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传道人的属灵品格(讨论)
2016/8/2 15:22:54
读者:5215
■冯伟

生命季刊 第50期 2009年6月

 

 

编者按﹕本文为“传道人生命团契”中部份传道人通过网路所进行的讨论;由冯伟牧师整理。
 
 
张约翰﹕这样的讨论对传道人实在很重要。我们生活在一个不讲诚实不讲忠诚的世代中,有时不免会降低神的标准,可能还会为自己的不忠诚不诚实找借口。我们实在需要有更高的标准圣经来要求自己,否则不配作传道人。
 
王英﹕阿们!我们信的是真神,传的是真道,遗憾的是有人却用人的办法,商业宣传,炒作,弄虚作假。可叹!诚如某牧师所说,道路、道理、道德,三种缺一不可。
 
辛立﹕我们传道人,包括我自己的弱点在哪里?我按照一年的读经进度,正在读出埃及记。我也和别的牧者分享为什么十诫中除了一个“要”之外,都是不要。这和我们的实际有什么关系?以色列人刚从为奴之家出来,当惯了奴隶,不知道如何做自由人。如果按照自己的意愿,就只能做自由的/随己意而行的奴隶。后果是什么?所以,必须从“不要做什么开始”。就是不要按照自己过去的习惯和世俗的方法去做神要我们做的事。不要自以为我们可以为神作什么,求神先在我们身上作工,让我们愿意学习我们的主耶稣。不要看别人做成了什么和没有做成什么,出于嫉妒和指责便恶言相向。若有一个批评,最好加上一个具体的建议,还有爱心的规劝。没有后两点,最好别说话。不要贪图虚荣,这是最会使传道人进入的陷阱。中国有句古话,也和犹太人的处事原则相似﹕“读书要早,成名要晚。”我这次回学校修课读教牧博士,班上有两位美国同学,都是事奉将近40年的牧者,我们关系处得很好,常在一起讨论,也在网上交流心得体会。这两位同学,一位是几十万人系统的执行长;一位是两千人教会的牧者。他们对我牧会的共同劝告就是,品格的培养是一生的功课;什么时候对自己品格成长的注重停下来了,出问题的时候就快到了。他们对我共同的劝告是﹕“再没有用事奉上的成功,比如教会人数增长,奉献金钱增多等人可以看见的成功,更多地用来遮掩牧者自己生命和品格上的缺失/缺点了。”他们告诉我自己的心里话﹕“越是高位,越看来成功,越会用外在的东西来装潢自己内在的弱点。”他们对我说﹕“立,不要贪图世俗的虚荣。当你把它放在真正事奉神之前时,当你养成这样的习惯时,难改极了。”所以,我们求神让我们的事奉“入门要正”。让我们从品格的培养着手。
 
冯伟﹕这真是十分重要的题目!传道人的属灵品格之建造与评判是否有绝对的、不改变的标准?答案应该是绝对的“有”。正如王牧师开头所讲,“拥有以神的话语为规范而塑造出的属灵品格”。圣经是绝对的标准。离开、抛弃圣经的品格标准就会堕落成为属世的、多元的、相对的、处境化的道德伦理标准,从以神为中心变成以人为中心,而令人的私欲、罪性在异化了的“品格”标签之下滋生泛滥。今天面对传道人品格堕落的状况,究其根往往始于对圣经神圣话语在道理上质疑,以致在道路上偏离,从而在道德上背叛,最终带来教会及社会的堕落。传道人的属灵品格建造必须以回归十架、回归圣经的信仰运动为基础,又是这一信仰运动的必然产物。以上是我心中首先想到的一点。
 
永悦﹕传道人也要在各种不同的情况下,表现神仆应有的品德。唯有在各种不同的情况下,表现出美好的品德,才足以证明他灵性的优美,显明神仆应有的榜样。倘若我们只能表现出一两样品德,就显得太贫乏,与一般信徒比较起来,就不够作为众信徒的榜样了。讲道不是演戏或演讲,只要演得逼真,讲得动听就可以;讲道乃是传达神的神圣信息。所以品格之健全,远超过了一切。法利赛人所以被耶稣指责,乃在于不行真道,虚伪、假冒伪善(马太福音2313~1536)。讲道者应该不断提醒自己﹕“生活就是讲台,行动就是见证。”讲道者的品格,有时也能决定福音的结果─被拒绝或接纳;讲道者本身的人格,对于听众有极大的影响力─一般人称之为“道德说服力”。脏臭的茶杯,纵然盛了香喷喷的茶,也没人敢喝;茶不但要好,而且要有干净的杯子。讲基督的道是好,但需要品格高洁的人去传扬。
 
