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到底有没有神?
2016/8/10 11:56:27
读者:11924
■张郁岚

生命与信仰 总第19期 2010年11月

 

 

序  言

朋友们!请你用谦卑的心,细读这本小册子,好叫你能寻见神。

我们正像迷路的羊,失巢的鸟,找不到家。我们住在这世界上,这个世界不是你我永久的家乡。我们对于自己的灵魂,怎么归宿?更是黑暗渺茫。我们一天找不到神,一天就没有真正的平安。

我过去专心研究科学,不信有神,以致虚度四十年的光阴,失去许多福乐、平安,深恨相信主太晚;现在愿将我阅读的名著,听到的讲道,经历的证据,选集成这本书,使朋友们能够早见真光。

神啊!求你感动读者,亲自引导他们,好叫他们寻见你,认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,就得享受你所赐的永生、平安和福乐,以满足他们心灵最深处的饥渴!阿们。

 

 

(一)怎么能说没有神呢?

我愿意和各位研究一个问题,就是“到底有没有神?”有人说有,有人说没有,议论纷纷,各人坚持一种说法,常把我们弄糊涂了。究竟有没有神呢?你说有神,你见过神,摸过神吗?你和神讲过话吗?你用科学方法测验证实一定有神吗?如果说没有,试看宇宙的伟大,万物的奇妙和一般信神的人的见证,怎么敢断定说没有主宰,没有神呢?这个问题,久在我的脑海中,徘徊了二十多年,不能解决。现在已从这个疑团中释放出来,要从心里报告你说“有神”。下文愿在理论上、在事实上给你满意的证明。

 

神的意义

我们所说的神,是指那位创造宇宙万物的大主宰,独一的真神而说的。他是自有永有,慈爱、伟大、公义、圣洁、全智、全能、全足、全丰的真神,和世俗敬拜的各种假神全然不同。

我们怎样分辨真神和假神呢?这也不难,只要请你根据常理,仔细思想,就必清楚了。真神既是创造万物的主宰,怎么会需要居住在人手所造的庙宇寺院里呢?真神既是无所不有,怎么会要你的祭物,好像缺少什么呢?真神既是永远长存的,怎么能像泥塑木雕的偶像,可以锈烂朽腐、倒塌毁坏呢?真神既是荣耀的,怎么能够偷偷的藏在金、银、纸、土、木、石之后,鬼鬼祟祟地接受人的香火呢?真神既是公义的,怎么能不惩罚罪恶,因为你烧点纸箔,就会免去你的罪行呢?请读下面一付对联,就会知道假神的不真实了:

念佛可超生,难道阎王怕和尚?

金钱能赎罪,分明菩萨是贪官!

请再读以下诗句便可知道,偶像不是真神:

一口无言,二目无光,三餐不食,四肢无力,五官不灵,六亲不靠,七窍不通,八面威风,久坐不动,实在无用。

朋友们!不只偶像不是真神,就是释迦牟尼,张天师,关公,妈祖,吕洞宾都不是神!孔子,孟子也不是神!他们不过是人,他们自己从来没有说过他们是神,乃是后来的人尊奉他们为神,或是君王下令封他们为神;君王能封神,足以证明假神不是神。

 

清心寻找,真假自明

一个日本孩子,名叫新岛襄。他家敬奉很多偶像,但他对于这种神像早已有些怀疑,因为每见它们倾倒,不能自己起来,必须等人扶它起来。他想偶像连这一点能力都没有,为什么占这样重要的地位呢?它们的名字却很动听,什么财神,无量寿佛,千手千脚观世音。还有一个专管小孩子的神像,每逢新岛襄生病,他的母亲就在神像前叩头礼拜,她想这样能讨那神像喜欢,保佑儿子的病早日痊愈。还有许多别的神像,据说你每天献一碗米,它们就能保佑你一天平安。可是新岛襄非常怀疑。

 

曾经有一天,他从神座上面取下一尊神像,悄悄走到花园,把那偶像埋在里面,暗暗祝祷说:“尊贵的神啊,如果你能自己从这洞里走出来,我就敬拜你;如果你自己都不能自保,怎么能保佑我呢?请你准我试试你。”从此他便看着,等着。一天早晨,突然看见那个地方钻出个碧绿的细芽。他觉得很奇怪,跪在地上轻轻拨开掩盖神像的土,见那神像还是和他放下去的时候一样,一动都没有动,但在神像手上粘着一粒谷种,经过日光的蒸晒和雨水的滋润,却已裂开发芽,长出青苗来了。新岛襄亲眼看见全家叩头敬拜的铜像,它们的能力反而不及一粒小小种子能够生长结实。他便永不能忘记这次所得的教训,从此不住地思想,总要研究人生的意义在哪里?有没有一位又真又活的神?如果没有神,宇宙又是从哪里来的呢?

