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教会的建造
——---中国福音大会2007信息
2015/7/17 12:02:57
读者:5699
■洪予健

生命季刊 第46期 2008年6月

 

 

弟兄姐妹们,平安!我怀着无比感恩的心,恐惧战兢地站在神面前。若不是神恩典怜悯的大能,我根本不配在这里传扬神的道;若不是神恩典怜悯的大能,赐给中国有香港这块宝地,我们根本不可能有这么多来自祖国内地的弟兄姐妹们自由地聚集在这里。让我们在主里为香港教会的肢体们和来自各地的大会的义工,为此次大会的接待与准备工作所付出的巨大爱心和支持献上衷心的感谢。
 
我来自中国,1989年到美国去,我是在“六四”的枪声中被惊醒过来的人。才知道苦难的中国,人是需要一条出路的。十五年前,1992年秋,我进神学院装备之际,就在一个大学校园的查经班里,向留学生传讲福音。然后从96年起,在加拿大温哥华,在来自香港、台湾的基督徒帮助下,建立、牧养一个以服事中国移民群体为主的华人教会。起初来自中国大陆的同胞们都是传福音的对象。要建立一个几乎都是初信者的、带着我们几十年来原来都是不信的文化习气的初信者,来建立以中国大陆群体为主的华人教会是何等的艰难。但是在主的恩典的带领下,教会毕竟在主的真道上得以建立,事工展开了。一些人在海外信了主,得了一些造就、装备,就回国事奉,促进帮助了国内家庭教会的成长、壮大,特别是帮助城市教会的兴起。与此同时,我们在海外的华人教会,也开始不断接待着来自国内家庭教会的基督徒移民,使他们一到海外就有一个属灵的家。他们将国内家庭教会的需要和对主火热追求的心带给了我们,使我们这些处在海外安逸环境状态下的华人教会一再地受到激励。因此我们中有许多人借着回国工作的机会、回国定居的机会、探亲旅游的机会,将福音传给国内更多的同胞们。所以我今天能看到这么多来自国内的弟兄姐妹们在这里,心中十分激动。
 
我们讲的第一部分,是要明白,“教会究竟是什么?”
 
我们看我们提纲的第一点。教会是神自己在基督里的拣选,是神大能荣耀的彰显。弟兄姐妹们,二十世纪来,一个新的、规模巨大的(一般估计有8千万)中国的基督徒群体,带着一个特别的身份,以一个令人肃然起敬的名称—House Church in China,也就是“中国家庭教会”这个名称,加入到普世福音派基督教教会的大家庭中来了。感谢主!在世界各地,中国家庭教会成了一个响亮的名称,已经成了一个专有的名称了。
 
什么是家庭教会呢?家庭教会的定义就是:凡是只尊耶稣基督—永生神的儿子,成为完全的人,在十字架上为世人赎罪而死,复活、升天并且再来的主,是教会信仰上一切事工带领的唯一的、至高无上的元首的教会,这样的教会就是家庭教会。
 
当然,我们每个基督徒都不会忘记,我们是带有双重身份的人,我们是天国的国民,在信仰上我们只认我们的主,但我们也没有忘记我们是地上的国民,在一切生产秩序的组织上、在社会的安定和谐上、在财政经济的组织等方面,上帝把祂的权柄交给了政府。所以我们基督徒同样要成为一个在中国最好的、守法的公民,这是我们基督徒要去做的。这两种身份并没有冲突,因为这是主教导给我们的。因为我们的主耶稣说:该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。在这里权柄分得很清楚,我们是神亲自在世人中拣选,把我们分别。我们被召,以基督耶稣的宝血把我们买赎过来,让我们成为单单属于祂的子民。因为教会的一切荣耀只能归给耶稣基督。圣经以弗所书13-6节里已经提到了这个问题:
 
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分;使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。
 
这就是我们每一个基督徒从这里得来的关于教会的最好的一个定义。因为我们今天能在这里,不是我们自己能做什么,是神祂自己的拣选,是祂的分别。正如哥林多前书126-27所说:
 
弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。
 
在这里我们就看到,整个教会所有的荣耀都当归给主。要夸口的,当指着我们的主夸口。
 
是的,神在中国兴起家庭教会,祂其中的美意是什么呢?神的荣耀是怎样在这美意中得到彰显的呢?基督徒当看到家庭教会在中国被兴起有怎样的异象呢?
 
