主日信息:基督是我们的主!(含视/音频)

主日祈祷文

感谢主用十架宝血洗罪

用生命活水浇灌

以永恒之灵引导

以钉痕之手扶持

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第51期

慈爱的父，天地万有的主，我们感谢赞美你！看哪，神是我们的拯救，我们要倚靠祂，并不惧怕，因为主耶和华是我们的力量和诗歌，祂也成了我们的拯救，我们必从救恩的泉源欢然取水！看哪，主的灵引我们到救恩活水的源头，使我们得以仰望十架，定睛那为我们舍命流血的主救主耶稣基督。亲爱的主，我们以祷告为香，以感恩为祭，以心灵与诚实所发的赞美为父神与羔羊的宝座，心里口里，就涌出喜乐与得胜的欢呼：耶和华的右手施展大能！耶和华的右手高举，耶和华的右手施展大能！

满有恩典的主，我们感谢你！谢谢你用十架宝血洗罪，用生命活水浇灌，以永恒之灵引导，以钉痕之手扶持。疲乏的，你赐能力；软弱的，你加力量。我们因仰望你而从新得力。你叫我们如鹰展翅上腾，奔跑不困倦，行走不疲乏。

为我们的信心创始成终的主，我们赞美你！我们的信心既由你发出，就必要你真理的圣灵用你的道来养育。求你叫我们对你有真实的信心。求你使我们以你为我们信心的主，而不以你为我们信心的奴仆。主啊，若我们想以信心来奴役你这位有主权的上帝，求你就叫我们在你管教的杖下学习顺服。因为唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。

亲爱的主，求你叫我们凡事以你的心为心，以你的性情为性情，以你的爱去爱（爱神爱人），以你的恨去恨（恨恶罪恶）。主啊，求你帮助我们每天都多认识你一点，多爱你一点；也叫我们每天都多舍掉一点自己，多衰微一点自己。主啊，我们知道，纵或见你面时我们也长不成基督长成的身量，但在你恩典中成长的喜乐，必要充满我们的心。唯愿一切荣耀归给我们在天上的父。奉我们主救主耶稣基督的名，阿们！

1奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼，2写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。3愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！4我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；5又因你们在祂里面凡事富足，口才、知识都全备。6正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，7以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。8祂也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。9神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子─我们的主耶稣基督一同得分。

哥林多曾是古希腊的一个重要城市，在第一世纪古罗马时代，是罗马帝国的大都会，亚该亚省的首府。它地处交通要道，是一个繁华的港口城市，西连欧洲，东连埃及，亚洲。当时的人口约有几十万，但其中三分之二是奴隶。这个城市非常繁荣富裕，但贫富悬殊非常大。而且人来自世界各地不同种族。这个城市的另外一个特点就是道德败坏，放纵情欲，淫乱成风，妓女众多。非常推崇人的自由，放纵自己。哥林多这个字的意思就有放纵情欲的意思。此外，这个城市在宗教上崇拜偶像成风，各种偶像假神充斥，现在至少有十二座神庙的遗址。跟古希腊一样，哥林多城的人也是推崇高超的哲学思想，推崇人的思想智慧知识，推崇口才演说辩论。所以许多人是能言善辩，很有口才的。他们也推崇建筑艺术体育，办两年一次的地峡体育运动会，规模仅次于奥林匹亚运动会。有人说当时的哥林多相当与今天的美国的纽约，洛杉矶和拉斯维加斯这三个城市的特征融合在一起。

使徒保罗在第二次宣教旅行当中，在哥林多待了一年半时间，建立了哥林多教会。开始是一个家庭教会，然后有很多的聚会点。在这样一个城市里建立神的教会，是充满挑战的。使徒保罗大概在公元50-51年建立了哥林多教会，然后他就离开了。后来他在以弗所写了哥林多前书，之后他还写了哥林多后书。

保罗为什么要写哥林多前书？因为他在以弗所的时候，传来哥林多教会有很多的问题，因为哥林多教会里面的基督徒生命没有成长，非常不成熟，但却自以为很成熟，自以为属灵，自以为是，充满骄傲。他们的特点就是信主的人不能活出跟世界不一样的生命，不仅不能活出来，还把世界上，社会里面的那些败坏风俗，都带到教会里来了。