 

过了几年,当他十八岁时,进了东京一所大学,见到一本初级的地理书,开头一句就是:“起初神创造天地。”这能解答一切他对天地万物所怀的梦想和疑问。日本的山中原有许多精致的庙宇,热心宗教的人常到那里进香,因为他们想必定有许多神灵是住在山坳里的,可是总没有人找到那位创造天地的神。他就按照本国的风俗,把自己心中的祷告写下来:“我所还没有认识清楚的神啊,你如果有眼睛,请你看我;你如果有耳朵,请你听我,引导我到你那里。”神果然答应他的祷告。

 

一八六四年,神使一个船主帮助新岛襄逃到中国。从中国他就设法到了美国波士顿。然后有一个船主哈第先生听见他的名字,差人请他上船。船主是一个爱神的人,他能解答新岛襄的一切疑问。他又给他一本圣经,那书开头的第一句话正是:“起初神创造天地……”哈第把他认作自己的儿子,供他学费,送他在安麦斯特大学和安多味神学院念书。新岛襄毕业了,回到日本本国办了一所基督教大学,传扬主的福音,所以凡是真心敬畏神的人,不难辨明真神假神。

马来酋长

四十多年前,在马来半岛上有位酋长,虔诚敬拜偶像。一天他和妻子正在修补几个破裂的偶像时,突然停止工作,叫他妻子注意人的双手多么灵巧,能做这许多事。他看自己的手比起正在被修补的、没有一点生气的偶像,实在高明得多。他又进一步说,满了智慧和技巧的人类,比这些人手所造所拜的木偶石像,不知贵重多少。他便大声地喊说:“这真是荒唐错误到极点的事,我们竟然去敬拜这些假东西,好像它们还能帮助我们似的。”他的妻子同意他的说法,而且承认自己也常有这样的想法。于是他们决定毁去他们所做的偶像,不再敬拜它们。

但当他们回到摆放偶像的房间时,觉得屋里空空,心里迷惘,不知现在应该拜谁?酋长就对妻子说:“在人之上,必有一位更大的,造人造地,和造众星的主宰,让我们来敬拜这位宇宙中的至大者吧!”从此他们时常进入那间空房,跪在地上,向天敬拜,三十年如一日。后来圣经传入马来半岛,酋长夫妇才认识圣经所说的真神,就是他们心中所敬拜的宇宙主宰,于是欢欢喜喜地接受了救主耶稣。圣经说,清心的人必得见神。真神假神并不难知,只要虚心寻找真活神,必定能找到。

 

 

    (二)无神派的内幕

无神派的内幕揭开一看,大约可分为五种:

第一种的无神派可以称为时髦的无神派。自以为是新时代的人物,思想比别人前进一点,本事比别人高大一点,假如承认有神,岂不被人耻笑说:“你也迷信吗?”面子不好看。他们只是口说没有神,实在并没有研究过到底有没有神。

第二种的无神派可以称为自己欺骗自己的无神派。他们不是证实没有神;乃是因为行为很坏,不能承认有神。他们巴不得没有神,正像土匪巴不得没有官兵,学生巴不得没有监督,坏人巴不得没有法律一样。不是他们真不相信有这东西,乃是他们自己的行为,逼使他们不能相信有这东西。如果一个人说:“我不相信有神,在我头脑里面没有神这件东西。”你就可以拉着他的手,问他说:“朋友!你的道德怎样?”我信一百个无神派中,多数是道德破产的人。什么时候神从一个人的里面出去,什么时候不道德就到他里面来了。美国有位传道人,叨雷先生,某次在一个地方布道,有个大学生走来对他说:“我以前相信有神,但是近来我不信了。”叨雷先生问他说:“为什么近来会不相信呢?”他回答说:“我因为进了大学,知识高些,所以不相信了,这本书读读,那本书读读,就把神读掉了。”叨雷先生对他说:“请你不要骗我,我也是个大学毕业生,并且还是一个博士,书也读了不少,但我没有把神读掉了。你不信神总有特别缘故,哪里会把神读掉呢?让我问你一句话,你不信神,现在你的道德行为怎样呢?”大学生很坦白地回答说:“我承认现在我的道德不如从前了。”叨雷先生因为他回答诚实,就对他说:“不必和你辩论,不必举出许多理由证明有神,如果你不去做坏事,你的道德高尚一点,神就立刻来了。”这是事实。许多人所以不信有神,并不是确实有多少理由,只因为千万件的罪恶阻挡他们相信。这个好像非洲驼鸟一样。这鸟身体高大,可以骑人,但不能飞。如果要捉它,只要几十个人四围追逐,一直等它跑得很累,无法逃脱,它便用脚就地抓一个小洞,把它很小的头,放在洞里,因为看不见人,它就以为平安无事。它不知道虽然把头放在洞里,但是捉它的人还在那里。它那肥大的身体,还是露在外面没有藏起。正像现在有一班人,心想最好没有神,这样一想,就能算得数吗?就真没有神了吗?

