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七年六个月,你会等那么久吗?(含音频)
——神若说不可以我们就不做,也相信神若说不,神自己就会负责
2020/6/18 5:29:59
读者:883
■黄智奇

 

 

等了七年六个月(1)

——撒母耳记信息之十三

 

 

文 | 黄智奇

生命季刊微信专稿

 

音频为以琳姊妹朗读:

 

 

撒母耳记下2:1-11;5:1-4;

历代志上12:22-29

诗篇37:34;

 

扫罗战死了,以色列十二支派被非利士人打败了。谁能收拾残局?抵抗外敌?振兴以色列国?统一民族?大卫曾被撒母耳膏立要作以色列的国君。这膏立应许作王的事件,不只大卫知道,连农村妇女亚比该也知道(撒上2531),敌视大卫的扫罗也知道。既然扫罗已死,那该是他马上承接领导工作才是。可是以色列人要在扫罗死后七年多,才立大卫作全国的领导。大卫在扫罗死了之后,住在犹太支派的希伯仑城,在那里生活了七年六个月。圣经的记录者留心这事情,而且还记录了两次(撒下21155)。

 

大卫难道没有兵力起来北伐统一?历代志的记录者说:“大卫在洗革拉的时候,有玛拿西人的千夫长……这些人帮助大卫攻击群贼。他们都是大能的勇士,且作军长。那时天天有人来帮助大卫,以至成了大军,如神的军一样。”(代上1220-22)他既然有了大军,又有神的应许,又有领导才干,又是全国有需要,为什么不乘着机会统一全国?要是换了在中国,有这样的军事实力,又有这样的机会,恐怕谁都会起兵。可是他上希伯仑,在那里七年六个月,只作一个支派的领袖,而不是十二支派的大统领。他为什么甘愿在希伯仑等那么久,只作一个支派的领袖不作全国的?

 

问神可以不可以

 

从撒下第一章到第五章,记录了大卫在登基作以色列全国的王之前的几样事情。其中,他回去犹大地,落脚在神指示他去的希伯仑城。他回去之前,求问神两个问题,都记录在第二章第一节。第一个问题是“我上犹大的一座城可以么?”

 

他到非利士是因为扫罗追杀。扫罗死了,他回自己故乡犹大地,还问神什么可以不可以。那里有他的亲人,同胞骨肉,又是他的祖居地。有什么不可以的。他难道没有自己的理想,不想赶快作全国的领袖?不要说是做领袖吧,当时全国正受外敌侵略,就说是为了救国救民,那有什么不对呢?为什么还问神可以不可以?

 

他问神可以不可以,说明了他可能有以下这样的想法。

 

他准备了神说不可以,才会问这样的问题,他也准备了神说不可以就不去。虽然以他的处境看来,我们能为他想到大堆的理由可以回去家乡。但是他就是向神问可以不可以。不是向神求说“我要回家,求你帮助我回去的路顺利平安。”也不是求说“神啊,为我开出路可以快点找到最高位置,最好薪酬的工作。”那些求神帮他达到这个和那个目标的,都不会问神可以不可以。有些心里定意了不接受神说不可以的,也都不会问这样的问题,免得自己为难。要是谁和他们说不可以,还都会反问“为什么不可以”,然后是一连串为自己申辩的理由。

 

大卫问可以不可以的时候,也相信神若说不,神自己就会负责。那些不会问神的,通常都会看重眼前的机会和自己的利益。他们认为那些得权益的机会过了就没有了,不要白不要的。所以不管合不合神的心意,都是争取了再说。他们会担心不争取这次结婚机会,以后不会有对象了;又或会担心不争取这次升职,怕以后没机会;不争取到美国移民,以后没身份,等等。

 

大卫深信成就神的工作,非得要神同在不可。这是他过去学到的经验。从亚杜兰洞出来之后,他就已经学会求问神。神允许的,都不会不见果效。他攻打非利士人救基伊拉,只要是神允许的,就是几百人也可以达成任务。没有神允许的,靠自己的聪明走自己的路,倒头来还是一场空。他要作以色列人的领袖,这是神的旨意,是神的工作,非得要神同意和神同在,要不他宁愿不起动。