我们从哥林多前书里面看到的哥林多教会最主要的问题就是高举人，高举人的智慧知识，人的能力，推崇人的口才，人的恩赐，人的自由。所以带来了教会里结党，嫉妒，纷争，互相之间吵架打官司，打到法院；教会有淫乱乱伦，没有人管；崇拜聚会混乱，婚姻的问题，拜偶像的问题，奉献的问题，还有教导上的问题，可以说是充满问题的教会。也是历世历代所有教会问题的一个真实写照，汇合在一起。

哥林多前书是使徒保罗在大约公元55-57年所写的，所以是建立教会之后5-6年的时间。他所写的就是回应哥林多教会的种种问题。我们相信神的心意就是使用哥林多前书来教导我们怎样面对教会各个方面的问题，引导教会怎么样在神里面被神更新，被神改变，得着洁净，得着坚固，得着成长。但是无论有多大的问题，这个教会仍然被称为神的教会。而且使徒保罗在一章9节里表达出是充满了信心，说神会坚固保守教会到底，神会做洁净更新的工作。从这一卷书里，我们看见神是信实的神，祂要带领我们教会无论遇到什么样的情况，都可以在神里面寻求祂的心意，更新改变，让我们的教会成为圣洁荣耀的教会。

这节经文可以作为哥林多前书整卷书的主题，就是基督是我们的主，也是这段经文的信息主题。无论在什么地方，基督是他们的主，也是我们的主。基督是所有信靠耶稣基督之名的人，所有求告主名之人的主。基督是我们的主，我们是求告主名的人，高举主，传扬主，荣耀主。今天在我们这样的世界里，在我们这样的时期，我们更是要来宣告耶稣基督是我们的主，让我们的生命，让我们的一切，在祂的掌管之下。把我们的生命降服在祂的面前，宣告我们愿意一生为主而活，使主的荣耀，主的作为，主的恩典在我们的生命里完全的彰显，毫无阻拦。

回想我们信主的时候曾经做过的祷告，我们认罪，悔改转向神，接受耶稣基督做我们的救主和生命的主;我们得到了新的生命，蒙恩得救，成为神的儿女。当我们做决志信主祷告的时候，常专注的是得着什么。别人也这样告诉我，只要做了这个祷告，你就得救了，罪得赦免，得永生，得新的生命，成为神的儿女，领受神的祝福。

当时祷告的时候，我们不太专注耶稣基督从此就是我们生命的主了，我们一生要尊祂为主。我发觉我自己做了接受耶稣基督做我的救主和生命之主的祷告之后，花了好长时间，才真正使这个决志祷告跟我的生活联系起来。这个祷告跟我的生活在很长时间其实是没有联系的。因为生命里面没有尊耶稣为主，没有说我是主的人，我的一生完完全全是为了祂活的，我所做的一切都是要尊祂为荣，都要荣耀祂，我所做的一切都是为祂而做，我相信将来要从祂那里得荣耀和赏赐。

我不知道你做了决志信主的祷告以后，马上生活就有这样的改变吗？在教会里，很多弟兄姐妹花了十年，二十年，可能还没有把这个祷告跟生活联系起来。有的花一辈子，还没有跟生活联系起来。因为我们生命里没有尊耶稣基督为主。我们的祷告都已经过去了很久，我们的生命里还没有尊耶稣为我们的主。如果我们自己反省，我的生活在哪个方面，哪个层次，哪一点尊耶稣为主？我是不是相信我的一切都是主的，都是祂赐给我的，我是属于祂的，我是为祂而活的？

我们工作赚钱，成立家室都是为了主，因为基督是我们的主。意思就是祂完全的拥有你，你没有任何的主权，你就是祂的奴仆，你做一切，都是为了祂，听祂的话，按祂的意思做，也是依靠祂，从祂那里得福，这就是主仆关系的意思。