 

第三种的无神派是硬嘴的无神派。这一班人除了一口咬定无神以外,并没有别的理由。他们的嘴顶硬,只因为已经说了就不改变,因为在他没有不是,既说出来,决不收回。你虽三天三夜给他讲明有神,他也知道自己不对,但是他还要硬,还有话讲,不愿折服,倔强自信,从来没有虚心仔细想过别人说的到底有没有理?可不可信?他们的辩词,只是专制武断,专力争得谈话胜利而已。

 

第四种的无神派是职务上的无神派。这类人们是因自己地位关系不能相信有神。因为他挂了一个科学家的牌子,背了一个教育家的头衔,又是宣传反对迷信者的指导人,怎么能信有神呢?其实他们如果扪心自问,也是不敢确定地说没有神!有人曾经统计大科学家三百人,其中百分之九十二是相信有神的。

 

第五种的无神派是理智的无神派。这派人的态度最为正当。他们非常讲理,你如果真有理由,并有证明给他们看,他们便肯接受。但这一类明理的人,究竟有多少呢?真是少而又少!至于真正经过考查研究,而说无神的人,更是一个也没有。各位可以举出一个这样的人来吗?无论古时的人,今时的人,他能正确证明没有神吗?我怕你如果研究,你也变成一个有神派了。因为神说:“寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(马太福音7:8)

 

 

    (三)怎么敢说没有神

一个反对神的故事

第一次欧战之后,某国想用科学方法宣传无神,领导国民脱离宗教信仰,便在广场筑台,对众人宣讲,并请三位博士作为讲员。第一位是天文博士,当他上台,解释许多无神理由以后,最后大声喊说:“我用望远镜观察宇宙二十多年,从来没有看见过神,所以一定是没有神的。”因此博得大众掌声不少。第二位是医学博士,讲完许多人类决没有灵魂的道理以后,末了说:“我曾解剖尸体一百具以上,细察各部,从来没有发现灵魂寄托的地方。它在心脏中呢?在脑中呢?还在血液中呢?我都解剖检验过,数十年来,没有见到,所以一定是没有灵魂的。”又是掌声雷动。第三位女博士慢步上台,她是伦理学家,她说:“人死像灯灭,死了死了,一死就了,绝对没有天堂地狱,永生审判的事。我曾遍读古今中外各书,都没有这项记载。”

 

三位博士讲完之后,主席向众人宣告说:“无论什么人,如果对三位博士所讲没有神的理由,还有不满意的地方,或是要有辩正的话,都可以公开提出讨论。”等了许久,没有人提出反驳。正要在这胜利声中结束宣传大会的时候,有一位乡下老太婆,进到台前,对主席说:“我也可以提出几个反问吗?”主席说:“欢迎之至。”于是老太婆面向第一位博士说:“你用望远镜望了二十多年,你望见过风吗?它是什么形状呢?”博士说:“用望远镜怎么能看见风呢?”老太婆说:“世界上有没有风呢?你用望远镜尚且看不见风,难道你能用望远镜望见神吗?你用望远镜望不见神,你就能说没有神吗?”博士哑口无言。

 

她又转向第二位博士说:“你爱不爱你太太?”博士回答说:“爱她。”老太婆说:“请你把你解剖人体的刀子给我用用,我要把你肚子剖开看看,你爱你太太的那个‘爱’在哪一部分?在肝里呢?在胃里呢?还是在肠子里呢?”说完哄堂大笑。老大婆又再转向那个女博士说:“你读过这本书吗?这书叫做圣经;这书岂不是明明的说,人人都有一死,死后且有审判吗?又说信耶稣的人有永生,不信耶稣的人必被定罪吗?你不要以为死了就算完了,要知道死后的事情,要比生前更长更多呢!当你在母腹时,如果有人告诉你说:‘不久你要生在地上,有日有月有山有水,还要吃饭穿衣,’你能信吗?今天你是不只相信,而且实在活在这个世界之中;我告诉你,永生世界也是这样。”这场无神宣传会,所得到的结果和愿望恰恰相反。

 

怎么敢肯定地说没有神

老实说来,我们这样渺小的人,怎么敢肯定地说没有神呢?我们可说,日常生活接触的事,我们还不知道,怎么敢说没有神呢?一位科学家,问一位运动员说:“你的身高多少?体重多少?”运动员回答说:“身高一米八,体重一百八十磅。”科学家问:“如果把你的身体压到一点空隙也没有,你将缩到什么程度?”运动员说:“顶多缩短三、五英寸。”科学家说:“恐怕还没有针尖那样大,需用放大镜才看见呢!”因为每个原子,像一个太阳系,中间空隙极大。你看人有多小,你如果和神所造的宇宙相比,不如一只蚂蚁。而且我们的感觉能力只靠五官才有,五官可感觉之外的东西就不知道,而且官能的范围又是有限,太大太小的声音,太轻太微的色味都是不能觉察,并且人的存活年日又极短暂,不过六、七十年;不能到的地方太多,所到的地方极少,头脑知识像蚂蚁,思想像苍蝇,体温增高一度,头就发晕;再高一度,卧床不起;增高三度,不省人事;增高四度五度,一命呜呼。这样脆弱无知的世人,怎么敢肯定地说没有神呢?你能知道为什么吃白饭和绿菜,会长黑头发,黄皮肤,白牙齿,红嘴唇,硬指甲呢?为什么头发剃光了,仍要继续长得很长,而眉毛剃光了,长了一点点,便不再长呢?假如眉毛像头发一样继续生长,把眼遮住,怎样能看东西呢?请问你能知道明天将要遭遇什么事吗?怎么敢说没有神呢?