第一,家庭教会是神的道不受捆绑的凭证,是神大能的彰显,是神对中华民族的怜恤、恩典的眷顾。
 
第二,家庭教会的兴起是在中国原有的无神论意识形态、各种主义思想贫乏、破产,在举国上下发生信仰危机的时候,在巨大的价值断裂与道德真空之际。家庭教会的兴起标志出了国人心灵绝处逢生的重大意义。
 
第三,家庭教会所经历的磨难自有神的美意—神引导中国教会更深地经历祂的恩典、依靠祂的大能,心志坚定地走十字架忠心事主的道路。
 
第四,家庭教会深入中国广大农村与城市的基层民众中,扎根本土,彻底摘除了百年以来基督教所谓的洋教帽子,为基督教信仰的普世性提供了最好的证明。
 
这就是我们今天所要做的事。特别要告诉大家,主耶稣所兴起的教会是世人所从来没有见过的群体。教会在中国当前会遇到一些困难,是可以理解的。因为对政府来说,他们也没有了解到怎么会有这样一个群体。因为在中国过去的社会里,任何社会群体的兴起,都对政府会构成一个威胁。哪怕是打着宗教的旗号,就像太平天国运动一样。但是我们今天要向政府表明我们的善意,我们来到这世上,我们是要成为这世界的祝福。我们的国不属于这个世界,要争战我们为天上的国争战。我们需要更好地明白,让中国的教会在中国当前的状况下面,能够真正建立起来,我们一定要处理好政、教之间的关系。这是我们每一个基督徒、我们特别主张自由信仰的、保护心灵自由的、是要把上帝的归给上帝的中国基督徒所要知道的。
 
第二部分,我们教会的建立,是要在这个世界中,在基督里同被建造,要成为真理的柱石和根基。
 
教会千头万绪的事工,第一,不要忘了,教会必须在真理的根基上建立,教会的合一也只能是在真道上的合一。教会要在世界上所行的各种善事,也必须在真道的光照下面,是为主得荣耀的事。
 
在教会所有的信仰的真理当中,第一的真理就是教会必须永远高举耶稣基督,持定基督耶稣是教会唯一的元首。因为在教会的信仰当中,神所定下的一个中心,就是在我们中间为祂的独子耶稣基督设立了宝座,那就是我们必须永远只忠于我们独一的元首耶稣基督。就如在马太福音1615-18节中所说的,在福音书中,这段话是第一次提到福音教会。当耶稣第一次提出教会的时候,祂是作为一个重要的“期中考”的大问题,因为耶稣不久就要上十字架了。祂问祂的门徒们—全班“同学”一共十二人,其中“班长”就是彼得,彼得带头回答。原来考了一个最关键的、基督信仰最后的真理,就是回答一句话,要明白一个真理:耶稣基督是谁?所以耶稣把这样一个问题作为最后总结性的唯一问题考他们:
 
耶稣说:“你们说我是谁?
 
西门彼得回答说:“你是基督,是永生神的儿子。”
 
耶稣对他说:“西门巴约拿,你是有福的;因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我还告诉你:你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上,阴间的权柄不能胜过他。”
 
请注意在这里,教会不可战胜的根基是什么?就是彼得的认信,就是彼得所说的,你是独一真神的儿子,是基督,是神的儿子。这是教会完完全全的根基。如果教会在这一点上有丝毫的含糊的话、有丝毫妥协的时候,教会就不是教会了。因为教会是主耶稣自己用宝血为祂自己买来的,如果教会不是把主耶稣作为中心、作为她完全的元首,不是把祂的话语句句地、全备地、纯粹地全部拿过来,成为建造我们信仰根基的话,我们就不是在建造教会。
 
请注意,保罗在哥林多前书310-11中说:
 
“我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造;只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。”
 