盼望我们重新回归我们做的决志信主祷告。有一天我们来到神面前的时候，神可能问我们的就是这一句话，耶稣是你的主吗？你我怎么回答？我们可以跟神说，是的，耶稣基督真的是我的主。否则主可能说，我根本不认识你，出去吧！我们从这段经文里，跟大家分享四个方面，如果我们的生命以耶稣基督为主，会有什么样的特征？如果基督是我们生命的主，我们应该怎么活？

哥林多前书1:1，“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼，2写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。”

哥林多前书的第一章1-9节的经文告诉我们收信人，写信的人，以及问安和感恩。1-2节告诉我们使徒保罗是写信的人，还有跟他一起写信的人，所提尼弟兄，有可能是他的代笔，也有可能是他在场，跟使徒保罗一起问候收信的人。

这里首先看到第一点，一个尊耶稣基督为主的人，是在主耶稣基督里成圣的人，蒙召做圣徒的人。在主耶稣基督里成圣，意味着我们以前在罪恶当中，污秽不洁，但因耶稣基督十架的宝血我们被洗净了，基督的救恩让我们成为圣洁，被神看为圣洁，这叫成圣，也可以说是身份的成圣。

成圣包含分别为圣，归属基督，成为圣洁。成圣首先是神把我们分别为圣，因为耶稣基督的宝血洗净了我们，我们的罪被神赦免了。其次，我们被拣选出来，被呼召出来，归属基督，所以教会是归属基督的一群人。我们被神从世界里拣选出来，召出来的，就是分别出来，就像被放到一边有特殊的用途，是非常宝贵，尊贵的。最后，我们是有呼召的，蒙召作圣徒，或者蒙召成为圣徒，也可以说蒙召成为圣洁。也就是说我们蒙召出来是要过跟世人不一样的生活，不一样的生命。不一样的生命的特点，就是基督是我们的主。所有的世人，没有在基督里面的人，他们都在撒但的权势下，都在世界的王的权势下，而只有我们是在耶稣基督里面，在神里面的人，基督是我们的主。这是我们被分别出来，分别为圣的意思。

其实神把我们分别为圣，就是神的爱。神看我们为宝贵，为君尊的祭司。当我们被分别出来，我们的作用就是代表神在这个世界上宣扬主名，为主做见证，活出一个荣耀神的生命。

因为我们是属基督的，就是在基督里成圣的，经文不仅仅说神把我们分别为圣了，而且呼召我们成为一个不一样的生命，一个成圣的生命。使徒保罗说他自己是蒙召做耶稣基督的使徒，就是奉差遣的意思。然后说所有的基督徒是蒙召做圣徒，所以我们都是蒙召的。有些人蒙召一生全时间服事神，就像使徒保罗一样。但是我们每个在耶稣基督里的人都是蒙召的人，都是被神呼召的人，神呼召我们去追求活出一个圣洁的生命。

21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌；22但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

我们本来是污秽的，在过犯罪恶当中，但只要我们认罪悔改转向神，信靠接受耶稣基督为救主和生命的主，神就借着耶稣基督的救恩，祂十字架的宝血，赦免我们的罪，把我们救活，把我们洁净，成为圣洁，没有瑕疵。而且这个成圣是我们在耶稣基督里，成全到永远的。因为耶稣宝血的洁净，神的分别为圣，把我们以前与神隔绝，变成与神和好，成为神的儿女。

所以在主耶稣基督里成圣，首先是神因基督的救恩把我们信靠祂的人分别为圣，是身份的成圣。然后我们要成为圣洁，就是蒙召成为圣徒，这是神对我们生活、生命的呼召，这是生命的成圣。我们每个人都有呼召，蒙召成为圣洁，活出跟世界有分别的生命。

17又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁淨的物，我就收纳你们。18我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。7:1亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁淨自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。