 

你知道太阳有多大吗?你如果把太阳挖空,可装一百三十万个地球。你如果想由地球旅行到太阳去,必须乘最快的火车,昼夜不停,飞奔一百七十多年。你带足饮食用品,过一辈子还不能到,因为地球距离太阳九千三百多万英哩。但据天文学家计算,星球之中比太阳更大的还有亿万万个之多,物理学家测得光的速度,一秒钟要走三十万公里,合十八万六千哩。那么一日一月一年,要走多少哩呢?可说没法计算了。虽然这样的快,可是天文学家说,有的星光已经走了十万万年,它的光线还没走到地球上呢!这样说来,宇宙真是不知有多大了。一个身高只有六尺,占地不满一尺的人,如果说没有神,真是一个全世界最武断、最滑稽的人了。

 

三个瞎子摸象

古时有个故事,说到曾有三个瞎子摸象。他们听说皇宫门口有只大象长得奇怪,他们约好到那里去了解一下。第一个瞎子摸到象的肚子,喊叫着说:“真奇怪!象的模样好像庙里的大鼓,又光又圆。”第二个瞎子说:“让我也来看看。”他是摸到象的大腿,他说:“你说得不对,象的样子好像大殿的柱子。”第三个瞎子说:“我来摸摸,便知道谁对谁错。”他是摸象的鼻子,他喊着说:“你们都是不对,象的形状好像大喇叭。”对于神的认识怎么能这样断章取义呢?

 

又有一个故事,一次三个蚂蚁谈话:“听说世界上居住一种生物,他的名字叫人,身体顶大,顶有能力。他一动作,可以压死我们千万。我们要去看看,到底是什么样子。”正遇见一个人睡在那里。第一个蚂蚁爬在人的肚子上面走了一趟回来。第二个蚂蚁爬到人的头发里面绕了一个圈子。第三个蚂蚁爬到人的脚上走了一趟。三个蚂蚁回来之后,第一个蚂蚁说:“人形好像一个大馒头。”第二个蚂蚁说:“不对,人形好像树林子。”第三个蚂蚁说:“你们说得都不对,人形好像臭咸鱼。”因为它曾经爬在人的脚上。

 

我们对于神的认识,常像瞎子对象的观念,蚂蚁对人的论断一样。人看自己认为是万物之灵,但如果要用人的智慧才能,观察创造万物的神,实在是渺小不值得一提了!你认为自己是个科学头脑,神说你是蚂蚁头脑。一个生来瞎眼的人,未曾见过太阳,他不承认世界之上会有太阳这个东西,难道太阳便真没有了吗?你不承认有神,你没有摸过神,没有见过神,难道神就真的没有了吗?空中音乐多得很,你没有收音机,便说没有音乐,难道真没有吗?这是你的机能缺欠,不是没有神的存在。人的见识常像瞎子,人的头脑好像蚂蚁,这样的人怎么能肯定地说没有神呢?

 

看不见摸不着能说没有吗?许多人说,看不见神,摸不着神,所以没有神,所以不能相信。这种论调,能合理吗?譬如:指南针一直指着南北方向,看不出什么力量使它这样,可是我们知道,必定是有一种磁力在吸引着它。再说电的事实,哪一位科学家曾经见过电呢?可是他们却看出物体内的力量所发生的效果。看!现在一按电钮,电铃就响了。难道你看见过电吗?所以由效果推到原因,我们可以承认有些没形没象的事物,确确实实是存在的。又像不可知觉,无声,无色,无味的空气,虽然早已存在世间,但直到五百年前,加利奈博士方才发现。再像微小的细菌,有了显微镜方才知道。五百年前否认有空气,二百年前否认有细菌,一百年前否认有电存在,一切事物如果只凭人的觉官来断定它们有或没有,能合理吗?

 

信神就不合科学了吗?

