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在真道上建立自己
2016/8/2 13:33:52
读者:2824
■小棕树

生命季刊 第58期 2011年6月

 

 

关于抵制异端方面的信息,也许我们都不陌生,但我感到有必要常常用这些话来互相提醒。

今天的这个世界上,有几种不幸的人:               

第一种不幸的人,就是那些不分好歹,常常被人欺骗的人。什么样的人容易受欺骗?就是那些小孩子,因为他们不懂得是非好歹,不懂得怎么去分辨。如果有人给他们一些毒药,骗他们说:“这是糖。”他们也会相信。以弗所书四章这里告诉我们,要长大成人。只有大人才懂得去分辨好歹,才不轻易地受欺骗(弗4:13-14)。

第二种不幸的人,就是那些迷路的人。他们认不清自己当走的路,就走错了。昨天,我跟一位弟兄谈话,他说,在内蒙古草原上人烟稀少,有的地方好几百里地才能见到几户人家。冬天遇到暴风雪天气,牧民放牧时很容易迷路。因为眼前只是一片雪白,有人因着迷路而被冻成肢体残废,甚至有人出去寻找羊群,就再也没有回来。因为他找不到路,也辨不清方向,就被冻死在雪地里。据说在他们被冻死前,似乎落在了一种错觉中,好像在家里躺在炕上睡觉一样,就这样慢慢地失去了知觉。

今天,在属灵的领域里,我们也看到那些失迷道路的人,他们不知道哪条路是正路,他们分不清好歹。圣经告诉我们,耶稣基督就是我们的道路、真理和生命。(约14:6)在耶稣基督以外有没有道路呢?没有。在耶稣基督以外有没有真理呢?没有。在耶稣基督以外,有没有生命呢?没有。唯有耶稣基督,他是我们的一切。他是我们的道路、真理和生命。我们今天若把握住这一点的话,就不至于成为迷路的人。圣经告诉我们:“除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)“人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。”(约一5:12) 但在今天,有很多人却听信那些欺骗人的虚假教训,接受那些鬼魔的道理,结果,甘愿放弃那永恒的生命,这是很可怜、很可悲的事。

世界上还有一种不幸的人,就是缺乏知识的人。

在日常生活中,如果一个人缺乏了日常生活的常识,他常常会闹出一些笑话,严重一点说,会酿出一些悲剧。比方说,报纸上有这样一篇报导:有一个乡下人, 他患了感冒而咳嗽, 便买了一瓶“止咳糖浆”。他的妻子看见他每次喝一勺,就给他出了一个主意,说:“你这样喝见效太慢,你没看见医院里的人,重病的时候都打点滴,你可以买个点滴管,把它输到血液里,这样效果会更快。”后来他们果真弄了一个点滴管,然后把那个东西输进去。结果可想而知,这个人就死了。因为他没有知识。

我们如果缺乏属灵的常识,我们如果没有真理的知识,同样也会酿出很多悲剧。在彼得后书三章17-18节这里告诉我们说:“……要在耶稣基督的恩典和知识上追求长进。”

我们需要追求长进。要在所信的道上追求长进,在耶稣基督的恩典和知识上追求长进。神说:“我的民因无知识而灭亡。”(何4:6)一个有真理知识的人是不容易受欺骗的。我们不但要有爱主的心,也要有真理的知识。没有真理知识的人,他就没有衡量的标准,没有那个尺度。我们今天需要以真理来做我们的腰带,来束紧我们的腰。如果真理成了我们的尺度,成了我们衡量一切事物的标准,我们就会避免许多的悲剧。撒但制造了许多虚假的道理来迷惑人,目的是对千万灵魂进行属灵谋杀。今天有些人不会分辨真钞假钞,他就会损失一些金钱,但那还算不得什么。但在属灵的事上,人若分不清真假,分辨不清楚鬼魔的道理,那后果与亏损,就要比失去金钱、物质的利益更严重。