这就是我们中国教会的生命线。我们要紧紧地抓住,没有人能把别的根基来代替耶稣基督,也不能把耶稣基督作任何改变。两千年以来,你翻开一部教会的历史就知道,当正统的信仰站起来和异端争论的时候,都是围绕一个是否认识和怎样认识耶稣基督是谁这样一个问题。真教会的标志就是要持定耶稣基督。二十世纪初的时候,因着科学、文明的发展,许多人对基督信仰失去了信心,他们开始不再相信圣经里记载有关超自然的事。所以他们开始怀疑耶稣的身份:祂是否真是从圣灵感孕由童女所生、祂是否真的复活升天了?在这种情况下面,就兴起了自由神学(Liberal theology ),自由神学泛滥到一个地步,甚至连老普林斯顿—原来美国长老会信仰的坚强堡垒,也被攻破了。普林斯顿神学院的信仰课程的主导权被自由派拿去了。在这种情况下面就有像梅钦、范泰尔等教授,毅然决然脱离普林斯顿,在费城的郊区建立了威敏斯特神学院(Westminster Seminary)。他们在那里重新高举耶稣基督的大旗,申明耶稣基督的身份永不改变,我们对耶稣基督的信仰永远不能改变。
 
在那个时候自由神学也传到了中国,他们在中国基督教青年会等一些机构和大学中取得了一些领导地位。但是神在中国兴起了像王明道先生这样的老仆人,在关键时刻顶住这个逆流。表明要坚决反对吴耀宗、丁光训他们所提倡的自由神学。因为在他们的神学里面的耶稣基督,已经不是圣经里面所讲的耶稣基督了。为了不让教会受到亏损,王明道先生写出了他的重要文章《我们是为了信仰》,他当时力挽狂澜。当那个时代,许多教会在逼迫下放弃而不认主的时候,神兴起了王明道先生,让他为中国的教会做了美好的见证,让我们得到了丰富的、属灵的遗产。王明道先生虽然已经离开我们了,但是因着信,他仍然说话,仍然在这个世代里说话。因为我们需要的正是王明道先生这样的、为着神的真道放胆不畏惧的精神。
 
所以我们都要从中吸取教训,我们基督徒要明白我们在什么样的世道,我们在这种情况下,该怎样为主作见证。作见证的时候我们该当如何行。同时我们也让政府知道,基督徒的本意是良善的,基督徒并不是要掺到任何的政治里去,基督徒不迎合任何政治,也不让任何政治牵着他跑。但是基督徒坚定地相信,基督的真理是全方位的真理,基督是全地的主,在一切的事上要照着主的吩咐去做。在这里面我们需要的就是,在这个时代里我们需要有神给我们兴起一大批像王明道弟兄那样的、誓死为主尽忠的传道人——用纯真的、全备的真道来建造神的教会,这样的神的仆人。我们看经文,以弗所书411-14
 
祂所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师;为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量;使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。
 
这段经文告诉我们,神所给我们兴起的传道人—祂的仆人,是教会兴起得到祝福的最明显的一个标志。我们如何来理解这段话?使徒、先知都是上帝已经完成的圣工。因为我们的教会是建立在使徒和先知的根基上,有主耶稣基督自己为房角石。根基已经打好,先知代表整本旧约的权柄;使徒代表新约的权柄。原来神的教会要建立在神全备、无误的话语当中,是耶稣基督祂自己的话。耶稣说:天地都要废去,我的话却永不废去。所以,我们的教会的建造是要在神的话语上面,是要在神全备的、神纯正的话语上面,一定要下功夫。牧师和教师就是要装备圣徒,使他们成长,使他们在一个基础上成长。怎么成长?在真道上成长;教会要合一,怎么合一?在真道上合一;教会要分辨异端,怎么分辨?除非长大成人。如此就是说,我们现在教会的当务之急就是必须要理解、把握上帝的全备的真道。用全备的真道、纯正的话语来喂养上帝的群羊。这才是神在我们当中最大的美意。
 