有人以为他所以不能信神,有一个重大理由,就是以为神的存在是一种迷信,不合科学。你曾读过盖洛普先生的统计吗?他曾调查前三世纪大科学家共三百位,看他们是否信神,加以统计。结果没法知道他们信仰的有三十八位,不信神的有二十位,相信有神的有二百四十二位,两者相比,信神的科学家占了百分之九十二。德国素来是以科学著名的国家,每个大学最少都有四系;但四系之中必有神学一系。英、美等科学发达的国家,国王总统就职的时候,都要手按圣经向神宣誓。可见科学和神不但没有冲突,并且被科学发达的国家和他们的学者加倍尊敬崇拜。

 

有人问:“既是有神,为什么不用简捷了当的方法显给我们看看,叫人容易接受呢?”是的,神是巴不得要给人认识,叫人能信他,也是巴不得要和人有沟通;但是沟通有两个原则:一是生命相同,二是性情相同。不同生命不能相交,正像人不能和鸡谈话一样;不同性情不能相交,正像一个文雅的人不能和一个粗暴的人交朋友一样。神有神的生命,是圣洁,光明,又慈爱,又公义的。我们是人的生命,有叛逆神犯罪的堕落倾向,有歪曲错谬的情感,又心思昏暗。这样不同,怎么能相交呢?就是圣洁像摩西一样的人,要想见神一面,都不可能。我们怎么敢见神的面呢?明知人看见他就会死去,而神又要我们认识他,所以只好借着耶稣,就是神在肉身显现来成就这事。现在要提几个明白有神的方法,盼望共同虚心研究一下。

 

 

二、宇宙的规律证明有神

你知道字宙有多大吗?有多奇妙吗?天文学家告诉我们,人用肉眼来看宇宙,不过是由六千个小星组织而成。如果用美国巴落马山上五公尺直径的天文望远镜来看,则可看见十一亿光年范围之内,共有三百万个银河系,每个银河系内约有恒星五百亿个,大多数比太阳大过万倍,光度强过千倍。

 

太阳系的伟大

太阳系内,包括九大行星,三十一个卫星,三万个小行星,无数的小流星;地球直径为七千九百哩,但是土星要比地球约大九十三倍,木星要大一千二百七十九倍,太阳则比地球要大一百三十万倍;地球距离太阳九千三百万哩,乘坐特快火车,从地球走到太阳,要走一百七十年。

 

天空的伟大

夜间看见天空有些弱的星光,像灭不灭地在空中眨眼,这些都是恒星,比起太阳还大。距离地球最近的一个恒星,就是七星中最亮的一星,名叫昂星,距离地球四光年以上。光的速度每秒钟要走三十万公里,可绕地球八周,它的光线射到地球要走四年零四个月,体积要比太阳还大二十万倍。天狼星距离地球八个半光年。北极星距离地球四十零半光年。

 

银河星系的伟大

银河俗称天河,是由无数星球集合而成。因为距离太远,肉眼只见白光一片,银河不过是天空中许多银河星系中的一个而已。它距离地球二万光年之远。这还不是天的边界呢!

 

宇宙的伟大

美国巴落马山上五公尺直径的望远镜造好之后,天文字家可以看到银河系的后面还有星云星雾,可以看到十万万光年之外的星球,和三百万个银河系统。我们肉眼所见的银河系不过是三百万个银河系中的一个而已。如果从人造卫星上摄影,则可测知有二亿银河系。宇宙到底有多大?至今还是没法测度。这样看来,全人类总加起来,不过像一座大山上的一群蚂蚁而已。你敢说没有神吗?

 

奇妙的转动

星球运行的秩序、角度、速度,各按轨道,一点不乱。整个宇宙,好像一座整齐完备的大城,每人好比一个星球,走在繁华宽大的街道上,交通来往频繁,千年不变的准确运行。一百年以前,就可算出某星应在某年某月某日某时某分在某处位置。你能相信这个宇宙大城,没有一位市长吗?

地球虽大,只是太阳系的一部分;太阳系又是银河系的一部分;银河系又是整个天体的一部分。地球带着月亮以每秒三十公里速度绕着太阳旋转。距离太阳最近的一个恒星,名叫昂星(就是“七星”中最亮的一星),距离太阳大约有三万亿哩远。它是太阳旋转的中心。太阳带着地球等九个行星,又用每年一千五百亿哩的速度,在一大轨道上绕着昂星旋转,每转一周须要几千年的时间。地球环绕太阳旋转;太阳又绕昂星旋转;昂星又绕不知名的中心旋转;不知名的中心又绕着天体的中心旋转。你看奇妙不奇妙呢?全宇宙中无数金光灿烂的星系,在太空中旋转前进,这个伟大雄壮的行列,向人所不能测度的目标前去。你看伟大不伟大呢?正如诗篇十九篇所说:“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。”宇宙的广大无边,已使我们看了发出赞叹。

 

微小的原子,不是更加令人惊奇吗?假定每一秒钟我们从一个针头上拿去一百万个原子,你是否知道必须两亿五千三百万年,才能把这个针头上的原子拿完。原子虽然这样微小,但是每一个原子,又像一个太阳系。当中有一核心,四周绕着一些电子,它们以惊人的速度围着核心转个不停。我们觉得一块铁一块铜,是不能动的,其实不是这样,一切的物质,都是在动的状态中。这粒用显微镜没法看见的原子,却具有出人意料之外的威力。

 