一、圣洁
 
张约翰﹕今天我们传道人最大的问题是很少讲罪或不敢讲罪,可能是我们生在罪中不知罪?这也许是今天教会软弱的最大原因。我实在需要“天天攻克己身叫身服我,恐怕我传福音给别人自己反被弃绝了。”
 
震宇﹕我一直觉得传道人最重要的是圣洁,在如今的世代是如何不受拜金主义和成功神学影响。圣洁是基督徒彰显上帝的神圣属性,这点对于传道人尤其重要,所谓“分别为圣”,就是和世俗标准不一样,而是按照上帝在圣经里启示的标准。圣洁对基督徒道德有要求,但不局限于伦理方面,更高的要求在于,基督徒的老旧人要死透,有着真理的仁义和圣洁的新人才能生机盎然地活出来。对于传道人,圣洁要求更严格,因为我们是站讲坛的,这不是学校的讲台;教会的讲坛是一种讲台,但更是献活祭的祭坛。正如提后221所言﹕“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”
 
彭晖﹕一个在我们教会信主的弟兄昨天打电话来,提到他离开了聚会近一年的教会。原因是师母搞传销,牧师帮师母,还带会众参加传销的聚会。牧师师母自辩说是为了带做传销的人信主。不知各位牧者同工怎么看这件事?
 
众牧者回答﹕这是为利混乱神的道,神的教会;不配当牧师。牧者传销,羞辱主名。
 
冯伟﹕关于圣洁的题目,我想分享自己的一点经历。从学开车起,我就养成一上车先系安全带的习惯。但从前不久开始,有时为了赶那一点点时间,就等车子开动了再顺手把安全带扣上。在最近,等我意识到的时候,发现自己有时居然已经车子开出了很远还没有扣安全带。而甚至有想法“反正路不远,快到了,穿的冬衣又厚,要不这次就算了吧……”其实这样的念头很可怕。记得大概是去年或前年,新泽西州长在高速公路上遇车祸,当时他没系安全带,差点送命。后来他伤愈以后拄着拐杖在电视上作公益广告,提醒大家在车上一定要时刻系安全带,第一句话就是﹕“我本是该死了的……”现在我每次记得,要一上车就立刻扣安全带。通过这事让我想到要在属灵操练上警醒。记得赵叔曾讲,罗得是渐渐挪移帐篷到的所多玛、蛾摩拉,我们在圣洁上守不住也是渐渐的。开始不在意,用英文说,有时是before you realized, you are there already, and start getting used to it.(在你意识到之前,你已经到那个地步了,而且开始习惯它)。当然,也有时是在自己有意识的情况下渐渐挪移。撒但对传道人的攻击往往是要凶恶七倍的,诡计要狡诈七倍,引诱要大七倍,造成的破坏要猛烈七倍,最后的控告也残忍七倍!我们也要加七倍的小心靠主的力量保守自己在祂的圣洁中,不可挪移。
 
辛立﹕极力的追求圣洁。非圣洁,不能见神的面。
 
晓勤﹕分享共勉﹕圣嘉琳谢娜(1347~1380)是中世纪意大利的圣徒。六岁认识基督。十九岁立誓作修女,终身奉献给主、服事主。于是,魔鬼开始攻击她,使这个纯洁的女孩昼夜看到和听到她最厌恶的淫乱镜头和声音;她求主挪去,但毫无改善。魔鬼嘲笑嘉琳,告诉她﹕“我可以不来扰乱你,只要你放弃献身,放弃服事主。”嘉琳听了以后,作了一个很伟大的宣告﹕“如果爱主的代价,必须一生天天忍受这个最肮脏的东西,我甘愿忍受。我宁可因爱主而有最污秽的相随,也不愿意轻松愉快地过一个不把自己献给主的生活。”说完了,所有魔鬼的搅扰都逃之夭夭。(选自康来昌《吉光片羽》)我们是否真的有全然委身的心志了呢?恳求主保守我们的心思意念,让我们能够也有嘉琳这样的心志﹕“如果爱主的代价,必须一生天天忍受魔鬼的抨击和羞辱,我甘愿忍受。我宁可因爱主而有攻击、污秽的相随,也不愿意轻松愉快地过一个不把自己献给主的生活。”
 