我们今天来看一下,我们的教会面临着危险、面临着困难,是什么使我们的教会在全备的真道的建造当中产生亏欠呢?亏缺从哪里来的呢?这里有两个原因。
 
一个是外部的、社会的原因,因为有一些教会是出于惧怕而自律。他们说,凡有权柄的,都出自于上帝。他们用这句话,凡是政府说什么,他们就听什么。完全不知道,如果政府讲的是关于信仰方面的,我们当然是该听神的,不听人的;如果政府讲的是关于社会的、国家的经济层面,我们基督徒当然需要去服从。但是这时候,他们就妨碍了许多传道人放胆讲解神的道。我常在教会接待从国内来的基督徒,他们说在这里听的道,很多在国内都没听到。我说为什么呢?原来他们说,有些道在国内不能说。比如不能在讲坛上说,这个世界是邪恶的,因为可能你必有所指,所以不能放胆传讲;你不能讲信与不信不能同负一轭;基督徒特别讲到家庭的时候、讲到婚姻的时候,可能被人理解成你在群众当中造成不和谐,你破坏了安定团结,等等,这都是用政治上的原因来辖制我们的道。我问他们有没有向孩子们传福音?他们说,不可以,因为不能向十八岁以下的孩子传福音。可是圣经上主耶稣怎么说?让小孩子们到我这里来,不要禁止他们。从这里我们就看出一个很明显的事情,很多传道人因着怕,不是出于良知、不是出于对真理的顺服,而是出于惧怕,把神的威名、把主耶稣的荣耀丢弃了。这使教会很长一段时间不能在神的全备真道上建造。
 
另外一个就是我们教会自身的原因了。中国很多教会有好的传统,就是学习怎样敬虔爱主,在教会的教导当中,我们提倡要好好地读经、祷告,要过圣洁的生活。这是好的。但这只是一个方面,神要我们弟兄姐妹是同被建造,是让我们群体性地建造,不是一个人、一枝独秀来到神的面前,没有这样的事。因为在这当中,我们关键是怎样把握神纯正、全备的真道。当保罗说,我们要按照正意分解神的道,要做神忠心的仆人;那么神的道是怎么样按神的正意来分解呢?正意的标准是什么呢?要知道中国的传统教会有个弱项,就是有一个反智传统,以为知识,尤其是圣经的神的知识,不把它当作与我们的生命有什么特别的连接。不错,如果知识只是让它成为知识,就像保罗说的:知识使人自高自大。这里要警惕,知识在我们脑子里成为自以为了不起、并藉以趾高气扬的资本。但是神的道是来自于天上的道,祂丰丰满满的知识,全是为了造就教会用的。所以你光是打开知识这个栏目,在整本圣经里面,除了那一处以外,绝大部分讲到知识,真知识都是神所要我们被造就的。我们怎么样来得到这个真知识呢?我们怎样能知道我们读经真是按着神的心意来读的呢?因为读经本身不能保证我们真的按照神的心意读啊。我们读经,撒但也在读经。撒但说:“这个神说过了”,我们能像主耶稣说:“神说了”,“神又说”;“经上说了”,“经上又说”,我们能说这话吗?我们被撒但欺骗,只要它说是神的话,我们就被它牵着鼻子跑了。
 
不知道神的话,我们一句一句是怎样地来真正地理解的。按照唐崇荣牧师常说的一句话:神的话语要按照圣经的总原则来理解,所谓以经解经,不是用上一节经文解下一节经文,而是用全本圣经来解释里面的每一句经文。我们的弟兄姐妹一听好害怕:我们怎么可能一下子把全本圣经的精意抓住呢?弟兄姐妹们,神的福音传到我们中国是经过了多少年啊!马礼逊来华二百周年了。大家知道,至少差不多有一千八百年,神的福音才传到我们中国。在这一千八百年中,神的圣灵在教会中停止作工了吗?没有啊!借着已经传到的地方,借着神在历代、历世中所兴起的信心的伟人,已经给我们留下了丰富的、敬虔的神学的遗产,这是我们要一起来学习的。过去连牛顿都说过:我之所以能站得比别人更高,是因为我是站在巨人的肩膀上。的确,如果没有哥白尼、伽利略和开普勒等人的成就,怎么可能在牛顿那里集大成呢?所以连一个科学家在科学上面都知道:知识不能单从自己这里出发;我们怎么能够狂妄无知地认为,圣经一到我这里,我就能全部都懂了呢?在没人教导的情况下、没人严格训练、把握的情况下,我怎么能知道呢?所以在这里面,弟兄姐妹,神知道这一切。所以神让这二千年来的教会没有停止工作。教会正统的、纯正的信仰,由于正统神学的保证,这神学就是历世历代的教会在各自的大公会议上面,从使徒信经开始、迦克敦信经,一直到后来我们大家都知道的海德堡教理问答,多特信经,一直到威斯敏斯特信条。所有这些,就是神借着历世历代的信心的伟人所建立起来的、教会被上帝启示的一个真理上回应的标准。教义是教会共同的丰富的遗产。教义不是人的发明,教义是人从神里面所接受的启示里的、宝贵的,照着我们宝贵的真理应当的样式的回应。教义不是一个人能建立起来的。所以弟兄姐妹们,教会的建造,我们绝对不能藐视神借着历世历代各族的基督徒,这样一些信心的伟人、信仰的巨人所建立的丰盛的遗产。
 