所以,求主帮助我们在主耶稣基督的恩典和知识上不断地长进。当我们讲到抵制异端时,首先要掌握一些辨别异端的原则。如果你不知道如何辨别异端,你就做不到抵制或者是防备异端了。下面要谈的是关于辨别异端的几大原则:

一、对圣经的认识

我们若要辨别一个人或一个团体的信仰是否纯正,首先要看他对圣经的态度如何。圣经是我们基督教信仰唯一的根据,所以人对圣经的认识应该是第一个原则,如果他们否认圣经的权威,那么单凭这一点,你就可以断定他的错误,甚至是异端。

圣经只有一本,这本圣经告诉了我们人类的起源,人类的现状,人类将来的结局,人类的希望,人类的出路,它把神自己及神的旨意,把神永远的计划启示给了我们。没有别的书,只有这一本书给了我们这方面的答案。圣经的话是神所默示的(提后3:16);是永远有功效的(诗119:89);是不可强解的(彼后1:20,3:11-19);是不可以增添、删减的(启22:18-19);人必须按着正意分解(提后2:15)。

什么叫“按着正意分解真理的道”?也就是说,要把圣经里面原有的意思给读出来,而不是把我的意思给加进去。错误的圣经观会导致异端出现,所以,人对圣经的态度是很重要的,是否承认圣经是绝对的权威,这是我们分辨异端的一个基本原则。

历史上有许多异端不承认圣经的权威,不承认圣经是神所默示的。比如“马吉安派”,他们称旧约圣经为“毒素”。到了近代,有一个新正统派的神学家卜仁纳否定圣经完全是由神所默示的,也否定亚当及创世记第三章的历史性。这是一种错误的、狂妄的圣经观。圣经都是神所默示的,圣经的著作权在于神,如果有人声称要以批判的态度去对待它,那么仅凭这一点就可以断定他是异端。而在国内,我们看见东方闪电派的错误更加露骨,他们完全否认圣经的价值,说“圣经过时了”,“是老皇历”,单凭这一点,我们就可以断定他们是异端。他们口口声声自称“神”在说话,但是他们却在那里否认神的话,我们要小心分辨。

二、对神的认识

错误的神论会导致异端。我们知道,我们所敬拜的这位神,他是:(一)独一的神(申6:4;提前2:5);(二)全能的神;(三)永生的神;(四)无所不在的神;(五)永不改变的神。

圣经一再强调神的独一性,我们的神借着圣经向我们启示他的属性和位格。他是公义、圣洁、有怜悯的神。我们的神是独一的神,但同时他又有三个位格;所以我们称他为“三位一体”的神。“三位一体”的真理也是历代教会辨别异端的一个重要原则。

初期教会也出现过很多异端,所以早期教会便有了 "使徒信经", 后来又制定了 "尼西亚信经", "亚他拿修信经", 这就是我们的信仰告白。教会以这些信仰告白来维护基督教会的基本信仰,并且用它去驳斥异端。

神的独一性和三位一体的真理,是一般人的头脑不能完全理解的;但圣经这样启示,我们就这样去相信;不是人的发明,乃是圣经的启示。三一神的启示,在旧约圣经中有许多暗示,没有明明地表达出来,乃是渐进的。比方说,在创世记一章26节那里,神说了一句话,用的是“我们”,这是一个复数词,这里暗示着神的三个位格。到了创世记三章22节,那里再一次出现神的自称“我们”。再到创世记十一章7节,又一次出现了“我们”;在以赛亚书六章8节,“谁肯为我们去呢?”圣经中多次出现“我们”,这绝不是偶然的,也不是抄写圣经之人有错误,乃是神有意的一个启示,是一个暗示。懂得原文的人告诉我们,在旧约圣经里面“神”这个字,在希伯来文里是复数,不是单数,是“伊罗欣”,这个复数词在旧约圣经中曾出现过两千次。

