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认识主和为主所用
——谈灵命与使命
2015/5/28 16:30:04
读者:4204
■周主培
生命季刊 总第7期 1998年9月

 

 

当今天早晨在这里开始聚会的时候,我有一个很深的感触,想同大家分享。我想到了国内家庭教会的弟兄姊妹。他们没有富丽堂皇的、正式的所谓礼拜堂,但他们有一颗爱主的心,同心合意地在那边敬拜赞美神。在早期,他们也没有唱诗本,弟兄姊妹就用背诵、吟唱圣经经文来聚会,来歌颂神。所以我觉得我们今天很像国内家庭教会的聚会,感触很深。(编者注:灵命与使命退修研讨会的主日聚会上,六十多位弟兄姊妹环坐在一个不大的房间里,既无琴声伴奏,也无诗歌本在手;领诗的弟兄就带大家用简单的曲调,反覆吟唱约翰福音316 、马太福音633等经文。在颂赞中,弟兄姊妹心里被神的灵充满,眼里有泪水滚动,遂使周牧师想到国内家庭教会的弟兄姊妹敬拜神的情景。)

 

昨天我们已经思想过“背十字架”与“舍己”的问题,今天让我们来思想“灵命与使命”这个题目。使徒行传第22章第315节,是大家非常熟悉的一段经文。在这段经文中,保罗提出了两个问题。这两个问题,一个是关于灵命的问题,一个是关于使命的问题。

 

保罗的第一个问题是,“主啊,你是谁?”(使徒行传228)当那天扫罗拿着大祭司的文书,从耶路撒冷到大马色去捉基督徒,在路上忽然看见天上有大光,四面照着他,他就仆倒在地,听见有声音对他说,“扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?” 扫罗知道这不是普通人的声音,是神的声音,所以他存着敬畏之心说,“主啊,你是谁?”

 

为什么说这是一个和灵命有关的问题?在提摩太后书中,保罗说“我知道我所信的是谁”。保罗不说他所信的是“什么”,而是说信的是“谁”,这之间有很大区别。的确,亲爱的弟兄姊妹,我们的信仰,不在于你所信的是什么,而在于所信的是谁。有人在神学院读神学、护教学等等,可能知道了所信的是什么,但不一定知道信的是谁。有很多人,他们到今天为止也还没有弄清楚耶稣是谁。这是主耶稣所关心的问题。在路加福音第9章,耶稣问门徒:“你们说,我是谁?”

 

当保罗问“主啊,你是谁?”的时候,他听到那个声音说,“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”耶稣并没有用一个非常高的头衔说,我是至高至大、永远长存、独一无二的耶稣基督;他只说“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣”。这句话何等奇妙!当保罗听到这句话时,他感到极为震惊。原来那位我以为已经死了的耶稣,他还活着!他对我讲话了!弟兄姊妹,一个人怎能把自己献给主、为主舍命?因为他看见了、听见了这位复活的主。保罗想,那些基督徒说耶稣复活了,我以为他们说的是错的,我就逼迫他们。现在这位耶稣跟我讲话了。耶稣没有责备保罗,耶稣的爱改变了保罗。“原来基督的爱激励了我们;因我们想,一人既为众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃是为替他们死而复活的主活。”(哥林多后书514- 15 ) 因着保罗见到了那义者,又听见他口中所出的声音(使徒行传2214),保罗愿意把自己完全放在主的手中,他有了要为主和福音的缘故舍命的心志。

 

什么叫“舍命”?“舍命”就是lay down yourself。就如我们常问什么是基督徒,用英文说就是Christian。什么是ChristianChristian就是,Christi ( I)- a( am)- n( nothing)。基督徒的意思就是说,唯有基督,“我”没有了,“我”死了。这就是舍命或舍己。一个真正看见神的人,他的“我”就死了。神对摩西说过一句话:“你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。” (出埃及记3320)什么不能存活?那人的“我”不能存活,“我”没有了。弟兄姊妹,什么时候你看见神,什么时候你就死了。这是圣经里的一个原则:你不能看见神,你看见神,你自己就会死。人看见神就不能不舍己。约伯说:“ 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊恼。”(约伯记425- 6)

 