与他们分别，他们是谁？就是这个世界。在基督里成了圣洁，还要生命得以成圣，这是我们一生的追求。

圣经告诉我们，最终我们得救的人在神面前要被神完全改变，这是最后的成圣。但是在我们整个人生过程中，我们追求的就是要靠着主成为圣洁，得以成圣，活出跟世人不一样的生命，成为神的生命见证。一个生命追求成圣的人，表明他们在基督里有身份的成圣。而一个生命追求成圣的人也预备自己将来被神最后的成圣，像主的生命一样，被接纳进天国。后面的经文一章9节说，我们蒙召是与神的儿子耶稣基督一同得分，就是与基督相交，同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

这是尊基督为主的人的第一个特点，在主耶稣基督里成圣，蒙召成为圣徒。我们不仅是被耶稣基督洁净了，成圣了，我们还是一个蒙召的人，有呼召的人，呼召成为圣洁。我们生活的每天日子里，需要被神的话不断提醒，我是个有呼召的人，我是一个蒙召的人，蒙召在这个世上活出圣洁，活出跟世人有分别的生命，这是我们一生的呼召。我们要再次在生命里立下心志，宣告我是有神呼召的人。无论我做什么事，无论我在世界上做什么样的工作，我是个有呼召的人，使人知道我们是有呼召，去活出跟世人不一样的生命。

哥林多前书1:2，“以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。”

尊基督为主的人，是求告主耶稣基督之名的人，这是第二个特点。求告主名，我们可能觉得就是祷告吧。其实求告主名不局限于祷告祈求，就如我有困难的时候，就来求告神，没困难的时候，就把神就放在一边，让祂休息。这里求告主名，不是这样的。求告主名在圣经里有非常深远的意义。

在旧约圣经里，凡是求告耶和华之名的人，神就称他们为义人，称为义人的族裔，而且神要保守祂的义人。所以我们看到以诺被称为义人，他就是求告主名的人。当然我们最熟悉的就是亚伯拉罕。亚伯拉罕被神拣选呼召出来，来到迦南地，在那里，他经过了好几个地方，每到一个地方就为耶和华筑坛，求告耶和华的名。

创世记12:8，“从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。”

所以后来神称亚伯拉罕为义人，因为他求告神的名。所以义人的特征就是求告神的名，也就是我们今天说的求告主名的人。求告主名的意思不仅仅就是祷告祈求神，求神保护，求神赐所需要的。在亚伯拉罕筑坛求告耶和华的名中，首先是在坛前向神献祭，表达对神的委身，感恩献上所有；其次是敬拜独一真神。因为亚伯拉罕在迦南地，那是拜各种各样假神偶像的地方。他以求告耶和华的名，表达敬拜的是耶和华神，是敬拜事奉独一真神。最后，筑坛求告耶和华的名，是宣告归属神，不再归属那些偶像假神。所以旧约中筑坛求告神的名，有献祭，敬拜独一真神，宣告归属神的意义。

今天我们知道天下人间，除了主耶稣基督的名，没有别的名，我们可以靠著得救。

11经上说：“凡信祂的人，必不至于羞愧。”12犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。13因为“凡求告主名的，就必得救。”

信主的人，一定是一个求告主名的人。一个尊耶稣基督为主的人，一定是个求告主名的人。求告主名不仅仅就是祷告，而且是敬拜事奉主的人。因为敬拜就是事奉，事奉也是敬拜。求告主名的人是敬畏尊崇主的人，是尊主为大的人。求告主名的人，也是祷告和依靠主的人。最后求告主名的人是降服和顺从主的人。

盼望我们每个人说耶稣基督是我的主，我们也是求告主名的人。我们敬拜祂，事奉祂，在生命里尊祂为大；凡事向祂祷告，祈求，依靠祂；我们愿意降服在祂面前，谦卑顺服祂的话，跟从祂，这就是求告主名的人。因为耶稣基督是我的主。

3愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！4我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；5又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。6正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，7以致你们在恩赐上没有一样不及人的.