奇怪!微小的原子,和辽阔的宇宙,都好像受着同样的定律的支配。这正是宇宙奇妙的地方。从最小的微粒到最大的星体,都是受着同样的定律的支配。难道我们可以说这都是偶然发生的事吗?试问这样既伟大,又微小,而又有规律的宇宙和原子,到底怎么产生的呢?各派学者对这个问题,都信宇宙的来源必有一个超奇的起头。

 

科学家说它是起于星云。哲学家称这个起头为“道”,是第一因素。文学家说它是抽象的真善美。老百姓说它是起于天老爷。圣经却说这是神所创造的。还有一班学者认为宇宙的起源乃是偶然而成,或是自然进化而成。现在先问这个超奇的起头,究竟是抽象的呢?还是具体的呢?就是说:

宇宙的起头是幻想的吗?还是出于有位格,有能力,有思想者创造成功的呢?这个问题,各人都能回答:“宇宙是具体的!”因为我们所看到的所摸到的,都是具体的物质,而思想绝对不会变成物质。可惜许多哲学家常以为宇宙万物仅由思想构成,所谓物象都随着我的心转,有我才有物质,没有我就没有物质的说法。试问你如果生来没有耳朵,难道音乐的声音,就能在世界上绝迹了吗?你如果生来没有眼睛,对于花木鸟兽的美丽有什么损害呢?你如果生来没有鼻子,天下兰花和胡椒的气味,岂能改变吗?你的形体死后消灭,宇宙万物能受影响吗?所以很多极端自我中心的人,多有变为疯癫,甚至到烦躁自杀的地步。

 

宇宙是自然产主的吗?一般学者把宇宙的起源,归之于自然律。自然律是没有思想,没有意志的东西,是一种被造之物,绝对不是造物的主;是一出产的物品,绝对不是生产的主。律法必定有权威作后盾,才有效力,但它本身绝对没有权威;律法必须靠势力来实施,本身绝对没有势力。所谓自然不过是一个假定的名词罢了。

 

讲解有神

 从前有一个科学家,曾问一些学生到底有没有神。一位学生骄傲地起立质问说:“宇宙是怎样来的?请博士以最科学的态度回答我。”博士回答说:“是神创造的。”那位学生立刻反驳说:“神是谁造的呢?”博士回答说:“神是自有永有的,是造物的主,不是受造的物。”学生似乎很得意地说:“这个太不合科学了。”博士看出他的骄傲,就反问说:“请问地球从哪里来?”学生回答说:“是从太阳来。”博士又问:“太阳从哪里来?”学生说:“是从星云来。”博士逼着问:“星云从哪里来?”这位学生有些迟疑,不敢回答,最后勉强地说:“自然而来。”博士又问:“自然从哪里来?”这位学生愤怒地回答:“自然就是自然,是自然而有的。”博士笑着说:“那么,这也不是太不科学吗?宇宙来源,我说由神而来,你便说我迷信,武断,不科学;你称它是自然,难道不武断,合科学,不迷信吗?”

 

大科学家牛顿

大科学家牛顿是一位虔诚信神的人。他有一个朋友,也是大科学家,却不信神。一日,牛顿造成一个太阳系的模型,中央是一个镀金太阳,四围各大行星各照其位排列整齐。一拉曲柄,各星立刻按照自己轨道和谐转动,非常美妙。一天,牛顿朋友来访,见到这模型,玩弄了好久,惊叹叫好,立刻问是谁造的。牛顿回答说:“没有谁造的,是偶然成了这个样子的。”朋友回答说:“无论如何必定有一个人造它,并且是个天才的人。”这时牛顿拍着朋友肩头说:“这个太阳系的模型,尚且不能叫你相信没有一个设计创造的人,难道真实的宇宙,你说它是自然碰巧产生,没有造它的主,是合理吗?”朋友因为被牛顿说服,从此也信有神了。

 

大礼拜堂

如果真有人说:“这座大礼拜堂不是人的设计,也不是人手所造,乃是自然而有。它的来历原是这样:这地本是一片荒野,经过多少万万年后,忽然起了一阵大风,吹来许多砖块瓦片。又经多少年后,这地大水泛滥,漂来许多木料。之后又经过了不知数目的年代,又从天上忽然落下灰色雪花,详细查看,都是石灰水泥。最后又经多少年代,这里忽然发生地震,正当地动山摇的时候,那些砖头石头竟然一块一块摇摇摆摆跳动起来,自己叠成墙壁。同时木头瓦片因为地震太厉害,飞腾空中,落在房顶。于是便成为今日的大礼拜堂了!”请问这样的说法,你能相信吗?一座房子,你尚且不能相信它自然就有,难道这样大的宇宙,可以自然就有吗?