 

什么事情我们才该问神可以不可以

 

你不妨问你自己。你这已经作父母的,你希望你的儿女在什么事情上问你可以不可以?你愿意他吃每顿饭的时候,问你说:“爸爸,我吃这口饭可以不可以?这块肉可以不可以?”我们除非是心理不平衡的父母,什么都要管住儿女,才会喜欢这样要孩子每事都问。但正常作爸爸的,都只喜欢儿女处事谨慎,在重大测不透的事情上来问你可以不可以。他们的婚姻事情,你会喜欢孩子来问。你会喜欢听孩子问你:“爸爸,你认为我和他交朋友,合适吗?”你不会喜欢听到孩子只是跟你说:“我要结婚!”和谁结婚,你都还没弄清楚!要是他还突然来一句:“我非要结婚不可,都有孕几个月了!”看你会不会血压上升,眼冒金星!

 

大卫求问神哪些事?看他在诗篇中的说法:“重大和测不透的事,我也不敢行。”(诗篇1311)大卫在什么情况下问?关乎他们六百人生命的事,他要问。当时他要和非利士人斗争,又要逃避扫罗王的攻击,那是重大测不透的事。大卫要追回被掳走的妻子儿女,又不知道向哪里追,那又是重大和测不透的事,所以他要问。那次从非利士地回故乡,不知道如何起步,他也问。

 

我们看那些影响我们一生的事,影响教会的事,影响家人和许多人的事,都是重大的事。许多事还是测不透的,像结婚是重大而测不透的事,影响你一辈子,但却没有谁能在婚前测透的。像移民的事,影响不止于你一个人,还有你的家人一起受影响。像教会发展的事,影响也不是一个人,乃是许多家庭的心灵受着影响。这样的事都该去问神可以不可以。

 

如何知道神说可以或不可以?

 

大卫知道神说可以不可以,途径比我们要知道的简单得很,他只要去问祭司让他拿以弗得求问,很快就有现成的答案。我们也很想很快地有现成答案。可是以弗得是什么样子,今天任谁也都没见过,神就是不让它存留。

 

我们今天只有两个客观寻问神可以不可以的途径。一个是圣经的话语。神把它保留到如今,另一个是基督的身体:教会。只要有认耶稣是基督的,那里就有圣灵同在的群体,就有一起认识神心意的人。

 

神说可以不可以,通常早就明明地记录在圣经里的。神早就说“你们和不信的原不相配”(林后614),何必还再问神“我和那个人谈朋友,带他信主,之后结婚,可以不可以?”

 

神说可以或不可以,教会中那些肯祷告的人,也总会察觉的。他们会觉得要是坚持你想作的这事,觉得不妥当,有时候不一定能说的上什么原因,但心灵就是不对劲,知道那是不可以的。要是可以的,就都会满有信心上路的。使徒保罗去马其顿,不止是保罗一个人的看见,乃是有其他的教会同工一起同意他的看法的(使徒行传1610)。

 

还有一样知道神的心意的,是你个人对基督平安的体验。人作这事那事,体会到基督的平安与否,那也是知道神说可以不可以的证据。神说可以的,人都会体会基督的平安。基督的平安乃是有信心的,有爱的。那内心里是有怜悯,谦虚,温柔,和忍耐的。基督的平安会在你们心里作主(歌罗西书315)。不是让怨恨,恐惧,苦恼或疑惑作主导的。基督教会也会和你同证,那是神说可以的。(待续)

 

黄智奇 牧师,来自香港,现在加拿大牧会。本文选自作者《尊重神,神必看重》一书,由加拿大中国信徒布道会出版;该书可在温哥华和多伦多的中信办公室及多伦多恩福书室有售。本刊获微信原创播发授权,特此致谢。

 

 

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