尊耶稣为主的人，第三个特点是从主耶稣基督得恩惠。这里经文也是使徒保罗对教会的问候。恩惠跟恩典是同一个字，也可以翻译成恩典。因主耶稣基督的恩典，我们可以站在主里面，一生领受神的恩惠。广义地说，我们所领受的一切，无论我们的才干才智，才能财富，我们的家庭儿女，都是神的恩惠所赐，都是神的恩赐。

使徒保罗在这里不仅仅问安，还为他们感恩。哥林多教会充满了问题，但是还是很多可以感恩的，因为她是神的教会。特别感恩的，就是神有极多的恩赐给他们。这里讲的，你们在主里面凡事富足，口才、知识都全备，恩赐没有一样不及人的。所以使徒保罗为神给他们的恩赐感恩。这个教会样样富足，很多人有口才，演说能力强，可能在社会上是教授老师学者，知识丰富，智慧丰富，没有一样恩赐不及人的。这样一个教会，虽然有好多问题，其实也正因为有了这些恩赐而带来的问题，但使徒保罗为他们感谢神，因为这都是神的恩赐。

我们知道我们今天如果尊耶稣基督为主，我们所拥有的一切都是从主所赐的。包括我们自己的生命都是耶稣基督的恩惠所赐的，也都是属主的，当为主所用。以前我们不承认，那是我们不认识神的时候。当我们尊耶稣为主的时候，我们承认这一切都是祂所赐的，是神赐给我们的，都是因为神的恩典所赐。

这里使徒保罗说，我为基督做的见证，在你们心里得以坚固。这句话的意思就是我在基督里可以做见证，你们的一切都是耶稣基督的恩典所赐的，这是我要做见证的，确实是这样。

恩惠与恩赐的关系是，神的恩赐（gift）是神的恩惠（grace恩典）的具体体现，是主白白和慷慨的赐予。我们一定要知道，我们所拥有的一切都是神的恩赐。恩赐是因为神的恩典所赐，是因为祂的怜悯，也是因为我们在主耶稣基督里。我们今天要承认我们一切都是神所赐的。无论我们的时间，生命，才干，家庭，所拥有的一切资源，都是神赐给我们，是神的恩典，除了供应我们所需让我们享用之外，我们都要为主使用。我们今天无论工作所得，无论任何方面所得的，神的旨意是要我们能够投入到福音事工，能够为主活，为主使用。无论我们的时间，才干，财富，一切的资源，包括我们的孩子，我们的家庭，我们的房子都应该为主所用。因为基督是我们的主，我们是属于祂的，而且一切都是祂所赐的。如果我们没有这种人生和价值观念的改变，我们还没有在这些所拥得的东西上尊耶稣基督为主。

10各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。11若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。

神要我们做祂恩赐的好管家，是以服事主为中心，以造就教会为目的，以荣耀神为终点。我们只是管家，我们不是主人，因为都是神所赐的，神的恩惠赐给我们恩赐，让我们来服事人，让我们建造教会，让我们最终荣耀神。所以神给哥林多教会的恩赐是没有一样不及人的，是富足充足的。但是他们的问题是，他们得恩赐是要显明自己，要显摆自己，要高举自己，高举人为目的，所以就有很多的纷争，结党和败坏。

他们高举那些有大恩赐的人，有特别恩赐的人，推崇他们，崇拜他们，归从他们，成为结党。他们追求恩赐，但是没有高举耶稣基督，没有真正荣耀神，而是做荣耀人的事情。这是我们要思想反省的：神给我们的一切恩赐，我们是否服事神，用来荣耀神，投入到神的事工里？为什么我们要这样做？因为耶稣基督是我们的主，因为我们都是属于祂，是为祂活的。

这是第三点，从主耶稣基督领受恩惠，显明出来就是恩赐。我们要寻求神，怎么样使用我们的恩赐服事神。盼望神的话语激励我们。我们的恩赐是一定要为主使用，一定要发挥出来，一定要事奉，无论得时不得失，都要传福音，做主的工。

7以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。8祂也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。9神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子─我们的主耶稣基督一同得分。

使徒保罗在这段经文里从开头在主里成圣，讲到最后主耶稣基督再来的显现，就是主再来的日子。神给我们一切的恩赐是要我们服事神，也是预备等候主耶稣基督再来的时候，好向主交账。在这九节经文里十次出现耶稣基督的名字，完全是以耶稣基督为中心的书信或信息。最后一点告诉我们，一个尊耶稣基督为主的人要等候主耶稣基督显现，时刻准备好主耶稣的再来。

