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想作有见识的妇人?来学亚比该!(含音频)
——她的是非标准来自相信神的公义永恒不变,帮她作出正确的判断
2020/5/26 17:42:08
读者:1566
■黄智奇

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得救的见识 (1

——撒母耳记信息之十一

/黄智奇牧师

生命季刊微信专稿

 

本文为作者“撒母耳记”系列信息文章,请阅读之前的文章:

我们当如何躲避作恶的陷阱?(含音频)

靠聪明不靠神,得不偿失(含音频)

心灵有力量,再大的危险也不惧怕(含音频)

 

语音为百合花姊妹朗读:

 

撒上25

 

妇女有美貌而无见识,如同金环戴在猪鼻上(箴言1122

 

撒母耳记详细记录了两位女性的言语对话记录。一位是撒母耳的母亲哈拿倾心吐意向神的祷告,一位是后来作了大卫妻子的亚比该。

 

撒母耳记从第十六章开始一直记录大卫的事,到了第二十五章,像是一段插曲。将亚比该的言语行为很仔细的交代,也交代了她带来的重要影响。她所说所行的,消除盛怒中大卫的怒气,拦阻了属神的人作得罪神的事,成了使人和睦的使者。大卫说:“耶和华以色列的神是应当称赞的,因为祂今日使你迎接我,你和你的见识也当称赞。因为你今日拦住我亲手报仇流人的血。”(25:32-33)

 

她也救了自家人脱离死亡,全家的生命都得以存活。

 

之后,这位嫁错郎的姐妹,还得了意想不到的结局。神为她重组婚姻,叫她成为受膏者大卫王的妻子,也让她名字留在神国历史里的篇幅。

 

你可以想像亚比该和她的丈夫拿八生活有多可怜。她自己的名字好听极了,意思是“父亲的喜乐。”长得又“聪明俊美”(25:3)。但她的丈夫和她很不配称。名叫拿八,从世人的看法,她丈夫只有两样叫人羡慕的。一样是有历史功劳的家庭背景。拿八是迦勒的后代。迦勒是当年带领以色列人进到迦南地的先锋功臣。另一样是大富户家庭。拿八拥有三千羊,一千山羊。那该算是牲畜养殖业的老板。肯定懂得财经才能管理那么多的财产。可是,他名字实在难听,叫拿八,意思就是“愚顽”。而且人品竟然名符其实,为人“刚愎凶恶”(25:3),“性情凶暴,无人敢与他说话。”(25:17)。又是自私自利的,对别人省,对自己可一点不省。他吃的喝的“像王的宴席”(25:36)。嘴巴还很刻薄。

 

他刻薄的嘴巴终招来了祸害。因为他不光不应大卫派来的使者请求,拿点剩余物资帮助那些平常保护他的产业的大卫一伙,反倒出言侮辱。大卫因受了这点刺激,就领了跟随他的四百人,立下重誓,出发去除灭拿八的一家男丁。

 

盛怒的大卫和四百个本来就性情不好惹的人要来报仇。如何能消除他们的怒火?

 

我们肢体家里可能有人像拿八的,顶撞神的,自私自利,侮慢人的,要学学亚比该,救家庭免于灭亡。也可能家里有像大卫的,本是敬畏神的,只不过受了刺激做了些过分的事,也要学学亚比该,看她如何作和睦的使者,平息属神的人的怒气。

 

她去迎接大卫,讲了不到十句话,就消了大卫的怒气,救了大卫,也使她一家免遭大卫杀害。她讲的话何以有这样的分量?

 

有见识

 

大卫这样说:“你和你的见识都当称赞。”(25:33)。消退大卫的怒气和劝退军兵,和她有见识有关。

 

有见识和有知识不一样。拿八有知识,知道怎么样养羊,知道怎样生财,才成了大富户。他也知道大卫是逃避扫罗而流浪旷野的。可他没有见识。见识包括了分辨是非的能力,能判断出什么是好什么是坏。他说“近来悖逆主人奔逃的人甚多”(25:10),那是他缺少见识的判断。

 

拿八对大卫的看法,也可能代表着当时有些人的看法,甚至是社会主流的看法:大卫是潜逃的仆人。就像今日许多人,甚至有知识的人,也不知道耶稣基督是谁。不知道祂做过些什么。但就听从人的讹传:“耶稣是宗教的创办人”,“是革命的失败者”,“是麻醉人民的精神鸦片。”等等。大多数人不会追查事情的真假,因为觉得事不关己,也不觉得有必要去分辨些什么是与非,也最好少惹麻烦。

 

亚比该是拿八的妻,对大卫的工作,遭遇和身份,判断就和丈夫很不一样。她能分辨出大卫打仗是为了耶和华打的(25:28)。她又知道大卫被仇敌追杀,不是因为犯了过错。又知道神保护大卫,像蒙包裹的宝器一样。她甚至知道大卫当初打胜非利士人是用“机弦甩石”(25:30)。她更知道大卫是耶和华神应许要立的王(25:31)。她知道的事,就好像之前已经读过了撒母耳记上、下那样。所判断的事竟然和圣经记录关于大卫的一一符合,连经过的细节都那样清楚。当时还没有写成撒母耳记呢!