到了新约时期,有关神自己的启示就更加清晰了。从马太福音开始,这卷福音书很特别,这卷书是以三位一体的启示作开始和结束的,在第三章我们看见圣子耶稣基督在约旦河里受洗,圣灵降在圣子的身上,圣父在天上为圣子作见证;到了廿八章时,这里将父、子、圣灵三个位格明明启示出来。我们的神是独一的神,又具有三个位格。主耶稣曾说过:“我与父原为一。”他说他去了以后,还要差遣保惠师来,就是真理的圣灵,圣灵来了,要叫人自己责备自己;要为圣子作见证;要带领人进入一切的真理。

三位一体,是不是表明有三位神呢?不是,他是独一的神,他具有三个位格,这很奇妙,圣父是神,圣子是神,圣灵也是神,但圣父不是圣子,圣子不是圣灵,圣灵也不是圣父,三个位格是有区别的,但这三个位格又是合一的,这是神的奥秘,人有限的头脑不可能把他完全的理解透、研究透。

亚他拿修在他的信经里面,用一句话说得非常恰当:体不分,位不乱。很多人想用物质界的比方来说明三位一体这个真理,结果我们发现都不够完全,都不能说明这个问题;因为神的三个位格是同时并存的,并不像有人所比喻、所假设的那样。我们所敬拜的神伟大、无限、超越万有,超越一切物质界,今天人若想用有限的物质去说明无限之神的真理,必会发现其局限性,根本不能说明问题。

罗马书一章说:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。”申命记廿九章29节说,“隐秘的事是属耶和华我们的神的,唯有明显的事,是永远属于我们和我们的子孙的。”神把我们应该明白、能够明白的启示给了我们,神没有启示给我们的事,就是我们无法理解透、研究透的事,是属于耶和华我们的神的。

在我们信仰的范围内,有很多的真理都是这样,不是我们理解透了才能够接受,不是的,有时候神要我们用信心去接受他的真理,他的启示。无论是神的三位一体,还是耶稣基督的神人二性,这些都需要我们用信心去接受。

在圣经中,虽然没有“三位一体”这样的词,但在圣经中有这样的启示。“三位一体”这个词是从教父特土良时代开始用的。我们从旧约的暗示,新约马太福音中主耶稣的大使命,及约翰福音中他所启示的真理里面,可以看见神有三个不同的位格,因此,这个真理是辨别信仰的一个非常重要的标准。

三、对耶稣基督的认识

错误的基督论会导致异端。我们所相信的耶稣基督是一位完全的神,同时,他又是一位完全的人,这是他的神性和人性。圣经也告诉我们:"太初有道,道与神同在,道就是神。" (约1:1) 这“道”就是指耶稣基督,他是太初就有的,是自有永有的神;他不是被造的;并且这一位神成为肉身,取了奴仆的形象,成了一位完全的人,有完全的人性。他借着童女而生,所以他完全没有罪性,没有受到亚当罪的遗传,不受罪的影响,他是圣洁的羔羊。有关耶稣基督神性方面的经文有很多,如: 约1:1; 赛9:6; 太16:16等,都强调耶稣的神性,他就是神;表明他人性的经文如: 太1:1等。

道成肉身是一个奥秘。提摩太前书3章16节告诉我们:“大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现……”神在肉身显现,永恒者、全能者在肉身显现,这叫道成肉身。道成了肉身,也就是三位一体神的第二位格(位,并不表明三位一体神有何等次之分)圣子成为肉身;但他仍旧是神,在他里面的神性是永久的,他的人性也是永久的。有些异端说耶稣的神性是一个位格,人性又是一个位格,结果耶稣基督就成了两个位格,成了两位基督。今天我们所敬拜的基督,他是一位,不是两位,神性和人性是联合在一个位格里的,虽然不能混淆,但也不能分割,这叫奥秘,这是“大哉!敬虔的奥秘”。

很多人想不通“道成肉身”的事实,想不通耶稣是神同时又是人,他们想不通童女能怀孕。当人企图用人的理性去理解这些事时,他就通不过了。歌罗西书2章2节说:“神的奥秘就是基督。”基督道成肉身,降世为人,这是神的奥秘,是隐藏在一位无限之神里面的奥秘,有限的人只能相信、接受神的启示。