永悦﹕个人一点点分享﹕1、身体圣洁,身体是神的殿,万不能使身体犯罪得罪主。2、心灵圣洁,圣洁的心灵得见主面,若常常被世界罪恶所围绕就不能得胜,神的仆人宋尚节每次讲道后都去祷告认罪,我们太需要悔改的生活了。3、行为圣洁,特别弟兄传道人与人交往交通辅导等,一定不能单独和异性在一起,万不可给魔鬼留余地。
 
震宇﹕圣洁的生活,靠自己是靠不住的,只有依靠主才能过圣洁生活。
 
刘奇峰﹕我们要有勇气承认我们的错误。做了基督徒就更是要这样。其实,主的宝血和恩典是足够用的。我们的一生都是学习的一生,无论谁,犯了什么错只要肯认真悔改,我们都要接纳。因为主都原谅赦免了,我们是谁?永远的在爱里接纳是每个基督徒要操练的地方。
 
迦勒﹕中国家庭教会的传道人最需要的品格就是要勇于认罪,杜绝中庸之道。千万不要忘记我们和世人之间,虽然有不同点,但是还是有共同点;我们和世人的共同点﹕都是罪人!不同点﹕我们多了三个字﹕“蒙恩的”(这三个字是天父赐给的,原来不属于我们)。当然这不是说我们神的儿女在恩典的里面还可以肆意犯罪,但总有偶尔被过犯所胜的时候。传道人在忙忙碌碌地服事中,很多时候会忽略我们里面的情形。因此,我们需要常常回到神的面前看看“做工时的罪孽”。如在教会里给人的感觉是谦谦卑卑、温温柔柔的传道人,回到家中,我是家长、我是父亲,常常会对妻子“冲”、对孩子“吼”,让孩子看到的是一个两面人,那么,即使我“苦口婆心”也无法将大好的信息传递给孩子,实在拦阻了神的工作。因此,一个传道人,真要常常回到主的面前来,求神光照我们里面很多隐而未显的罪。很多时候这些罪常是我们在忙碌的事奉中不常察觉的,如我们里面的隐藏的骄傲,隐藏的小信的心。因此,传道人在忙忙碌碌的服事中,要时刻保持与主的亲密关系,千万不要因着服事的需要,将天父赐给我们的权力和恩赐当作自己的偶像,以人为本、以自己为本。一个神的儿女,尤其是一个传道人真必须知道“时时刻刻靠耶稣,朝朝暮暮赖恩主”,任何我们凭自己所想所做的,若不先呈递到天上的宝座面前,去体会主耶稣基督的心肠是什么,而单单依照自己的热心,哪怕口口声声是“为主而做”也往往都是给主“找麻烦”。
 
牟涛﹕我牧会六年,发现一点﹕技巧容易学,恩赐也容易掌握,最难学的乃是生命不断地改变。我们常常是越做发现的问题越多。但感谢主,这些老我的包袱要破碎,也会靠主的恩典不断破碎。
 
二、诚实
 
冯伟﹕关于传道人当有的诚实,先抛个砖。我想很多同工可能都有这样的体会﹕当我们回答慕道友或基督徒的问题时,若我们不知道答案,就诚诚实实说“抱歉不知道,等回去做些研究再回答”,或知道几分答几分,远远强过为了面子或其它原因勉强回答,不知所以然──俗话讲,“人都不傻”。人家通过问问题,一方面寻求答案,一方面也可以藉此了解我们这些传道人的品格。
 
震宇﹕我们首先要求主帮助,把守自己的口,把守自己的心,让自己不要故意不懂装懂。而且还要勇于认罪,不要敷衍塞责、巧言令色、哗众取宠、推诿推卸罪责。传道人不能用自己的错误观念取代圣经的教导。
 
保平﹕要注意分辨﹕是故意不懂装懂,还是以讹传讹。没有任何一个人是全才。因此我们不要忙着去定别人的罪。这也许是当事人的局限。我们对不诚实的弟兄姐妹一方面要勇于凭爱心先在私底下指出他的罪来;另一方面要有温柔怜悯赦免的心,因主也怜悯了我们,而且又要注意宽容不是和稀泥式的纵容。
 
