| 深度文章:主耶稣为何三次哭泣?(含音频) |
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| ——愿主耶稣的三次哀哭能够唤醒沉睡中的世人，叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明。 |
| 2020/4/6 6:16:11 |
| 读者:2417 |
| ■任运生 |
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主耶稣的哀哭
文/任运生 生命季刊微信专稿
音频为宣信弟兄朗读：
圣经记载主耶稣的三次哭泣：在拉撒路坟前，在耶路撒冷城边，在客西马尼园。
一、在拉撒路坟前
马利亚到了耶稣那里，看见祂，就俯伏在祂脚前，说，“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。便说，“你们把他安放在哪里？”他们回答说，“请主来看。”耶稣哭了。”（约11:32-35）
在拉撒路坟前，当主看见马利亚哭以及其他犹太人哭，圣经记载，“耶稣哭了。”（约11：35）
耶稣哭泣？你能想像，造物主哭泣是什么样子吗？
“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？”（耶32:27）
“耶和华岂有难成的事吗？”（创18:14），耶稣明知道，拉撒路很快就要从坟墓里走出来。可祂为什么哭泣呢？
耶稣的哭泣和马利亚的哭泣不同。马利亚的哭泣是因为她亲爱的弟弟死了，她因悲伤而大声痛哭（wail aloud）；但耶稣的哭泣是因为看见马利亚哭，和她同来的犹太人也哭，于是祂默默地流泪（shed tears）。
主耶稣为什么要流泪呢？
这正是主耶稣道成肉身的缘由，成就十字架的救恩，十字架是迄今人类最大的苦难，没有任何人类苦难超越耶稣基督的十字架。
主耶稣道成肉身的另一个目的，乃是要体认世人的痛苦。主耶稣当日看见百姓困苦流离就怜悯他们，祂自己深深地进入人类的苦难。
“祂看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太9:36）
从出生到钉死，主耶稣一生“多受痛苦，常经忧患”（赛53：3）。耶稣基督深深进入、经受、体验人间痛苦，从而帮助世人超越苦难。
祂诞生在马槽里；成长于卑微贫寒之家；饱受饥饿、困乏、劳累、寒热之苦；东奔西走、颠沛流离、四处传道，甚至无枕头之地；被人拒绝、被人厌弃、被人藐视；时常因人间疾苦而心灵忧伤；被自己的门徒出卖、否认、弃绝；饱受辱骂、摧残、嗤笑、戏弄；被鞭打遍体鳞伤，被钉十架，被枪扎，有血与水流出；临终没有给母亲留下分文，在十字架上将母亲托付给门徒照顾；因背负世人之罪，被父神转脸不看；最后被埋葬在借来的坟墓里。
你有过贫穷卑微的经历吗？
你受过饥寒交迫的苦楚吗？
你有过囊中羞涩的尴尬吗？
你受过流浪天涯的漂泊吗？
你有过蜷缩陋室的难耐吗？
你尝过拒绝蔑视的滋味吗？
你受过恶者试探的挣扎吗？
你有过关系破裂的苦痛吗？
你有过亲人离去的心碎吗？
你有过爱莫能助的无奈吗？
你受过非人折磨的摧残吗？
你经过死亡幽谷的阴森吗？
所有这一切，耶稣都经历过，因此祂可以体恤我们。“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。”（来4:15）
主耶稣的流泪，也有叹息马大马利亚信心不足的成分。
主耶稣先是对门徒说，“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”（约11:4）
及至见到马大，马大对主耶稣说，“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约11:21）主对马大说，“你兄弟必然复活。”（约11:23）但马大显然没有完全听懂主耶稣的话。
当主耶稣来到拉撒路坟前，吩咐人把石头挪开，但马大使徒阻止主耶稣说，“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”（约11：39）
“耶稣说，‘我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？’”（约11:40）
如果马大、马利亚知道她们兄弟的病死是为彰显神的荣耀，她们大概不会如此伤心地哭泣，她们会满怀期待地将荣耀、称谢、赞美归于神。
拉撒路的死而复活，是末后所有人死而复活的预演，也是“神要擦去他们一切的眼泪”（启21:4）的预演，这一切终必都要应验。
2019年岁末在武汉爆发新冠病毒肺炎是一场极为惨烈的世纪性灾难，那一幕幕椎心泣血的人间惨剧，那一声声撕心裂肺的凄厉哭声，令人心碎不已。这场瘟疫如今在全球迅速蔓延，相信那位在拉撒路坟前哭泣的主，今天依然深深地进入人类的苦难，体认人类的苦难。
“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。”（赛59:1）
所以主耶稣应许说，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）
二、在耶路撒冷城边
主耶稣的第二次哀哭是在耶路撒冷城边。
当主耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷时，众人将衣服和棕榈枝铺在路上，“前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。”（太21：9）
这大概是主耶稣你一生唯一一次显扬的时刻，为要应验旧约撒迦利亚书的预言，显明祂是以色列盼望的王。“锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9：9）
那情景真是前呼后拥、人声沸腾。
然而——万头攒动向前涌流的人群突然停滞了。主耶稣带着无尽的悲伤，祂在啜泣，祂在哀哭。
人群在欢呼跳跃，耶稣在哀伤哭泣。这是多么不和谐的一个情景啊!
