罗马书第6章中所讲的,我们已经向罪死,如今向神而活的事实,因此,我们献上自己给神,是自然而然的,是必然的。

 

圣经吩咐我们献上自己的第二个依据,就是因为神的慈爱。罗马书第12章中说,“弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。”(12:1)因为神的慈爱,因为基督舍命的爱,我们理当献上自己,这是理所当然的。

 

保罗说,“我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。”(19)

 

这句话是什么意思呢?我们可以想像一个初信者来找保罗,问他,“保罗,我怎么做才是向神献上自己呢?”

 

保罗的回答是:你们从前怎样投入地,全心全意地,尽心竭力地为自己活,为罪活,为心中的偶像而活;今天你们也要照样那样投入地,全心全意地,尽心竭力地为主活,为义活,为真神而活!

 

那么,把自己献给神,意味着什么呢?有四个方面:

 

第一个,就是以神为乐,以神为满足,为喜乐。如同赞美诗中所唱的,“你是我心灵的满足,你是我唯一的喜乐。”又如诗篇中所说,“你是我的主,我的好处不在你以外。”(诗16:2)

 

第二个,愿意亲近神:花时间,精力,读神的话语,祷告。

 

第三个含义是顺服神:作讨神喜悦的事情。

 

第四个方面,事奉神。

 

保罗使用“肢体”这个词的时候是复数 —— 我们的口,眼,耳,手,脚,四肢,身体每一个器官,每一个部分 —— 从前,它们被我们使用来犯罪,来满足自己的私欲,是献给罪了;如今,它们被我们使用来事奉神,荣耀神,都交给神使用。

 

同样,我们的时间和精力,从前,它们被我们使用来犯罪,来满足自己的私欲,是献给罪了;如今,它们被我们使用来事奉神,荣耀神,都交给神使用。

 

还有,从前,我们所拥有的才能,天赋和技能,都是为自己活,是服事自己心中的偶像,是追求眼目的情欲,肉体的情欲和今生的骄傲;今天,我们所有的才能,天赋和技能,是为神而活,是为求神的国和神的义,用来服事神!

 

就像诗歌中所唱到的:愿我身心才智工夫,都归耶稣我救主。既从罪恶蒙主救出,理当完全归耶稣。愿我双手为主服务,愿我双足跟主行,愿我双目仰望耶稣,愿我口舌颂主名!都归耶稣,都归耶稣,都归耶稣我救主!

 

 

以下视频“一切献上歌”转自腾讯视频,未注明演唱者:

 

 

主啊!我今完全献上,

一切所有都归你;

我要永远爱你靠你,

日日与你不离。

 

主啊!我今完全献上,

在你脚前俯伏拜;

世上荣华已经丢弃,

因蒙救主召我来。

 

主啊!我今完全献上,

心灵身体都归你;

圣灵感化常在我心,

使我真知我属你。

 

主啊!我今完全献上,

祭坛爱火燃我心;

救恩喜乐何等丰盛,

荣耀荣耀归主名。

 

一切全献上,一切全献上,

我将所有全归耶稣,

一切全献上。

 

 

漫波 海归基督徒,现为传道人。

 

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