 

从前曾经有主仆两人,仆人相信耶稣,主人是个无神派。有一日主仆两人出门旅行,住在一个旅馆。两人在闲谈中,辩论有神无神问题。仆人举出许多理由,证明有神,主人至终不信。争辩已久,主人气忿地说:“你把神给我摸摸,我就立刻相信!否则我是永不能信。”仆人没有办法应付,于是想了一个法子;等到主人睡觉之后,偷偷起床,走到院中,用他手掌在地上做了许多骆驼足印,仍旧回去睡下。清早主人起来,看见院中各处很多骆驼足印,立刻叫了仆人问说:“昨夜有骆驼来吗?”仆人说:“没有。”主人说:“一定有。”仆人说:“实在没有。”主人说:“你看院中的足印是从哪里来的?”仆人说:“你能把骆驼给我摸摸,给我看看,我才相信。”主人很不客气地回答说:“你这蠢东西!这个骆驼奇特的足印,难道不够证明有骆驼来过吗?”仆人回答说,“主人请看!东方的太阳,围绕着美丽的早霞,正从地平线上升,照醒大地的人,万花争放,百鸟齐鸣,这些证据,证明神的存在,难道不比骆驼的足印证明有骆驼,更加确实可靠吗?骆驼的足印,我可假造;这个宇宙证明有神,却是没有人可以假造的!为什么你不信呢?”主人没有话可说。难怪大天文学家喀尔文(Kelvin)一生努力研究天文数理,得一个结论说:“不信有神的天文学家,一定是个痴子!”

 

宇宙是碰巧产主的吗?

还有一种错误学说,认为宇宙是碰巧产生的。

宇宙是碰巧产主的吗?我们看看,可不可以碰巧成功呢?我们知道碰巧是不一定的,是忽然之间不知什么缘故偶然成功的。有的朋友说,一样东西同另一样东西,碰一碰,就会碰出许多东西来,宇宙万物就是这样成的。你曾见过世上,有一件东西是碰巧碰出来的吗?一块手帕,并不是几根树枝子碰一碰,碰出一块棉花来;之后这块棉花碰一碰,就碰出线来;这线又碰一碰,就成一块手帕。又好像这本圣经,共有六十六卷,各卷都有一定次序,是由一个思想排成,如果是碰成的话,M=m!就是1X2X3X4X5X6X7……X66=545Xl090,五四五后再加九十个零分之一的可能性,怎么能办得到呢?

 

一个实在的故事:有一个人走到美国一个制牛肉丝机器厂里访问厂长,这种小小机器,就是用来切牛肉,把牛肉弄成一丝一丝的小机器。那人探望厂长,后来谈到宇宙怎样起源的问题。厂长说:“宇宙必定是一位大智大能的神所定规的。”那位朋友说:“宇宙间并没有神,宇宙是碰巧而成的。”这位厂长也不和他辩论,只对他说:“你来同我去看轧牛肉丝的机器,我对你说,我们这种小小的机器,只有八个零件合起来的;你说宇宙是碰巧成的,那么请你试验给我看看,到底能不能碰巧成功。现在我们把这八个零件,几只螺丝放进一只木箱,请你把这木箱摇摇看,看它能不能碰成一只轧牛肉丝的机器?我深知道,无论怎样也摇不成一个机器。”那个厂长又对他说:“我们这个厂里,共有几百工人,其中有本事的,一天能够装配二百多架。最笨的女工,最多教她几天,也能装配了。照你这样摇法,就是摇一月,一年,不见得能装一部啊!这是实在不可能的事。一个价值美金三元七角的小机器,尚且不能碰巧成功,难道这么大的宇宙,倒会碰巧成功吗?”简单地说:你把一块布,一根针,一把剪子,一团线,一把尺,放在一起来碰,永远不会碰出一件衣服来!你把铅字交给盲人排版,能排出文章来吗?你把五彩颜色笔交给他写画,能做成图案吗?宇宙是这样的有秩序、有规则,怎能没有一位定规者、制作者呢?

 

再看宇宙的起头,是由星云变成的吗?

这种说法,又和科学的原理冲突,因为星云是没有生命的物,而没有生命的物不能变为有生命的物。如果说万物的起源由于阿米巴演变而成,那么更和科学原理不合,因为绝对没有这样简单的阿米巴,可以变成构造这样复杂的人类的道理。正好像升中倒不出斗米,没有钱买不到饭吃。又好像鸡蛋所以能孵出小鸡,必需先具备小鸡应有的各种元素,才能生出。大物理学家赫尔曾说:“物质变化生热,是由复杂而变简单,是一种退化现象,例如铀变为镭,镭再自动放热,变为铅质,都是复杂变为简单,这是物理的基本定律。”宇宙绝对没有自己从简单变成复杂的可能。

 

宇宙正像一部大机器。一部机器所以能按时工作,因为有掌管机器的人;船按航路行走,因为有舵手;难道宇宙这部大机器会没有管理者吗?宇宙的有条不乱,已成定律,你能说没有一位规定这定律,和维持这定律的主宰吗?我们可以肯定地说,任何定律的产生,必定具备下列两个条件:(一)思想,(二)能力。思想是用来计划和拟定规律的,能力是用来保持和推行规律的。难道有一国的律法或是学校章程,不经思想,便可编成,不用能力,便可维持的呢?管理宇宙的权力从哪里来?是宇宙的附属品吗?绝对不是。既是治理宇宙的权力,那么必定从宇宙以外而来。一个风筝飘在空中,你说没有看见它的线绳,难道就不相信有一个人拉着它吗?如果我们称那制定宇宙的规律、执行宇宙规律、掌管宇宙者为神,可以不可以呢?总之宇宙的起源,无论怎么解释,太初的宇宙,必定像钟表的旋紧发条,含蓄巨量的能力,然后随时发泄才可成功。如果是这样,那么又发生一个合理的问题:“谁曾旋紧这个宇宙的发条呢?”