有的异端,他们承认耶稣基督的神性,但是他们却不承认耶稣基督的人性,他们说:“我承认耶稣基督是神,但我不能同时相信他是一位真实的人,并且在十字架上感受那种痛苦,经历那么大的忧伤,我信不来,他怎么可能同时是神,又同时是人呢!”有的异端承认耶稣基督是人,但他们不相信耶稣基督是神。他们相信拿撒勒人耶稣是完人之范,但却不相信他是神。以上这两种观念都是错误的,人无论是否认耶稣基督的神性,还是否认耶稣基督的人性,都是错误的。

圣经中的多马一直怀疑耶稣的复活,后来,耶稣亲自向他显现,他马上俯伏敬拜说:“我的主,我的神!”耶稣没有阻止他这样的称呼,他接受多马的敬拜,表明他真是神。耶稣称自己为“人子”,是“大卫的子孙”,但他又是永恒的根源。他说:“我是大卫的根,又是他的后裔。”这句话在当时很叫人想不通,他是大卫的根,也就是在还没有大卫的时候,耶稣基督就有了。然而当时的犹太人接受不了耶稣的讲论;当耶稣说他比他们的祖宗亚伯拉罕还大时,他们竟然要用石头打死他,以为他说了僭妄的话。耶稣基督是自存的、永恒的,不是被造的。

四、对圣灵的认识

错误的圣灵论也会导致异端的出现。在圣经里,我们看见三位一体神的第三位格圣灵的出现。圣灵是神,并且他是有位格的神。在使徒行传五章4节下半节,当亚拿尼亚夫妇欺骗使徒时,彼得怎样责备他?“你不是欺哄人,乃是欺哄神。”欺哄圣灵,就是欺哄神。圣灵是完全的神,在以弗所书四章30节说:“不要叫神的圣灵担忧。”

新世纪版圣经把圣经创世记中“圣灵运行在水面上”翻译成:“从神所发出的动力运行在水面上。”“动力”与神的灵是不同的,这根本是一种错误的翻译,这种译法认为圣灵是一种没有位格的力量,这是一种错误的思想观念。

圣经告诉我们,圣灵是有位格的,他会忧伤,会被人毁谤,被人抵挡、抗拒;圣灵也会被人亵渎。如果一位没有位格的存在,他就不知道什么叫亵渎,他就没有那种感觉。如电流,它就不知道什么叫忧伤。但是很多异端把圣灵说成是一种力量,是神的一种能力。

使徒行传中曾出现过“圣灵禁止”,他禁止人去做一些事情。禁止,是一种有意志的决断力,是意志的行动。提摩太前书四章1节说“圣灵明说”,这都是圣灵有位格的表现。他会忧伤,他能说话,他禁止人、感动人。主耶稣曾说:“圣灵来了”,称圣灵为“保惠师”。圣灵来了,叫人为罪、为义、为审判,自己责备自己;圣灵来为耶稣作见证;圣灵要带领人进入一切的真理。这都是圣灵有位格的表现。

现在的东方闪电派根本就不承认圣灵,他们说:“怎么可能有父和子所使用的工具圣灵?”他虽然不承认有圣灵,但又口口声声说“神的灵在说话”,他的话是自相矛盾;他一方面说圣灵不存在,一方面又以圣灵的名义对众教会说话。有些瞎眼的人,竟然把他们的书当作解经的工具,实在是太糊涂了。

有些极端灵恩派也强调圣灵,但他们对圣灵有一种错误的定义、错误的理解和追求,就导致了很多错误的出现。他们强调某一些外在现象,比如:他们强调方言、高举方言,认为说方言是圣灵充满的唯一标记。当他们这样传下去的时候,就产生了许多错误,并且给邪灵留下了相当的余地,以致他们越走越远,越走越偏。