晓勤﹕诚实,其中一点是不要好面子。
 
冯伟﹕记得一次开会时,我们有几位弟兄姊妹交通分享。陈丽洁师母提醒,大家都容易有在作个人见证时为讲得更精彩,不由自主地夸大的倾向,因此要在小事、细节上力求准确。这是很好的提醒。
 
王峙军﹕我们为主作见证时心里不可存诡诈。传道人要避免在见证分享中,把会给自己带来荣耀的部分夸大,把亏欠部分掩盖。如分享如何为自己信心冷淡的孩子回转来到主面前,迫切、恒久地祷告,却少讲与孩子接触中的简单、粗暴的态度方式,以至于不能让孩子感受到主的爱。
 
亚拿﹕我也见到有人分享见证时把事实扭曲,讲他如何忍让别人,而真实情况却不是这样。有时我们说出来的与活出来的不能连接。不知季刊能否组织一些这样的见证,就是基督徒分享自己如何改掉不诚实的地方。
 
震宇﹕我自己曾在找工作时向一家公司口头声称过,我懂他们所要的一门IT技术,可实际上我对那门技术知之甚少。当时,我忘了这是不讨上帝喜悦的,感谢上帝没让我得到这份工作,以免羞辱祂的圣名。我留美期间找工作时,因不肯在简历中伪造虚假内容,被同学着急上火地呵斥﹕“Are you nuts?”(你傻呀你?)我答道﹕“YeahI am the Christian nuts。”(是啊,我就是傻基督徒嘛。)
 
刘奇峰﹕关于诚实,传道人的品格问题。神是真理的神。传道人出现属灵的品格问题的根源在于有些传道人没有真正的重生和彻底的悔改。我们作为传道人要专注于神自己,把神给我们的话语传给人。但是,很多的时候,传道人有自己的设想和计划。如何想办法把人管理好,把信主的人数和教会的成长归于自己的努力。这些都是十分危险的。我们成为神的仆人之后,要专心于神,而不是专看成就。约拿只是讲了神要他讲的,结果是神的工作。我们在做传道的事工上就是要有先知的心志。不要去讨好人,要忠实地把神的话告诉给人。当我们贴近神的时候,我们就会除去虚假。当我们在乎人的反应的时候,我们就会不知不觉地适应人的想法,所以就会不诚实。我越来越发现自己看自己过去的生活就是这样。很多的时候,虚假好像是本能的。现在也不断地警告自己要少说话,要说神给的话;但是,常常失败。好像我们中国人的文化里面有很多的虚假;真的很不容易。而且就是传道人之间,说真话也常常得罪人;结果他们就会与你有隔阂,故意远离你。我们要不断努力就是了。愿今天比昨天更信实,明天比今天更忠心。
 
冯伟﹕在教会事奉中,在与不同的人接触中,每天要讲很多话;同时传道人又了解很多的事情,唯有求神赐下智慧,知道哪些话当讲,哪些话不当讲。但一条很重要的原则就是,不讲则已,若讲出来,我们的每句话,必须是诚实、真实的。
 
聆松﹕有时凭爱心说诚实话是要付代价的。即使在教会里也有阻力。有时我们按圣经的教导做事会被人按世界的方法拦阻。我们是否准备好为主的缘故付代价?
 
三、忠诚
 
牟涛﹕忠诚和诚实都是圣灵所结的果子,都要求我们回到圣经里按神的话语讲话行事为人。二者有相似又有不同。
 
秀红﹕是的,忠诚的品格一定要建立在圣经真理的根基上,否则可能就变成“愚忠”。
 
冯伟﹕很同意牟涛牧师,忠诚和诚实是有相似之处的。区别大概在于诚实更多在表达、言语方面,讲什么及不讲什么;忠诚可能更多在行动、道路方面,做什么和不做什么。
 
王峙军﹕我们对主忠诚首先是相信圣经是神无谬无误的启示,不能因环境、文化的变化就扭曲神的话,就在神的话语里掺水。主就是主!我们对主忠诚就是要照着主的话去做。我们还要对主的教会忠诚。神呼召我们是为教会的缘故,教会是我们为主持守的岗位,今天的传道人绝不可让谬误侵蚀主的教会。
 