福音传到中国,我们千万别有这样的想法,好像我们中国一定会有什么特别;好像福音到了我们这里,我们第一件事是要建造有“中国特色”的教会。中国特色不是中国教会应关心的,中国教会不是属于中国教会的,是属于主耶稣的,是建在中国土地上的主耶稣的教会。所以当我们说起中国的教会的时候,我们就知道,我们是蒙了神的怜悯、是主在中国大地建立属于祂的教会。所以在这里,我们不是急忙地就要表明,我们要带上什么特色。因为,什么“特色”来到中国的时候,特别讲“中国特色”的时候,常常得到的结果不是祝福,而是咒诅。因此我们中国人在上帝面前要悔改了,我们不能把过去的大中国主义、中国“世界中心主义”带到我们的教会里来;不要让偏狭的民族主义在中国的教会里面抬头。因为神的道是普世的,是在基督里面。圣经加拉太书327-28说:
 
你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。
 
主在这里给我们真正树立了祂的真理、合一的典范。从人的软弱里,人总是要找人表面的差别,建立自己的优越感。在主的真道里已经打破了民族的障碍和民族的咒诅,所以并不分犹太人、希腊人。甚至打破了阶级的障碍,不分自主的和为奴的,也打破了性别的歧视,也不分是为男的和为女的了。那是真的在主里面全合为一了,这是真的我们在神面前都是平等的。这是神给我们的宝贵的财富,我们一定要谦卑,我们看中国教会只是普世教会的一个组成部分。我们要得到丰富的属灵养分,是来自于普世属基督的教会。这是目前我们中国教会在真理的建造上面所当要遵循的。
 
第三部分,神的教会是世上的盐,也是世上的光,是造在山上的城。
 
中国的教会真正的起来,真的要彰显出主的荣耀,我们中国的教会就不能是躲在暗处,要在人的面前作见证。我们怎样向社会、向不信的世人表达:教会是神摆在世上的祝福呢?
 
第一,我们先要知道,我们的“所是”—我们是谁?我们自己要在神的真道里建造。如果我们只说我们“是”,我们的“是”是为了我们的“行”。正如我们讲的,我们教会在中国建造,我们特别要防止很多人不注重教义和真理的建造。有一句很好听的话:我们可以一步得到我们要得的生命。生命是美好的,可是生命是我们的主给我们的。生命要成长靠什么来喂养呢?是要经过主耶稣的十字架的道路,要在主的全备的真道上喂养,这个生命才能长大,这是我们现在所要真正知道的。主耶稣说:我是道路、真理、生命。可是我们有的人不想经过十字架的道路,不想经过全备真理的装备,就马上想一步登天,就能有主耶稣的生命了。这是把生命与道路、真理分割了。这是我们教会在建造当中我们特别要注意的事情。生命不是凭空而来的,生命不是凭感觉而来的,生命不是只看到神迹奇事就会出来的,生命也不是一场大哭就会出现的。生命是扎扎实实地在耶稣基督里面,借着真知道祂所炼出来的,这是主耶稣给我们所赐下的。
 
