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百姓立约完成:耶和华所吩咐的,都必遵行(含音频)
——他们虽然立了约,都说必定遵守神的命令。但他们还是犯罪
2020/9/18 1:09:16
读者:3753
■何春勋

 

 

百姓立约完成

——出埃及记系列文章之二十四

 

文 | 何春勋 

生命季刊微信专稿

 

音频为慧琦姐妹朗读:

 

出埃及记24:9-18

 

摩西、亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神;他们又吃又喝。”(24:9-11)

  

 

照着神前一次在山上的吩咐,摩西带着亚伦和亚伦的两个儿子,以及七十位各支派的长老,都上了山。这些人的身分已经不一样了,因为这时候他们代表十二个支派所有被洒过血的百姓,十二支派已经向神献上燔祭和平安祭,他们与神立约,愿意遵守神的律例典章,按着神的吩咐服事神,现在他们代表百姓上山敬拜神。

 

经文说他们看见以色列的神,但事实上人不能看见神,因为人不洁净,人如果看见神,是没法存活的(33:20)。所以他们看见的只是神的荣耀,他们看见在神的脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净,这跟前几天西乃山上密云、闪电、雷轰、地震、幽暗是截然不同的情况。先知以西结曾经用蓝宝石描述神宝座的形象,他在异象中所看见的也是神的荣耀。

 

在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象,仿佛蓝宝石;在宝座形象以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金,周围都有火的形状,又见从他腰以下有仿佛火的形状,周围也有光辉。下雨的日子,云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地,又听见一位说话的声音。”(1:26-28)

 

在西乃山上神的荣耀环绕这74个人,神的手不加害他们,因为他们的身上都带着神悦纳他们的凭据,就是立约的血。他们是欢乐的,是平安的,一同在神面前吃喝。前一次在西乃旷野安营的时候,摩西的岳父献完燔祭和平安祭之后,这些长老们也是被邀请来,和摩西亚伦一起在神面前吃饭(18:12)。但这一次在山上,是神亲自的邀请,他们都看见神的荣耀,经历神的同在,观看神的奇妙,也一同在神面前吃饭,这是何等荣耀值得纪念的时刻。

 

耶和华对摩西说:你上山到我这里来,住在这里,我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓。摩西和他的帮手约书亚起来,上了神的山。摩西对长老说:你们在这里等着,等到我们再回来,有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的,都可以就近他们去。"(24:12-14)

 

山上荣耀聚会结束后,他们74人下山回到百姓那里。然后神又呼召摩西上山,这一次神要求摩西要住在山上,待在山上很长一段时间,事实上有四十天之久。出埃及记25-31章摩西记下在这段期间神吩咐他制造会幕圣物圣衣等等的细节,最后神要将写着律法诫命的石版赐给他,让他带下山去教导百姓。

 

摩西这次上山也不是一个人,而是让约书亚跟着,当他的帮手。另外他还吩咐各支派的长老要在山下等待,照管所有百姓的事情,不可随意做出拔营出发的决定。摩西和约书亚没有下山回营以前,重大争讼事件都可以去找亚伦、户珥做主解决。这两位就是前次与亚玛力人争战时,和摩西在山上一起同心祷告的同工,是摩西的左右手(17:10-12)

 

摩西上山,有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西乃山;云彩遮盖山六天,第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上,在以色列人眼前,形状如烈火。摩西进入云中上山,在山上四十昼夜。(24:15-18)

 

摩西和约书亚上山,看见西乃山上又变化了,因为云彩将山遮盖,充满了耶和华神的荣耀,一连六天。到了第七天,神从云彩中呼召摩西,像前次一样,摩西一个人靠近神,进入神的荣耀里,把约书亚留在山腰等待。

 

众百姓在山下看见耶和华的荣耀在西乃山顶上,形状如烈火。这个烈火的用法很特别,在圣经讲到烈火这个字都跟吞吃放在一起,用吞灭很生动地来形容这个熊熊大火所发出火苗火焰。

 

 

诗篇50篇是亚萨的作品,虽然是预言未来,但他的诗句却可以用来描绘出埃及记24章当时西乃山上的烈火和山下的以色列百姓的情景:

 

大能者神耶和华已经发言招呼天下,从日出之地到日落之处。从全美的锡安中,神已经发光了。我们的神要来,决不闭口。有烈火在祂面前吞灭;有暴风在祂四围大刮。祂招呼上天下地,为要审判祂的民,说:招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。诸天必表明祂的公义,因为神是施行审判的。”(50:1-6)

 

这里提到神、立约的百姓、烈火,当然最重要的是说到神施行审判。神将来的审判要从以色列人开始,要从神的家起首;约内的人要先接受神的审判,然后才是约外的人。那么这个吞灭的烈火就厉害了,任何草木禾秸都无法存留,只有金银宝石的工程经得起这个烈火(林前3:11-15)。当时百万以色列百姓在山下,如果能够明白烈火这个道理,照着他们立約起誓所说的:凡神所吩咐的他们都必遵守,后来的历史也就不会那么悲惨了。圣经许多地方都提到烈火,而希伯来书的作者把烈火用来形容神的神性,是非常重要的提醒:

 

所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。"(12:28-29)

 

出埃及記24经文非常关键重要,因为是以色列人与神立约的记载。有三点要与大家分享:

 

1. 这次立约摩西要求各支派推派少年人出来代表献祭。下一代的传承很重要,因为神的应许是持续的,不能停留在某一代。以弗所书第五章说献给主的是荣耀的教会,是毫无玷污皱纹的,圣洁没有瑕疵的。这是一个比喻,人什么时候开始有皱纹?年纪老了。圣经的真理就是教会应该要有年轻的活力,要接棒传承。

 

2. 这次百姓献祭立约之前,摩西宣读神的律法典章和约的内容,百姓都说耶和华所吩咐的,都必遵行;然后摩西把所有条文都记录下来。当献祭完成之后,摩西宣告立约完成,再把约书条文宣读一遍,百姓都说耶和华所吩咐的,都必遵行;这是双重的确认,决不反悔。但是他们做到了吗?没有!他们虽然立了约,都说必定遵守神的命令。但他们还是犯罪,每年还是要杀羊献燔祭,杀牛献平安祭,求神赦免。所以约是立了,但人犯罪的问题没有办法用牛羊牺牲来解决,这个约还会违犯。

 

3. 以色列百姓跟神立的是旧约,我们跟神着耶稣基督所的立的是新约,圣经说那是更美之约。所以对于刚才第二点的问题在希伯来书第八章有这样的说明:

 

如今耶稣所得的职任是更美的,正如作更美之约的中保;这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵,就无处寻求后约了。所以主指责的百姓说:日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。这是主说的。主又说:那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神;他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄,说:你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我。我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。既说新约。就以前约为旧了;但那渐旧渐衰的,就必快归无有了。(8:6-13)

 

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。

 

 

 

请阅读何春勋牧师“出埃及记”系列文章,前三篇文章在本文左下方的"阅读原文"中可看到:

 

1.从进埃及到出埃及:上帝救恩计划的延展(含音频)

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16.神为什么要降下十灾?(此篇请在左下角“阅读原文”中寻找)

17.神降十灾,到底是为什么?(含音频)

18.历史中的蝗虫之灾:“蝗虫进入你的境内,遮满地面” (含音频)

19.大灾难之前的黑暗:黑暗之灾(含音频)

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40.筑坛向神献祭,神有什么规定吗?(含音频)

41.探究:神颁布的各种规定细则(含音频)

42.照着神的吩咐献祭立约(含音频)

43.西乃山下,百姓如何献祭立约?(含音频)
 

 

 

 

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