我们知道现在世界的光景，很多的迹象都表明主耶稣再来的日子近了，这是末后的日子，主随时会来。我们是不是准备好了？我们是不是尊耶稣为主？当神问我们，你尊耶稣为主吗，耶稣是你的主吗？我们会如何回答。如果我们的回答是肯定的，那就是说我做好了准备，等候耶稣再来。

这里给我们一个安慰，虽然教会充满了问题，但是神必坚固我们到底，坚固教会，当主耶稣再来的时候，让我们最后可以站在神面前，无可指责。神一直在做这个坚固的工作，祂更新改变教会，让我们教会在这样的世代，在危险的世代，在灾难的日子，我们都能够被祂坚固，站立坚持到底。

经文这里有两个方面的意思。一方面是强调神要坚固我们到底，祂是信实的神。

23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。24那召你们的本是信实的，祂必成就这事。

神在做工保守教会，保守在主耶稣基督里的人，可以走到底，保守我们的灵魂与身体，使我们全然成圣。这是主最后的成圣，使我们最后在神的面前可以被悦纳。那召你们的神本是信实的，祂必成就这事。这是神做的工作。

歌罗西书1:23，“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（注：原文作“离开”）福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。”

但另一方面，我们也不是坐在那里，什么都不做。我们也要坚持到底，与神同工同行。在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不要随着世界，随波逐流，随流而去。常是我们离弃神，不是神离弃我们。许多人因为疫情已经离开神，离开教会很久了。盼望神亲自向他们说话，借着神的道，也借着我们弟兄姐妹的鼓励，向他们说话。很多人随流而去，失联了，失落了，失迷了。神要我们坚定不移，不至于被引动失去或者离开福音的盼望。神是信实的，祂要坚固我们到底，保守我们到底。但是要我们不断地，持续地跟祂联结在一起，与祂同行。

当我们见到神的面的时候，神说祂要跟我们算账，因为祂有丰富的恩赐都给我们了。祂的恩惠给我们的恩赐，我们怎么使用？马太福音中主耶稣所讲的才干的比喻是这样说的。

马太福音25:14天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，…19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。

这个比喻中好像主耶稣第一次走了以后，把家业都交给我们，就是把祂的一切恩赐都加给我们了。按我们不同的才干，给我们不同的恩赐。有五千，有两千，有一千的。过了许久，仆人的主人又来了，就是主耶稣基督显现的日子，要和他们算账。算账简单的说，就是要看看我们有没有用我们的恩赐，神给我们一切恩惠所赐来为神做工，来服事神，来为神活。

最后两种结局。只要我们愿意把我们所拥有的为主用，投入到神的事工里，神就称赞你是良善忠心的仆人，你在不多的事上忠心，神要把更多的事叫你管理，你进来跟主人一起享受祂的快乐。如果我们没有把是拥有的投入到神的事情里面，神的判断也是非常的清楚，说你这又恶又懒的仆人，你这个无用的仆人，你出去吧，到外面的黑暗中去，在那里哀哭切齿。那是描述在地狱里痛苦的意思。两种结局把人分开，就是要看哪些人是真正尊耶稣为主。

8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。11经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

我们要为主活，主再来的时候，我们每个人必要将自己的事在神面前说明，每个人最终要在神面前交账。我想主要问我们的一句话，我们要在神面前说明的一句话，可能就是我们向神说，耶稣基督真的是我们的主！

耶稣基督真的是你的主吗？假如神就是问我们这句话，基督真的是你的主吗？我们怎么样回答。我们的信仰活出来，就是我们的生命尊基督为主，为主而活。我们所领受的一切，就是为了事奉主，为了见证主，为了荣耀主。我们的一生愿意跟随主，依靠主，使我们的一生，活出一个尊主耶稣基督为主的生命。

林信伟来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师；生命季刊特约撰稿人。