生命的长大是怎么样的呢?为什么我们教会有的时候不能行动呢?因为我们教会很多的弟兄姐妹还是婴儿。什么是婴儿呢?按圣经希伯来书所说:婴儿是只会喝奶,只是吃奶而不能吃干粮的人。只是吃奶而不能吃干粮,成为我们现在教会的一个瓶颈。我们教会传福音为什么达不到很大的果效呢?因为是婴儿把福音传给婴儿。我们自己还懂得不多,刚知道了一点。是传福音了,但是传完了以后,我们就不知道该干什么了。查理斯.考森说过,北美的教会有几千英里宽,却只有一英寸深。如果北美的教会尚且如此,那么我们中国刚兴起的教会可能还要更浅。虽然看起来人数巨大,但是我们生命的扎根是很浅。我们要出来作见证,我们要成为世上的盐和光,但是我们还没有长大成人。我们怎么样长大成人呢?就是要吃干粮。什么是干粮、什么是奶呢?不错,都是神的话语。有人说既然都是神的话语,干吗要分呢?谁分了?神在分,不是我敢分的。是神在说:我的话里是有奶的部分的,奶的部分是给你们初信成长的需要;奶的部分是神表明祂的眷顾、慈爱,是神俯就人的需要,知道人现在信心软弱、愁苦的时候,向人所说的安慰的话。如果是婴儿的话,婴儿是不知道照顾旁人的,婴儿是只以自己的感觉为中心的,婴儿饿了就要哭,尿了也要哭。他只知道一切以自己的感觉为重,所以这个时候需要大人来照顾他。可是如果我们的教会,牧师只是“保姆”,和其他大人一起照顾小孩的话,我们的教会就不能长大。你们读经的时候有没有经过吃奶到吃干粮的转变?还是从来还没有想过这回事?如果觉得都是神的话就好了,没有这样的分辨的话,我们就真的不能成长了。
 
凡是神的话语中形象的、安慰的、帮助的,以人的需要在这里眷顾的话,都是奶。凡是让我们向主委身、付代价、让我们为主作见证、传福音的这些教导,那就是干粮。如果我们只停在吃奶的阶段,我们和民间宗教几乎没有分别了。因为任何民间宗教拜神、求菩萨都是为了自己个人的好处。如果我们作了基督徒后,只是把民间宗教菩萨的名称改为耶和华神,其他的形态都一样,我们就大大地受了蒙蔽。所以我们做一个真基督徒一定要经过吃干粮的过程。我们很多人喜欢听见证,觉得听听见证就好了,见证是真实的。但是见证只是神道的见证,是为道作见证。见证本身不是粮,真正的粮是耶稣基督,祂的道才是那从天上降下来的粮。只有祂的道进来,我们吃了以后,我们才真正能够成长,因此我们就可以为主发光。
 
是的,如同我们学算术的时候很形象:1+1 = 2, 2+3=5, 都是数字;可是一学代数就是a+b=c,它就抽象了。可是代数却比算术更加能说明算术中那些运算规则的特点,它是在更高程度上抽象地把算术的原则给总结出来。我们作基督徒的,如果懂了干粮,一定就懂奶了。如果只喝奶,我们就不懂得吃干粮的东西,因此我们就不能长大成人。我们长大成人是为主作见证的,因为神的美意是让祂的荣耀在这全地彰显。何时我们中国教会能长到这个程度,为主作见证呢?这就是我第三部分所说的,我们如何成为世上的盐和光呢?
 
要知道有些信徒,他也是因为惧怕,但是他用另外的一个方法:不是迎合政府,而是逃避政府。也是被一种错误的神学所指导。他们认为政府总是邪恶的,这个世界是撒但的,我们都要一概地逃避。这不是个办法,你为了躲避,因此造成很多人到处找家庭教会就找不到,说是去了还特别要介绍人。为什么?我可以理解,但是有一点,如果你说这是不得已的状况,还可以,但不能持久下去。我们要为主发光,当刚强壮胆。我们不是要跟政府捉迷藏,因为我们是需要透明的,是希望向政府表明我们的善意的。为着神的真道,我们是要付出些代价。所以在这里正如耶稣说的:灯点亮了,不是放在斗底下,是要放在灯台上,照亮一家人的。城是建在山上的。
 
