更美之约的中保(上)

希伯来书系列文章之五

文/何春勋

生命季刊专稿

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音频为李慕溪兄朗读：

希伯来书7:20-28

第六章提到神立了耶稣为永远的大祭司，不是照着亚伦的等次，乃是照着麦基洗德的等次；不是照着属肉体的条例，而是照着不能毁坏之生命的大能。永远的大祭司引进了更美的指望，我们靠着这个指望便可以进到神的面前。这是什么意思？

人本是污秽罪恶的，不可以进到神的面前。摩西曾经请求神希望能到神的面前，亲眼看见神显出的荣耀，也就是要看见神的面。但是神说不可以，因为神是至圣的，摩西在神的面前活不了，最后神只让摩西看见神的背影(出33:18-23)。

人因为罪恶无法进到神的面前，而旧约的献祭也一直没有解决罪的问题。神要与人立一个更美之约，而这约有一个中保，中保的意思就是神与人之间的保证。神的应许是，任何人凭着这个中保的保证，也就是前一章所说的那更美的指望，就得以进到神的面前。那么这个应许到底要如何实现呢？

从7:20节一直到第十章最后一节的经文就有一个完整的解释，中心就放在这位中保永远的大祭司身上。也就是第五个信息：更美之约的中保，经文范围从7:20到8:13。7:20-28这九节经文是以交叉对称的架构，说明耶稣这位永远的大祭司是更美之约的中保，祂成为我们进到神面前的保证。

20-22节对称到28节都强调耶稣为祭司是神起誓立的，是更美的，是成全到永远的；23-24节及27节各有一个对比，“死亡阻隔和永远长存的对比”；“每日献祭和一次献祭的对比”，要说明律法所立人间大祭司和永远大祭司的差别；凸显出中间25-26节的中心信息，讲到这位高过诸天的大祭司，更美之约的中保要如何拯救我们这些罪人，让我们可以进到神的面前。

7:20-28就是第八、第九、第十，这三章经文的引言，第八章说明更美之约的由来，为何要取代旧约。第九章说明更美之约的中保大祭司，在天上真帐幕里所献的赎罪祭是什么。第十章宣告旧约献祭礼仪已经走入历史，说明更美之约中永远的赎罪祭之功效以及对我们的影响。现在我们来看7:20-28这个架构的内容。

“再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立祂的对祂说：主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。”(希伯来书7:20-22)

耶稣成为大祭司是神起誓立的，不受利未支派的限制，这是神的决定，不照着亚伦后代的资格，也不照律法的规定。希伯来书这么认定是根据大卫在诗篇中所写的预言，诗篇110:4：耶和华起了誓，决不后悔，说你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。

这是希伯来书第三次提到神曾经对某件事起誓。圣经中记载神的起誓大多数都是在神与人立约的时候。例如：挪亚时代洪水审判之后，神与人立约不再以洪水毁灭大地(创9:11;赛54:9)；亚伯拉罕献上以撒，耶和华以勒的神就跟他立约起誓要将两个大福赐给他(创22: 16-18)，这也是希伯来书6:13-15提到过的；神后来与大卫立约，向大卫起誓，应许他的子孙将永续以色列的王位(撒下7:12)。

神用起誓的方式立耶稣基督为永远的祭司主要的原因，就是旧约时代亚伦支派的大祭司并不能成就神的救恩，那些祭司虽然常常在神面前献祭，但总无法解决人的罪恶问题。所以神要与人立新约，是更美之约，这个约是永不改变的。

“那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，祂祭司的职任就长久不更换。”(希伯来书7:23-24)

大祭司面向百姓的时候代表神宣布神的怜悯和命令，也将恩典赐给百姓；当他面向神的时候就代表百姓向神献祭祈求。可是旧约时代所有派任的祭司都有任期，都有寿命，不能长久。而神起誓所立的大祭司是永远长存的，祂的职任是永久不更换的。祂要一次完全解决人类罪的问题，拯救所有神的儿女脱离罪恶的挟制。

“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”(7:25-26)

25-26节是这个引言的中心，经文说凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；什么叫做拯救到底？“到底”这个字就是“到永远”，也是“完全”的意思。祂是永远的大祭司就永远拯救。凡靠着基督进到神面前的人，祂都拯救。因为祂在神面前做新约的中保，长远活着，替我们向神祈求。什么叫做“替我们祈求？”

当我们向神祷告的时候，神为什么要听我们？因为我们是奉主的名祷告，耶稣也同时替我们向神祈求怜悯、赦免、恩典和祝福。神听见耶稣也就垂听我们的祷告，神因着耶稣的代求也就赦免我们，答应我们的祈求。这是事实因为耶稣曾经亲自应许了这件事。约翰福音第十七章记着耶稣的祷告。在祂走上十字架前，祂为所有的门徒向天父祷告。祂说：

“我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”(约17:9,20-21)

罪人因着罪恶污秽无法靠近神，但凡是藉着耶稣基督这位大祭司进到神面前的人，都可以得到神的恩典，赦免罪恶，拯救脱离死亡挟制。耶稣基督不受时空的限制，不论是谁，在哪里，是哪个世代，祂都可以拯救到底，并且不断为他们向神祈求。世界八十亿人，人人都在寻求，到底什么才是人最需要的呢？就是救主耶稣基督，这位高过诸天，圣洁、无邪恶、无玷污、毫无罪恶的大祭司。

“祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。”(来7:27)

希伯来书前三章提到耶稣基督超越天使的身分，超越摩西的地位，因为耶稣基督是神的儿子，治理神的家。这一章说明耶稣基督超越所有人间大祭司的职分，祂只一次为罪将自己献上给神，成为逾越节的羔羊，在十字架上就完成了神对人的救赎。

“律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”(7:28)

旧约时代的大祭司是软弱的人，活在律法之下。但耶稣基督是神的儿子，满有能力权柄荣耀，祂是神在律法之后起誓所立永远的大祭司。只一次就完全解决人罪恶的问题而且成全到永远。祂是如何完成的呢？(待续)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会荣休牧师，生命季刊特约撰稿人。

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