 

如果一位科学家,偶然发现了一颗新星,或者无意碰着了一条自然律,那便了不得了,普世必定热烈庆祝他的成功,称赞他的知识。但是那星并不是他造成的,那自然律也不是他制定的,他只不过发现了它们而已。现在如果我们想起那星辰的建造人,那自然律的订立者,却是冷淡不加理会,而且还要硬说他没有,这是多么奇怪的事!

 

再看世界的物品,虽有千千万万,但是组成万物的元素只有百余种。例如食盐,是由钠氯两种元素化合而成。水是氢氧两种元素化合而成。糖有元素三种。面有元素十六种。正像英文单字虽有几万,但它们的组织不出二十六个字母之外。宇宙万物虽多,都由一百多种元素变换化合而成。宇宙的形形色色,既由少数的元素化合而成,这样便又发生第二个合理的问题:“谁是那位脑力充足,智慧满腹的化合者呢?”

 

一件事物的成功必具两个条件:第一需要工具,第二需要智力。如果要排列一个算式,必定先有十个数字作为工具,然后运用智力,使它安排合理;再用十个数字,利用智力解答各种算学难题。文学也是这样。英文二十六个字母是作文的工具,字母本身,不过是毫无意义的符号,必需等到运用了智力,才能联合而成文字,或为诗歌,或为宣战,或为讲和,或为文章。论到宇宙的奇妙,怎么能说不是由于一位大智慧者,运用各种元素和智力创造而成的呢?你看昼夜月朔都有定时,分秒不差。春夏秋冬,四季寒暑,千年不变。月绕地球,地球绕日,都有一定轨道,不差毫厘。假如每日只差一秒,好像不很多,六千年来,要差六百小时了!我们现在每日不是二十四小时,乃是六百二十四小时了。公园如果没有花匠管理,那么必定荒芜凌乱。你如果看见一个花园,花木繁茂,整齐清洁,已可肯定有个花匠管理;你虽没有见到那位管理的花匠,但可断定确有花匠,否则决不会有秩序。所以伟大奇妙的宇宙,必定有一位神来管理它,来定规它。

 

神是谁造的呢?

如果说宇宙是神创造,又有人问:神是谁造的呢?

我先问你:一千从哪里来?你回答是从一百而来。一百从哪里来?你说是从十而来。十从哪里来?你说从一而来。再问一从哪里来?你就无从回答了。难道不知一从哪里来,就没有一吗?爬虫只知有平面(二度空间),不知有空间(三度空间)。人就不只知道第三度空间,而且知道时间(四度空间)。低一度空间的生物,没法了解高一度空间生物的来源。人对于神也是这样。正好像一只小鸡问一只小狗说:“天天养活我们的那个主人,他是从哪里来的呢?”你想它们能知道吗?它们如果知道人的来源,它们也就和人差不多了!它们虽然不知主人从哪里来,但是它们不能说没有主人。有没有和知道不知道完全是两回事。又好比一棵有生命的树,本性是不能知道人从哪里来,也不能知道人的事,说人的话。又好比解决一个几何题目是一个猴子办不到的。一只猴子只知多和少,不知十个数字。照样渺小的你我,怎能明白这位自有永有的神的神性呢?三十位以上的数字你数得出吗!个、十、百、千、万……你可数数,一直数到三十位?你如果能知道神的来源,他也就不成其为神了!或者你也和神差不多了!神是个灵,他不是从可消灭可变化的物质所形成的。在创造物质以前,从时间还没有开始的时候,他就已经存在。他自己不能有开始存在的时候。假定这里有一列火车:最后一节车厢是由前一节来牵动,前一节是由再前一节来牵动;这样最前面应当有一节是自动的,是自己有力量的;不然整列火车就不会前进。同样,神——创始者——在万有未被造之先,是本来就已有的。如果他的存在,又必须来自另一个的话,那么整个的宇宙就不会存在了。我们虽然不知神的来源,但在经历上,理论上,不能否认有神的存在。我们不知来源的事太多了!但不能说没有这些事。但是圣经告诉我们,神是明明可知的,只要借着所造的物,就可以晓得,叫我们无可推诿。

 

(本文转载自《认识真理》一书,台湾福音书房出版,作者张郁岚弟兄。蒙允转载,特此致谢)

 


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