 

她怎么会有这样的见识和洞悉力?

 

她有求真实知识的欲望。吸收知识可以帮助人增加见识,但是知识不一定保证人能有见识。因为可能有假知识。知识本身的真假,许多人要等到结束之后才知道那些材料是虚假和错误的。拿八早已经作了决定,认定大卫是私逃的仆人。但亚比该怎么会知道那么清楚?她只不过是农村妇女。

 

可能的原因是:她听到别人说大卫参加打仗的原因,怎么样打法,都考究过了,又知道那些来源可信不可信。

 

她肯去听别人讲的,肯留心比较,肯动脑子分析,知道了是真的就接受了。肯追求事实真相的才有可能找到真知识。不肯求事实真相,只让自己情绪操纵的,就有可能出问题。

 

在麦马士打大学图书馆收有一本中文书,是满清末年有知识的中国人写的,里头的诗文朗朗上口,书名叫破邪集。内容说基督教传教士偷人心挖人眼,还描写基督教会的洗礼是男女的淫乱。看那些内容,像是在读色情暴力刊物。你说写这书的人有良心没有?那个作者还称自己是天下第一伤心人。当时还有些人用书中捏造的这些事来攻击传教士。为什么这些有知识的人会写出一些叫他们的子孙都觉得羞耻的事?

 

区凤墀是国父孙中山的老师,他还没信主之前,性格就很烈,嫉恶如仇。他听说教会有败坏的传说,就到教会要揭发他们的问题。没想到去那里认真听,就明白了真理,以后成为传道人。寻求真理的人会找着真理。

 

可有些不信主的人是宁愿在教会门外批评,以讹传讹说教会问题,却不打开圣经研读,也从未进去教会详细观察理解。

 

亚比该还要有量度是非黑白的尺度。这个尺度是在她心里头的。有了那尺度,才能知道所知道的事情真的是与真的非。为什么说“真”的是和非?因为有许多的是与非,可以是相对的,可以今是而昨非的。真是真非,“是”就是“是”,永远都是“是”。非就是“非”,永远都是“非”。不随着人自己的主观意愿变化,也不随着客观环境变化。

 

每个人都会有他自己的尺度。这尺度往往是那个人的信念和人生观。人里头要判断一个事情的是与非,不是受外在知识控制。乃是受里头接受的信念所控制,又受你决定的意愿控制,更受你的情绪控制。你愿意接受什么知识作你的信念,那就已经决定了你的判断力。医生判断错了可以要病人的命,人接受叫人错误的判断尺度,也可以要自己的命,也害了别人的命。结果都会叫后人发现,(选择错误信念的人,到死的日子可能都不知道自己的错误和所带来的祸害)。也叫人承受判断错误带来的沉重代价。

 

拿八的尺度可能就是吃喝快乐是最重要的。拿八的道德尺度可能是有钱就有权,有权就有漂亮老婆,拿八可能还有我们中国人的信念:“胜者为王,败者为寇”。没有什么公义不公义,谁当权谁就是正义,就是真理。我们的社会也受这样的信念支配。大多数人只凭当时一个领导人一句话,就以为知道全貌。也不知道那知识的真与假,就一起起哄。

 

天下第一伤心人为什么这样写破邪集,是因随从他自己的人生观尺度给传教士的工作断了是非,然后将不真实的事当成是知识传递。他里头存的是什么信念,就下什么样的结论。就好像人戴上黑太阳镜,看到的是暗的,戴黄色镜,看到的是黄的。

 

人心里需要有超越人本身的是非标准,我们的见识机制,才有可能作出正确的判断,才有判断真假是非的能力。

 

亚比该的是非标准来自于她的信仰。她信仰里有神的公义,有公义的神,那是永恒不变的,那信念帮助她作出正确的判断。这样的信念经得起历史变迁的考验,判断结果也同样经得起历史的考验。永恒公义的信念源自于永恒公义的神。她心中要信耶和华是公义的,才会如此判断大卫所作的,也才会说出正确的言语内容。(待续)

 

黄智奇 牧师,来自香港,现在加拿大牧会。本文选自作者《尊重神,神必看重》一书,由加拿大中国信徒布道会出版;该书可在温哥华和多伦多的中信办公室及多伦多恩福书室有售。本刊获微信原创播发授权,特此致谢。

 

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