保罗看见了复活的耶稣,就放下了自己。在腓立比书中,保罗说,我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督……使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。弟兄姊妹,认识主与灵命成长之间有太密切的关系!这关系是正比例的:你认识主越多,你的灵命就成长得越快。灵命是否增长不是你会不会讲几句属灵的术语,也不是你服事的年日有多长,而在于你认识神有多少。11年前,我的心脏动了手术。手术结束后,我醒过来的第一个祷告是,神啊,请你让我活得久一点!这样的祷告你会不会觉得很好笑?活得久一点——每一个人都这样祷告。为什么?我说,神啊,让我能更多认识你,能更多传扬你!认识神是我们一生追求的目标。请弟兄姊妹注意这个顺序:主耶稣是先问门徒,“ 你们说,我是谁?”让人对主有一个清楚的了解;然后才说“若有人要跟从我,就当舍己……”如果你不认识神,你就没有办法跟从他,你也根本不会舍己。

 

保罗的第二个问题是,“主啊,我当作什么?”这个问题使我们思想到我们的使命。圣经告诉我们,主对保罗有一个计划。主说,“他是我所拣选的器皿。”(使徒行传915)我们常说,不在乎方法,乃在乎人;人比方法更重要。离了神,人什么都不能做,但神愿意等待有人起来做。我再说一次,人比方法重要。今天我们常常是在找“好的方法”,但神是在找“好的人”;如果人不好,方法再好也没用。神要的是一个“器皿”。器皿不在乎它的材料,要紧的是,人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用 (提摩太后书221)

 

“合乎主用”表明,一个器皿要紧的是谁在使用它。圣经说,不要献给罪作不义的器皿;要献给神作圣洁的器皿。你所有的,交在神的手里;你所交在神手里的,神会接受;神所接受的,神要洁净;神所洁净的,神要充满;神所充满的,神必使用。我记得戴德生讲过一句话,不在乎你是不是有超人的才干,感人的热诚,动人的讲道,高深的学问,丰富的经验,完备的恩赐,而在乎你是不是在神手里,经过神的操作。“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”(以弗所书210)

 

我们知道,主是要他的门徒背起十字架跟从他。十字架是什么?有人把三件事情搞混了:一个是十字架,一个是刺,一个是重担。重担是要放下的,刺是神许可的。保罗说他身上有一根刺,他三次求主给他拿去,但主说“我的恩典够你用的”。三样事情不能混在一起。有一次在印尼,一位弟兄哭哭涕涕地跟我说,“牧师啊,你要为我祷告,我的十字架太沉重。”我问什么十字架。他说,“我有两个太太,其中一个要用刀杀我。”我说“该死!该死!” 明明是罪,他把它说成是十字架!什么是十字架?在那个夜晚,主耶稣在客西马尼园中说:“我父啊……不要照我的意思,只要照你的意思。”主的话表明,十字架就是顺服神的旨意,叫神的旨意成就在你身上。我们常说Trust and Obey (信靠与顺服)Trust比较容易,Obey比较难,对不对?

 

我们当作什么?我们的使命是什么?在我没有讲“作什么”之前,我要先提醒各位,你是什么,你才能作什么。耶稣没有说你们要“作”光“作”盐,耶稣说“你们是世上的盐”,“你们是世上的光”。如果你不是,作也作不出;你作了以后还是不是。先要是光、是盐,你才能发光、有盐味。所以我们这些传道人千万不要一天到晚在台上跟人家讲,你要“作”盐“作”光,弄得信徒“作”了半天也“作”不像。

 

在哥林多后书第5章有一节经文,讲到保罗的使命,说“我们作基督的使者”。这之前的两节经文说,“神在基督里……将这和好的道理托付了我们。”“ 基督的使者”,这是一个非常光荣的职分。我们是基督的代表,是基督的大使,是在彰显基督的荣耀。保罗知道,这是他的使命。到每一个地方,他都代表他的主;到每一个地方,他都传扬他的主;到每一个地方,他都高举他的主。因为他是基督的使者。

 

在提摩太前书中,保罗还告诉我们,他的使命不单单是作器皿、作使者,还有 “作榜样”。保罗说,“基督耶稣降世,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯。”(115- 16) 保罗在这里连爱都不敢讲,他说“怜悯”。大家知道,“怜悯”是一个犯人在法官的面前所乞求的,“Mercy! mercy!”他并没有要求法官用爱来对待他,只要求法官用怜悯对待他。“在罪人中我是罪魁,然而我蒙了怜悯。”保罗是带着眼泪讲这句话的。接着,他说出了他使命中的另一项重要内容:他蒙了怜悯,是因为基督要在他这个罪魁身上,显明他一切的忍耐,叫他给后来信耶稣得永生的人作榜样。弟兄姊妹,我们的使命也是要给后来的人作榜样。

 

(本文由宗捷根据录音记录,本刊编辑整理,已经作者过目。)


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