耶稣快到耶路撒冷看见城，就为它哀哭，说，“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。”(路19:41-44)
这是福音书中记载主耶稣的第二次哭泣：第一次在拉撒路的坟前，主是默默地流泪; 第二次在耶路撒冷城边，主乃是大声哀哭。
主怎能不哭泣呢？祂看见自己的百姓以色列一次又一次地丧失得神眷顾的时机。以色列几千年的历史，是悖逆顶嘴、硬着颈项、不停犯罪的历史，因而也是遭祸患、被刑罚、被掳掠、被驱逐、被羞辱、被杀戮的历史。
就在眼前，当主耶稣环顾四周，祂所看见的是人内心充满罪孽、奸诈和邪恶，以及以色列百姓属灵的瞎眼和黑暗。
希律想要杀祂（路13：31）；
祭司长、长老、大祭司谋划用诡计捉拿杀害祂（太26:3-4）；
圣殿本该是祷告的殿如今却成了贼窝（路19:46）；
宗教领袖吸引人入教却使人成为地狱之子（太23:15）；
百姓用嘴唇亲近神心却远离神（太15:8）；
法利赛人成为假冒伪善的代名词（太23）；
公会为了不实控告不惜寻找假见证（太26:59-60）；
众人心底刚硬、冷漠、无怜恤之心（可3:1-6；路13:14）；
宗教虚有其表无敬虔的实意（太23）；
百姓被瞎眼领路的领袖引入歧途（太23:16），
人们吃喝嫁娶却不关心属灵之事（路17:26-30）……
更加令主耶稣悲伤哭泣的，是祂看到摆在前面耶路撒冷将要遭受的灾祸。
“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”（路23:28）
公元66年，以色列开始反叛，公元69年，罗马皇帝派遣太子提多将军前往镇压犹太人的叛乱。耶路撒冷城被围困143天，罗马军队果然筑起土垒，将耶路撒冷夷为平地，并放火焚烧圣城和圣殿，以色列百姓数十万人惨遭杀戮、血流成河。
主耶稣曾经为耶路撒冷悲声哀叹：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的是应当称颂的。”(路13:34-35)
而如今，主耶稣的预言竟成为真——耶路撒冷果然成为荒场。“你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。”(路19:43-44)
耶路撒冷城常常杀害先知。当有人告诉主耶稣要离开耶路撒冷因为“希律想要杀你”时，主耶稣说，“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”（路13：33）
自马礼逊1807年来华开始，截止1950年代，来华宣教士近万名。这些上帝差派的福音使者大多把他们的生命和鲜血倾倒在中华大地，仅义和团事件就有189名新教宣教士及其子女被杀害，其中8个是未满周岁的婴儿，29名是一至五岁的幼童。他们用自己的生命实践主耶稣你的教导，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”（约12：24）
然而直到今天，国人普遍无视宣教士翻译圣经，创办学校、医院、报刊、杂志，引介西方科技与思想，编写教科书，介绍西方文学、音乐、艺术，建立慈善事业，推动白话文运动，废止女子裹足陋习等心血和工作，无视他们为中国社会的进步及与现代化接轨作出的巨大贡献，至今他们仍然承受着诸如“西方文化侵略工具”等污名化的不实指责。
无神论的体系害苦了我们的国家、我们的民族、我们的百姓，然而至今大多数的同胞仍然不能醒悟。我们继续着人定胜天的谎言，我们秉持着夜郎自大的傲慢。
主耶稣当年站在耶路撒冷城边，为以色列百姓属灵的瞎眼和黑暗而哀哭。今天主在这块土地上所看到的，与当年在耶路撒冷城边看到的何其类似啊。抵挡真神，崇拜偶像，宗教虚有其表，世人刚硬冷漠无怜恤之心，人们吃喝宴乐、又嫁又娶、贪恋世俗，对灵魂归宿和属灵事物漠不关心…
主耶稣看到今日世界如此的光景，祂会再一次叹息哀哭吗？
这场瘟疫的代价是惨重的。盼望瘟疫过后人们不要忘记这一场世纪灾祸的惨烈和苦痛；不要在不久之后又恢复到歌舞升平、陷入利令智昏的愚昧；不要忘记汲取人定胜天弥天大谎的惨痛教训；盼望国人不要再抵挡耶稣基督，不要再在至高神面前自高自大；盼望同胞从一切向钱看之玛门崇拜的桎梏中解脱出来。
三、在客西马尼园
客西马尼园是主耶稣所走苦路的第一站，主在那里有最艰难的祷告，祂“心里甚是忧伤，几乎要死。”（太26：38）
“父啊，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22：42）
“父啊，你若愿意，就把这杯撤去。”（路22:42）
这杯是主耶稣将要承受的十字架的苦杯，主耶稣喝这杯意味着：痛苦、忧伤、拒绝、分离、遗弃、孤独、死亡、埋葬。
主耶稣深知摆在面前十字架的痛苦。祂将要被捆绑、被鞭打、被折磨、被审判、头戴荆棘冠冕，皮开肉绽的身体要被挂在十字架上，祂的手和脚要被罪恶的铁钉刺穿...