圣灵来了,是为耶稣基督作见证的,不是高举自己。在圣经里,圣灵从来不高举自己。五旬节圣灵降临时,一个最大的现象就是耶稣基督的福音被传讲出去,这些被圣灵充满的人大有能力地去传讲耶稣,传讲十字架。当他们去讲耶稣基督的福音时,听的人就觉得扎心,有三千人悔改。这是五旬节圣灵充满的最大果效。圣灵降临,主耶稣基督的名就被高举。圣灵来,不是为了见证他本身,乃是见证耶稣基督,这是圣经的次序。今天我们可以讲圣灵,可以讲别的题目,但是,我们讲这些超过了传讲救恩、传讲耶稣的比重,就是本末倒置。

灵恩派在这件事上就是主次颠倒了,以次要的来代替主要的,结果他们就出了问题,他们全然投入地去追求所谓的“圣灵充满”,结果就落在了欺骗的里面。

五、对救恩的认识

错误的救恩论,会把人带到异端的里面。今天,耶稣基督的救恩是绝对的救恩,是唯一的救恩,除此之外,没有别的救恩。除了耶稣基督以外,没有别的拯救。他是唯一的道路,唯一的救主。在使徒行传四章12节那里说:“除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。” 我们要把握住这一点。很多的异端是在救恩论上出问题。

主耶稣基督的十字架给我们带来了赦免,带来了救赎,也给我们带来了生命,这是唯一的救恩,是绝对的救恩。耶稣基督降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是十分可佩服的;唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死;因着他被钉在十字架上,便为我们免去了神的忿怒,我们因此可以靠着他得救。今天,当一个罪人来到主面前,承认他自己一切的罪,并且仰望耶稣基督的十字架,接受耶稣基督作他个人的救主,他就是一个得救的人,就是一个有永生的人。

约翰一书4章12-13节说:“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名。”这是神的命令。结果有人说:信神的儿子不够,还得信女基督,对不对呢?不对。神的命令是叫我们信他儿子耶稣基督的名,没有叫我们信别的名,凡是别的名都是假的,都是冒充的,是“别的福音”。所以,我们要把神的话牢牢地存在我们里面。

约翰一书2章22-26节,约翰在这里苦口婆心地教导我们这些后世的人,告诉我们那些敌基督的已经出现了,他们是不认神的儿子耶稣基督的,他们是没有生命、没有永生的人。“人有了神的儿子就有永生,没有神的儿子就没有永生。”(约一5:12)

耶稣基督的救恩是唯一的救恩,是绝对的救恩。什么叫绝对?就是除了这个以外没有别的,不是相对的,不是随着时代、历史的改变而改变的,这是绝对的真理。所以, 说 "神又有了新工作"、"圣经过时了" 等等纯粹是鬼魔的道理。在启示录里提到了“撒但的深奥之理”,不认识真理、灵眼昏花的人很容易被“撒但的深奥之理”迷惑。像古代的诺斯底派,他们声称唯独他们那一群人掌握了“高深的、深奥的知识”,那些所谓的知识,不过是撒但的“深奥之理”罢了。

六、对人的认识

创世记三章告诉我们,人类堕落了,因着亚当的堕落,罪进入了世界。罗马书5章12节告诉我们:“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”亚当的犯罪所带来的叫原罪,遗传的罪。罗马书3章10节说,“没有义人,连一个都没有。”人是生来就有罪,人不是因着自己所犯的罪而成为罪人,而是因着人的罪性就必然会犯罪。很多异端否认人有原罪,像古代有一个伯拉纠派,他们主张人没有原罪,刚生下来的人,完全是处在亚当没有犯罪之前的那种光景里。这就如同中国传统文化之言:人之初,性本善。就是说,人刚生下来时是没有罪的,只要他学好,人好好地教导他,他就能够靠着自己行善得救。这是伯拉纠的思想,意思是亚当的罪没有影响后代的人,这是异端。

近代新派的思想与他同出一辙。丁光训说: "有些来信者表示,不问一个人道德如何,信者死后上天堂,不信者死后下地狱,并说这是上帝的 '公义',这一信念令他(她)们焦虑,内心不得安宁,又不敢轻易拿出来同人谈。”(《丁光训文集》,译林出版社,1998年9月第1版,第285页)“像张思德、雷锋、焦裕禄等等,表现出舍己为人的品格,为他人不惜牺牲自己的生命,他们是高尚的,我们怎么忍心说他们今天是在地狱里呢?”(同上,第287页)他所谓的“高尚的人”不同样是罪人吗?

