认清后现代思潮的危害(2)

文/谢小乐

《生命季刊》第115期

请阅读本文上篇：

认清后现代思潮的危害(1)

音频为郭光明弟兄朗读：

后现代思潮的哲学脉络

下面的这张图，让我们来一览后现代思潮的哲学脉络。大家还记得，我讲文化马克思主义的时候(参“用圣经真理看文化马克思主义”，《生命季刊》113期)，有一个马克思主义的代表人物图，那是一个阶梯型的继承关系图。而后现代主义的这张图则是发散型的，说明后现代主义的思潮不是从一个人来的，也没有明显的继承关系，而是从一批人来的。

首先从哪里切入来讲后现代主义的这一批代表人物呢？

我们就从德国哲学家尼采开始讲，因为尼采被称为后现代主义的先驱，他不属后现代主义，但是他的思想对后现代主义的影响极其深远。接下来是丹麦哲学家齐克果，被誉为存在主义之父，他也是存在主义神学家，他的思想对后世存在主义哲学和神学都影响甚巨。再来就是德国哲学家胡塞尔，现象学创始人，被誉为现象主义之父。这三位后现代主义先驱的哲学家，加上后现代哲学的奠基人德国哲学家海德格尔，20世纪最具影响力的哲学家之一奥地利哲学家维特根斯坦。（我们知道后现代主义的一个非常重要的特点是语言的转向。进入后现代就进入语言转向的时代。对我们基督徒最重要的什么？是圣经，是神的话，也是语言！）

然后，就是法国哲学家雅克·拉康，他被称为是法国的弗洛伊德。所以弗洛伊德的影响处处都在，包括影响了文化马克思主义。接着，下一个是法国哲学家鲍德里亚，他是意象学之父。接着是法国哲学家德里达，这是后现代主义的一位重量级人物，我们会在后面重点介绍。因为他被称为解构之父，后现代就从解构开始。下一个是法国哲学家福柯，这也是后现代主义的一位重量级人物。他对基督教信仰带来极其大的破坏，我们信徒要知道他们思想有害在哪里，这样才知道如何去回应挑战，不然我们就只能对空气斗拳啦。下一个是法国哲学家利奥塔，这三位都是法国哲学家，是后现代主义的重量级人物，所以我们放在后面重点介绍他们的思想。

再下一位也是法国哲学家罗兰巴特，他说了一句最有名的话——作者之死。这是一个非常颠覆的观念，试图改变作者、文本以及读者之间的关系，质疑推翻作者的原意。下面两位，如果你们听过文化马克思主义那一讲，你们大概就清楚他们，德国哲学家阿多诺和哈贝马斯，都是文化马克思主义第一代和第二代的中坚人物。这里被加上红匡的人物都是跟文化马克思主义有关的，所以文化马克思主义和后现代也是交织在一起的。

另外，提醒一下，你们有没有注意到，这些人物大都是德国人和法国人，德国是有名出哲学家的民族，而后现代的代表人物则都是法国哲学家。这是这两个民族对人类文明的“贡献”。

“后现代主义之父”——利奥塔

知道了后现代思潮的哲学脉络，后现代主义有这么多人物及其思想，我们应该从谁讲起？我们就从这位被称为“后现代主义之父”的利奥塔（Lyotard，1924—1998）讲起。他是法国哲学家、社会和文学理论家、后现代主义理论家。他的思想发展阶段有三个阶段：第一个阶段他受胡塞尔现象学家和马克思主义的影响，参与极左政治组织，运用马克思主义的思想分析发展中国家的斗争动力。他深入思考了阶级斗争话语模式的弊病，至终与宏大叙事及辩证法分道扬镳。他的第二个思想发展阶段，弗洛伊德和尼采成为他最重要的思想来源，仍受马克思主义的影响。第三个阶段，他开始从语言应用学的角度来思考后现代伦理、政治及后现代美学等问题，康德、维特根斯坦的思想成为他这一阶段作品的重要参照。维特根斯坦的哲学对后现代主义的“语言转向”起了至关重要的影响。

利奥塔是后现代主义哲学的重要代表人物，他的后现代主义哲学话语挑战了现代的知识观和社会结构，对当代哲学、文化和社会理论产生了重要影响。他发表诸多著作，如：《话语，图形》、《后现代状况：关于知识的报告》、《异识》、《政治性文字》、《论公正》、《后现代道德》等。这里，列出了部分西方学者研究和导读利奥塔的书，还有国内一些专门研究利奥塔的专著。

其中，他在1979年受法国政府的邀请，写了一份关于知识的报告：《后现代状况》。在20世纪80年代，这本书引起西方哲学界有关后现代主义问题的广泛、深入讨论，是后现代理论的奠基之作，也成为了他的代表作。本书最著名的贡献是对后现代主义的定义，在书的导言中，他说：“本书研究的对象是有关最发达社会里的知识状态，我决定以‘后现代’一词表述这种状态。……用极简要的话说，我将‘后现代’定义为针对元叙事的怀疑态度。”所以，用利奥塔的话说，何谓后现代主义？就是对元叙事的怀疑。何谓元叙事？就是具有合法化功能的叙事。

何谓元叙事？

元叙事（Metanarrative），又称“宏大叙事”，是对现实的单一总体解释，或一种文化讲述关于自己的信仰和实践的宏大故事。简单来说，叙事就是讲述一件事情的过程和解释，而元叙事则是讲述一个体系、一种思想具有合法化功能的总体解释，是让传统的道德权威、制度体系、思想观念等等知识得以正当化和合法化的基础条件。所以，后现代讲的知识不再是单一的书本知识，是涵盖了人类政治、经济、文化等所有包含在里面的知识，宏大叙事就为这个知识提供了合法性的依据。

而且，一旦讲到一个叙事的话，就有一种表达，含有一种完整性、连续性和统一性的叙述形式。如宗教叙事，因为宗教都信仰神，都追求永恒，都有其相信的绝对真理和遵行的伦理道德，这就叫宗教的宏大叙事。又如进步叙事，认为人类社会总是朝着更好的未来向前发展，总是从落后到先进，从野蛮到文明，人类永远是朝向进步走的，这就是进步元叙事。而辩证叙事，基于黑格尔辩证法——正、反、合的辩证逻辑，历史发展是通过矛盾、冲突、对立和统一来推动人类的进步。这个辩证思想对人类影响非常之大，马克思主义思想就深受辩证逻辑的影响，事实上，对我们的信仰也是很大的挑战。

还有解放叙事，马克思主义的阶级斗争学说就是基于解放叙事，是一种以被压迫者为中心，强调被压迫者推翻压迫者，走向完全平等的社会历史观。经典马克思主义就是强调资产阶级是一个压迫阶级，无产阶级则是一个被压迫阶级，所以无产阶级要推翻这个压迫者，得到解放，这就是解放的宏大叙事。这反映在神学上，就是解放神学，在拉美和第三世界国家有很大影响，美国的黑人平权运动也深受解放神学的影响。

在明白了何谓元叙事之后，那么，后现代是如何对元叙事来进行怀疑的？这里，后现代主义采用了一种方法，这个方法就是解构主义。后现代主义使用这个“利器”，来对元叙事进行解构的。所以，我们要了解这个“利器”，才能用我们圣灵的宝剑去回击！下面我们介绍后现代思潮的第二位重要人物——德里达粉墨登场。（待续）

谢小乐 传道人，现在美国牧会。

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