张约翰﹕记得有位清教徒曾经说过,即便是天崩地裂,让我们只作对的事。今天的传道人需要这样的勇气。
 
辛立integrity这个字英文字很妙,可以翻译为忠贞/忠诚;也可以翻译为完整性。我父母曾经是60多年的党员,信主也是多年了。特别是我妈妈,读经笔记一大本一大本的,学习很认真。前些天和我通话,告诉我﹕好好在神里面,培养完整性。神对我们的爱,是从舍身的十字架上彰显;我们对祂的爱,是在忠贞/忠诚/完整性上表现。我们的会众看我们传道人,一般是从品格的完整性─忠贞/忠诚开始。如果我们所说的,甚至所传讲的道,和我们在别人眼里所看到的不同,就会造成反差。我们献给神的活祭,就是活出来的美善的生命,完全忠贞/忠诚的生命。关于忠诚的品格,让我想起在个人翻译圣经中,一位忠贞忠诚的榜样─吕振中先生。在华人,甚至可以说在世界范围的原文学者中,吕先生的学问和品格,都受到尊重。我认识一位前辈,是吕先生的亲戚,他告诉我,吕先生的书房,围着墙有两层架子;上一层放的是不同版本的原文圣经,下一层是德文,法文,拉丁文,英文等不同版本的圣经。吕先生的第一初稿,不用字典,直接从原文译出;第二稿,不用原文,从不同语言的版本对照中译出;第三稿,是用原文译稿和别的语言译稿对照,再参考权威的字典,予以对照。我自己比较初步的对照吕先生的译本,整体上来说,他的译本最接近原文圣经。吕师母在自己的近亲中“抱怨”了一辈子,就是说﹕吕先生嫁给了圣经。这就是忠贞忠诚。
 
永悦﹕传道人被人称为忠心的仆人固然十分宝贵,但是,好像摩西那样被神亲口称赞他是在祂的家中尽忠的,那就更加宝贵了。摩西在神交付他把自己的同胞从埃及救出来,在西乃山下把律法传给他们和他们一同建造会幕等许多事上,摩西都显示出是对神忠诚的人。一个对神忠诚的人,也就是一个要专心倚靠神,要努力成为一个讨神喜悦的人。这样的人在事奉中虽然也难免会遇到困难,甚至会引起别人的误会和攻击,但是他所倚靠的神,却要在身边与他同在,安慰他,给他力量,并且引导他的脚步。信徒对于传道人对神、对教会是否忠心,很快就会看出来的。当他们看见传道人对神的教会尽忠时,自然就欢喜跟从他的带领,这样,神的家也因此而走上兴旺之路了。
 
冯伟﹕传道人因为对神忠诚,生命中又会彰显出对人的忠诚﹕对配偶婚姻家庭,对弟兄姐妹朋友。有些传道人对配偶不忠,究其因,是首先失去了对神忠诚、敬虔的态度,事奉中没有真正让主居首位,自我的膨胀。也有的传道人能够从这样的失败中重新站起来,关键在于他们首先悔改、破碎,降服在神面前,承认自己根本原因是对主不忠,像大卫那样。基督徒在行事为人上对人忠诚的态度,绝对不应也不会输于世人彼此间的忠诚。但顺序乃是﹕忠于神是第一位的。对神忠诚会带出对人的忠诚;反之,对人忠诚却不一定对神忠诚。
 
晓勤﹕忠诚,在林后3章论到2种职事,一种是律法中的事奉,是定罪的事奉,是叫人死,使人没有盼望的事奉;另外一种事奉是在圣灵中的事奉,使人脱离罪和死亡的律,使人得生、使人得生命、使人有能力来爱神的律法,遵行神的律法。宣讲福音、传讲神的话是工人最重要的职事,我们要不断地思想,我们的事奉是叫人死、还是叫人活?现在很多的传道人为了投众所好,讲了笑话却忘了讲神的福音;讲了律法却忘了讲恩典;讲了恩典却忘了讲认罪、忘了让大家“真知道”耶稣基督并祂钉十字架(弗117;西16-7)。只有真正的认识耶稣基督,真正的认识救恩的人,才能真正的委身耶稣基督。人性太容易堕入律法中的事奉,以前读经往往是因为渴慕神的话语,而现在读经往往是为了应付礼拜天的讲道,以前我们什一当纳往往是因为出于对神的感恩;而时间长了,往往是为了遵守那个什一当纳的规定。我们必须要不断的用十字架的恩典,十字架的福音来自我反省。传道人的生活要让人看到是使人有生机的、有盼望的模范(提前116;多27)。
 
冯伟来自中国大陆,现在美国牧会。

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