耶稣来了,目的就是要拯救罪人。“‘耶稣基督降世,为要拯救罪人。’这话是可信的,是十分可佩服的。”(提前1:15)他来,不是要救好人、救义人,乃是要救罪人。

七、对末世论的认识

很多异端认为:人死后坟墓就是地狱,认为人死后就不存在了,就完全地消灭了,不知道什么叫痛苦,什么感觉都没有了。他们说人进入坟墓就进入了永远的安眠状态,这是一种错误的末世论,他们在主再来的真理上造成错误。

马太福音24章36节说:“那日子,那时辰,没有人知道。”结果偏偏有些人说他知道了,有人说耶稣要在1843年再来,这是安息日会的一位牧师威廉米勒计算的,结果他的预言落空。后来他说他算错了一年,应该是1844年,那些赞同的信徒又等了一年。一年以后,到了1844年,耶稣还没有来。后来威廉米勒承认自己的错误,不再做牧师了。可是他手下有一位信徒怀爱伦太太开始发起热心来,说:牧师并没有说错,在1844年,也就是他所说耶稣再来的那一天,我得了启示,主真的动身了,但是他没有降临到地上,而是降临到空中,他从圣所的第一部分进到第二部分去了,在那里开始审阅信徒的档案。

她所说的话,完全是在遮盖威廉米勒的错误。这样,有好多人就随从了怀爱伦太太,因而形成了今日的“基督复临安息日会”。现在这个异端还在发展中,他们守礼拜六,并且禁戒食物等等,他们声称人死了就是永远的安眠,没有地狱的痛苦等。

后来也不断有人发“预言”说:“某年某月某日,耶稣要再来。”2005年,美国家庭广播网(Family Radio)的负责人Harold Camping(平罗德)宣称根据自己多年对圣经的研究得出2011年5月21日为审判日。当天将发生前所未有的大灾难,信徒被提,地上灾难持续到10月 21日,世界末日真正到来。可惜的是“预言”的破灭之后,平罗德本人并没有悔改,5月23日出面改口称审判日以“属灵的方式”来到了。(见网络:http://www.houseofbethany.net/post/127.html平罗德和他的“世界末日”论)

以上所谈的思想叫“定时末世论”,它完全不附合圣经。耶稣基督再来的日子没有人知道,那是一个人预料不到的日子,是一个突然性的日子,随时都有可能临到,所以圣经要我们预备,警醒;圣经没有告诉我们那个日子到底是哪一天。今天我们都知道主再来的日子很近了,我们通过许多神所启示的、我们周围出现的这些预兆,可以看见,主来的日子真是临近了!但是如果有人把那个日子给定下来,那是完全错误的。

结语:

神愿万人得救,明白真道。所以,他不但把救恩给了世人,也把圣经给了世人。

圣经是我们信仰的唯一根据,神的儿子耶稣基督是福音的唯一内容。“信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。”(约3:36)我们的信仰要建立在稳固的根基—神的儿子耶稣基督身上。他是那永不摇动的灵盘石。(林前10:4)

撒但是一切异端假道的缔造者。每一个时代,他都会物色到一些差役为其效力。异端,就是“别的福音”,也就是“假的福音”。它带给人的危害就是灵魂被谋杀。它比假冒伪劣药品给病人带去的危害要可怕千百倍。

现今是异端尤为猖獗的时代,抵制异端,是每一个神儿女当尽的责任。

但愿圣经的话常常提醒我们:“从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”(提后1:14)阿们!

小棕树    中国大陆传道人。 

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