除了遭受肉体的极度摧残，主耶稣还要忍受极度的精神折磨：犹大出卖，彼得否认，门徒离弃；众人羞辱、戏弄、嘲讽、讥笑、吐唾沫在祂脸上，荣耀的神子竟被罪人百般地侮辱。同时，主耶稣还要忍受眼睁睁看着十字架下母亲的心“被刀刺透”的苦痛。
“辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。”（诗69:20）
这杯是耶和华神对罪恶审判忿怒的怒杯，主耶稣喝这杯意味着：祂要承受神对罪恶的忿怒，祂要承担神对罪恶的审判！
主耶稣深知祂要担负世人的罪恶，必要承受圣洁公义的神对世人罪恶的忿怒。因此，主耶稣肉体的所有苦痛，都远不及因背负世人罪孽被父神掩面不看所遭受痛苦之万一。
当主耶稣背负世人的罪孽，圣洁公义的神转眼不看，三位一体的神在永恒中爱的交通在那一刻中断了。主耶稣最大的痛苦不是肉体的摧残、精神的折磨，乃是祂在十字架上那撕裂肺腑的悲切呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27：46）
纵然有十架苦杯和忿怒之杯摆在面前，但主耶稣依然定意勇往直前。因为祂自己说，“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”（路13:33）
主耶稣的祷告，“父啊，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。”（约12:27）
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。”（来5：7）
主耶稣在客西马尼园大声哀哭，流泪祷告，虽然深知十字架的苦痛，仍然义无反顾地顺服父神的旨意，定意走上十字架。
主耶稣的“大声哀哭、流泪祷告” ，也让人不能不想到祂在十字架上的祷告。
主耶稣在十字架上讲了七句话，被概括为十架七言。其中三句话是祂的祷告：
“当下耶稣说，‘父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。’”（路23:34）
“约在申初，耶稣大声喊着说，‘以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？’”（太27:46）
“耶稣大声喊着说，‘父啊，我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，气就断了。”（路23:46）
主耶稣的“大声哀哭、流泪祷告”让人不能不联想到诗篇二十二篇弥赛亚的呼求。
“我的神，我的神，为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。我的神啊，我白日呼求，你不应允。夜间呼求，并不住声。”（诗22:1-2）
“因为祂没有藐视憎恶受苦的人。也没有向祂掩面。那受苦之人呼吁的时候，祂就垂听。”（诗篇22:24）
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。”（来5：7）主耶稣的流泪祷告蒙神应允，三位一体的真神为世人成就旷世最伟大、最奇妙的十架救恩。
让我们常常默想主耶稣这三次的哀哭：主耶稣为马大马利亚的苦难以及她们不能体会主的心意而流泪；主耶稣为以色列民的罪恶以及耶路撒冷城将要遭受的祸患而哀哭；主耶稣在客西马尼园的流泪祷告以及在十字架上的痛苦呼喊。
第一次在拉撒路坟前的哀哭，是主对人类苦难的深切体验；
第二次在耶路撒冷城边哀哭，是主对世人悔改的殷切呼唤；
第三次在客西马尼园的哀哭，是主十字架救恩的真切彰显！
同样——
当瘟疫在全球肆虐时，主耶稣深切体验全地正遭遇患难之人的苦痛；
当瘟疫在全球肆虐时，主耶稣殷切呼唤世人认罪悔改回转归向真神；
当瘟疫在全球肆虐时，主耶稣十字架救恩之门向所有相信的人敞开！
愿主耶稣的三次哀哭能够唤醒沉睡中的世人，“叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26：18）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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