那我们基督徒现在能做什么呢?在中国的大地,现在正是我们基督徒要为神作见证的最好时刻,也是福音广传的最好时刻。有许多未信的人被你吸引,不是因你先说了什么话,他可能是先看见了你的生命,是看见了你的作为。当现在国内社会的潮流中,我们现在教会的使命是一场与唯钱为大的抗争,是救灵魂的争战。在当今中国社会离婚率惊人的高涨、家庭破碎,惊人的贪污腐败,贫富两极分化,惊人的道德伦理失丧,造假等各种情况下,我们基督徒在哪里?我们基督徒能在这社会当中,出现基督徒的企业家,基督徒的法律工作者,基督徒的政府官员,基督徒的各行各业的人员—他们在那里凭着对神的尽忠和良知,作美好的见证。这是现在,在这个社会中迫切需要的。如果我们这样做,政府会反对吗?当现在有些访民群体,发生警、民对峙的时候,发生冲突、暴力的时候,我们基督徒能不能成为和平的使者呢?我们能不能成为一个和平的、但却是为受苦的人、为受屈的人来伸冤的基督徒呢?我们能不能在这里扮演这样的角色呢?我们能不能把福音传给那在艾滋病困扰当中、在贫穷的打击当中、在被社会看不起的人群呢?基督徒能不能表现出完全不同的一种生命的形态?现在是太需要这样的见证了。只有这样的见证出来以后,神的道才可以真的大大地兴旺起来。
 
因为耶稣基督说:“我赐给你们一条新命令,乃是要你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样彼此相爱。若你们众人有彼此相爱的心,世人就看出你们是我的门徒了。”在中国现在,人情缺乏温暖。在爱的缺乏当中,基督徒显出是个真爱的群体,这样对这个社会会有多么大的吸引力?在这个社会当中造假成风的时候,基督徒用自己的诚信作保证,是靠着主的能力,能够行出宁愿吃亏也要保持良心不亏损的那种诚信,做出这样的见证的话,神的教会怎么能不吸引那些许许多多在这个社会当中已经失去信心的人呢?
 
因为主耶稣是全地的主,祂将要通过这次大会来祝福我们今天从各地来到这里的所有的弟兄姐妹们。愿神的话成为我们里面的力量,让主耶稣在我们里面为大,让我们有神全备的、纯正的话语来被装备起来,靠着主的恩典能够在这个社会上作为光、作为盐,能够行动起来。我们就真正的看到主的美意在中国的同胞和中国的大地上是如何彰显了。
 
让我们一起低头祷告:亲爱的天父,我们感谢赞美你,谢谢你。你要借着今次的福音大会,让我们弟兄姐妹的心被你火热起来,让我们在你的话语、真道当中,能够被装备起来。让我们能够知道,我们今天来到这里都是蒙了你的恩典和怜悯,因为我们算不得什么,如果我们有这一切,该夸口的、要夸口的,当指着主夸口。主啊!帮助我们,让中国的教会能够在你的恩典中成长;让中国教会的传道人能刚强壮胆,放胆传你的福音,让我们能做到,在爱里没有惧怕……主啊!帮助我们,让我们的教会的肢体能够彼此相顾,当一个肢体受苦了,我们所有的肢体都一起受苦;当一个肢体有喜乐,我们就一同欢喜。主啊!感谢赞美你,今天你要把你福音的真义带给我们不远千里、不远万里来到这儿的所有的基督徒的弟兄姐妹。主啊!你要大大地在他们每个人的心里,你的圣灵大大地做工。你要带领他们回到各地,成为当地教会的祝福。主啊!我们把一切仰望在你的手中,我们把中国的前途交在你的手中,我们把中国的亿万同胞交在你的手中,我们把中国所有的一切过去所在你面前犯下的罪孽,在你面前作深深的悔改。主啊!愿你的怜悯在此覆庇我们,不计较我们的过错,主啊!再一次用你的宝血洗净我们,让我们在你里面刚强壮胆,在世上为你作美好的见证。祷告奉耶稣基督的名求,阿们!
 
 
洪予健 来自中国大陆,加拿大温哥华信友堂牧师。香港“中国福音大会2007”讲员;本文根据大会信息整理。

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