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靠聪明不靠神,得不偿失(含音频)
——经历了失败,知道靠自己聪明反而吃大亏,才有可能去寻求神
2020/3/24 19:46:28
读者:1643
■黄智奇

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仰望神心里得坚固(1

——撒母耳记信息之十

/黄智奇牧师

生命季刊微信专稿

 

本文为作者“撒母耳记”系列信息文章,请阅读之前的文章:

我们当如何躲避作恶的陷阱?(含音频)

 

语音为约翰弟兄朗读:

 

 

经文

 

            撒母耳记上271-4296-11301-10

 

 

   诗篇62:6

 

大卫和他的六百位跟从者终于移民了!他们移民到非利士去,那是大卫以前偷渡去的。当时因为被人认出身份,大卫怕的还要装疯逃回犹大地。没想到过了段时间还是移到那里。为什么移民到非利士?按照大卫的说法:必有一日我死在扫罗手里,不如逃奔非利士地去,扫罗见我不在以色列的境内,就必绝望,不再寻索我,这样我就可以脱离他的手。(撒母耳记上271)移民目的无非是为了一家安定活命,不必像在犹大的旷野地,整天提心吊胆要防备扫罗的攻击。他们以为这样做,就可以叫妻儿老小安定。

 

没想到以为可以得的安定生活,原来不是那么回事!正当他们为了生活努力,在以为安定的地方奔波,谁料到一天回到家里,发现什么都被破坏了,妻儿财物都被夺走了!哪一位爱惜家人的,会不放声大哭!

 

“亚玛力人掳了城内的妇女和其中的大小人口”图片来自网络,Tissot作。

 

大卫丢了妻儿,放声大哭,直哭得没有气力304)。这样的杀敌英雄,军事领袖,竟然哭得没了力气,恐怕除了他的焦急之外,还加上许多的懊恼,后悔和委屈都拼合一起,才会让这些勇士哭得难以自己!

 

他在非利士寄居的日子是一年四个月(277)。除了一样事,是他按自己理性考虑达到的结果,就是扫罗不再过来追杀。又加上另外一件人都认为是好的,在他移民时候交了不少勇士朋友(历代志上1222),连亚吉王都以他为好朋友,安排给他终身工作,做亚吉王的护卫长。但除了这些之外,他失掉的东西,比得到的更多也更重要。我们可以给他算算得失。

 

靠聪明不靠神,得不偿失

 

 

01

他第一个重要的损失,是失掉他的身份和立场。

 

他早被先知预立作以色列的王,他要带领以色列的同胞执行任务,保卫国土。他到了非利士地那里,就不可能有这样的身份。他放弃他的身份,也就保不住自己帮助以色列百姓的立场。他到了非利士人亚吉王那里,一定要有妥协。他不妥协就难以取得亚吉王的信任。非利士人攻打以色列,他不能说这个我不能做。他妥协得还得要作的够彻底,才会被亚吉王称他是好人,在他面前没有过失。296

 

一个异教信仰的亚吉王能找不到大卫的过失,你可以想像大卫要做出多少生活原则上的妥协。说不定甚至信仰的原则也可能不能坚持,才能被非利士人认同!亚吉王又说他好像神的使者一样(299)。(非利士人有自己的神,他们的神是帮助攻打别人的)大概认为大卫是来帮助他抢掠,才会这样说。不可能是因为大卫在那里传耶和华才是真神,所以被别人称是神的使者。

 

大卫不可能在那里作什么荣耀耶和华神的见证。别人干什么,他只能随伙起哄。非利士兵出发打以色列,他也只能跟在后面,没有说话反对的权力!当时要不是那些非利士领袖们有不同意见,免了大卫上阵和自己同胞作战,不然他以后也就真正成为以色列同胞的敌人!扫罗连同以色列人追杀他就更有理直气壮了。

 

他想不站立场也不行。因为他不帮助非利士人打仗,他就对投奔的非利士人有过失。要是帮助非利士人,他对神给他保护百姓的任务就有过失。帮那一方都会使他犯过失!他要进要退也都有困难。

 

02

他第二个损失是掉了他的忠诚正直。

 

大卫到非利士地,做事不能堂堂正正的,说话要转弯抹角的。他还在那里打黑工:侵略基述人,基色人,亚玛力人的地。那本来是他要在以色列国土那里当尽的工作任务。但在非利士人的地方生活,那却是非法的活动。因为那些人和非利士人关系友好。他为了生存,就说谎掩饰他所作的是犹大的南方,耶拉篾的南方,基尼的南方。2710)说的好像自己正在掠夺以色列人,让亚吉王以为他正作些叫以色列人憎恨的事,以后回不了自己的民族那里。亚吉王被他骗了,信以为真。

 

如果大卫是为了政治目的装假,带着特殊任务进到非利士地搞破坏,那还出师有名,心里不会有什么难受不难受。可是他到了那里,只是为了逃难,过安定生活,养家活口,还为了六百个跟随者一家大小的生活。

 

六百勇士加上他们自己的家属,大概也有过千的数目。他们能作些什么?在自己国家还可以保护同胞,问同胞收些保护费。但在海外怎么维持生活?为了生活,只有靠打黑工,去抢掠那些和非利士人和平相处的民族。又为了怕让亚吉王知道掠夺的对象不是犹太人,还要心狠手辣地灭口,不留任何痕迹让人知道(279)。你可以想想这些日子,正直有良心的人会多么不安!

 

我们可以相信大卫是正直人。看他写的诗篇说:耶和华谁能寄居你的帐幕,谁能住在你的圣山,就是行为正直,作事公义,心里说实话的人。(诗篇152行诡诈的,必不得住在我家里,说谎话的,必不得立在我眼前。一个有神生命的正直人装假和没有神生命的人装假是两样的心情。他自己从心底里恨恶说假话的,正直人装假,说的不是良心话,里头难过得很。何况有神生命的人?神的灵也要责备他。大卫的良心除了难受之外,还要提防被别人揭发。

 

他以为离开了国土就可以消除压力,谁知道到了非利士地又是另外一种压力,还额外加上失落,失掉自己身份,失了自己土壤文化的根。大卫以为那里安全,谁知同样没有安全,连下一步去哪里都不知道。而且还身不由己地做自己不愿做的。还要违背自己信仰原则,违背自己的忠诚,刻意做讨好别人的事。大卫哭得力气都没了,难道眼泪中不带着负罪感,后悔自己当初的决定。

 

03

他第三个损失是求平安,平安却离得远。

 

他得了个人的安全,但家人的安全却没了。他和那六百人最没料到以为努力工作谋取安定生活,以为可以使妻儿安居了,竟然妻儿老小通通被夺去!你可以理解那些为儿女移民的,就因为自己忙于事业,常常不在家。最后妻子(丈夫)爱上了别人,儿女就被世界掳去:效仿人纹身,把头发染的红红绿绿,咀唇指甲涂的黑墨一片等等,有那个有父母爱的人会不懊悔,不自己捶胸痛苦!

 

04

大卫在非利士地还有一个更大损失:离神远。

 

大卫这段时间,没有诗篇的记录。

 

大卫领着大伙一起陷在这样得不偿失的光景,可以追究谁呢?对我们有什么属灵的功课学习?

 

大卫在亚杜兰洞的时候被逼得走头无路,那时候理性都不管用了只有靠神了。可是在神的保护下,人都没有办法害他的时候,他自己有偏偏多想。想的是危险,却没想神的保护。想的是负面悲观的,却没想神给他的正面光明帮助,于是就凭他自己越想越可怕的想法,不是因听神的指示,作了逃奔非利士地的决定。

 

心里说:必有一日我死在扫罗手里271),这是他自己的逻辑理性推理,不是神启示的言语。按照他的思维方式去判断,扫罗不会就此放过他,除非离开以色列境。他的负面判断是对的。他离开了以色列境,扫罗真是不再寻索他了。但是他的推论却是没必要的悲观的,必有一日我死在扫罗手里。这样的推论,只是人的想法,不是神的说法。

 

神的话语是两个麻雀不是卖一分银子么?若是你们的父不许可,一个也不能丢在地上。就是你们的头发也都被数过了。(马太1030)。你会说,他那时候还没有新约圣经,不可能听到主耶稣的话。没错!他没听过耶稣的话,却有可能已经听过约伯记的记录。神不容许约伯被害,撒但就不能做什么。大卫也曾听了撒母耳的言语,神要应许膏立他作王的。他又听过也相信那是神的言语保证,像亚比该对他说,神保护你如同包裹的宝器,他当时还称赞亚比该的见识,又认同亚比该是耶和华神差去拦阻他流无辜人的血的。又当他听到拿八暴毙,还自己亲口说:应当称颂耶和华,因他申了拿八羞辱我的冤。他没有理由不知道神的保护。当他说必有一日死在扫罗手里”的时候,已经忘记了自己经历过的神的应许和保护。

 

人的理性聪明怎么高也有他的限制。人都是根据眼前的环境去考虑问题,作出符合自己倾向和喜好的结论。大卫只要肯安静,将忧虑告诉神,求神解决心里的挂虑,他的心思专注在神,不在那些灾害,那他肯定会想起那些从神来的真实应许,就像他在亚杜兰洞时候专注靠神时候一样。那些从神来的应许和过去体会过得保护的经历,可以增添信心,减少恐惧。有了信心,知道神会保护,就不会被自己的忧虑恐惧困住。可是人往往是当局者迷,旁观者清。你我到了大卫那地步,可能会是一个样。除非你我曾经历过教训,知道靠自己的聪明到头吃大亏,才有可能去寻求神、倚靠神。

 

人的理性常受惧怕,贪心,消极,兴奋因素影响甚至蒙蔽。(待续)

 

黄智奇 牧师,来自香港,现在加拿大牧会。本文选自作者《尊重神,神必看重》一书,由加拿大中国信徒布道会出版;该书可在温哥华和多伦多的中信办公室及多伦多恩福书室有售。本刊获微信原创播发授权,特此致谢。

 

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