[Log On]  |  [Register]  |  Gmail  |  yahoo!mail  |  hotmail  |  qq  |  雅虎天气  |  本页二维码
cclife
谨防魔鬼的诡计(下)
2015/7/20 11:51:13
读者:8508
■王明道

生命季刊 总第66期 2013年6月

 

引诱信徒顾惜自己的身体

 

  “从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着他,对他说,主阿,万不可如此!这事必不临到你身上。耶稣转过来,对彼得说,撒但,退我后边去罢:你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”(太16:21-24)

 

  在林前6:19-20节中,我们看见毁坏自己的身体是罪,是神不喜悦的事。那样顾惜自己的身体必定是神所喜悦的事了,怎么我们又说撒但引诱信徒顾惜自己的身体呢?这个问题是这样回答:神要我们保守我们的身体的时候,我们若去毁坏就是罪。神要我们为他的道和他的工作舍弃我们的身体的时候,我们若顾惜身体不肯顺服神的旨意这也是罪。这两件事中我们去作任何一件都是违背神的命令,也都是撒但所喜悦的。

 

  上面所引的一段经文正是显明这个道理。主耶稣往耶路撒冷去,在那里要受苦被杀,这本是神所安排的;并且他必须这样作,方能成全救赎人类的大工。他这样作不是违背神的命令,正是顺服神的旨意;不是阻碍神的工作,正是成就神的工作。不料魔鬼竟利用最爱耶稣的一个人—彼得来引诱他违抗神的命令。这种诱惑从表面看来好像是出于善意,且是应当接纳的。劝主耶稣不要去受苦被杀,这真是出于爱心的劝告,谁能说是不好呢?哪知如果神的旨意是要一个信徒受痛苦遭损失,这非但可以使神的名得荣耀,使多人得益处,而且那受苦的信徒也要因此得大福分呢?主耶稣往耶路撒冷去受苦被杀,这在当时真是一种极大的痛苦和损失。但正是因他所受一次的损失,神救世人的工作得以完成,死在罪中毫无指望的人类可以得着生命,就是主耶稣自己也因着他“存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名;叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不囗称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”如果我们明白主耶稣在耶路撒冷受苦被杀所成就的事工,和他因受苦所得的赏赉,我们便晓得当时彼得的劝告不但不是出于善意,而且出于恶意;不但不是爱主耶稣,反倒是要害他。不过彼得说这话的时候并未曾怀着恶意。他爱他的主,他想要救护他,可是因为他不明白神的旨意,他只体贴人的意思,以致被撒但所利用。幸而主耶稣看明白了神的旨意,又抱有完全顺服神的心志,所以未曾顺从魔鬼的引诱。如果不是这样;我们还能思想那种结果将要怎样么?

 

  许多时候神在信徒身上也有这样的安排。他要我们在身体方面受痛苦遭损失,藉此成全他的工作,藉此使别人得益处,也藉此使我们学习完全顺服,然后得着因顺服所得的赏赐。每逢我们遇见这种情形的时候,撒但便趁机起来作工了。它用柔和的声音劝我们不要去受苦,劝我们逃避那些摆在前面的危险和艰难。有时它将这种意思放在我们心里,有时它利用什么人来劝阻我们。最可怕的就是它常借着与我们最亲近也是最关心我们的利害,最爱我们的人来劝阻我们。我们因为他们是真诚爱我们的,便很容易思想他们的话必是与我们有益的,是我们应当听从的,再加上他们的态度和劝告的言语是那样的诚挚恳切,有时甚至流泪的劝告,以致我们的心不能不被他们所软化,我们如果接受了这种劝告,结果要怎样呢?面前的痛苦损失是免除了,但神交托我们的工,我们却因此不能作成,神为顺服他的人所预备的上好的赏赐我们也必失去。逃避少许身体方面暂时的损失,却失去了极多永久的好处。我们受了亏损,撒但却在旁暗笑,庆幸它的诡计能奏了大功。

 

  我们的身体不是永远不可毁坏的。若是我们毁坏我们的身体可以荣耀神,可以拯救人,帮助人,可以使我们自己更多蒙神的喜爱,那样,受苦可以,生病可以,挨饿受冻可以,即使不得已丧掉性命也可以。我们的主不是为顺服神的旨意为救赎罪人甘心到十字架上去么?许多先知和使徒不是为传扬神的言语,甘心历尽许多艰难,以致被人杀害么?古代千万的圣徒不是为忠心事奉主的缘故被不信的人杀害,钉十字架用火焚烧,扔在格斗场中膏了猛兽的馋吻么?如果我们毁坏身体是有效用的,有价值的,是合乎神的旨意的,我们就不必顾虑畏缩,踌躇不前。许多圣徒胜过仇敌就是不怕毁坏自己的身体,不怕丧掉性命。“弟兄胜过它(魔鬼),是因羔羊的血,和自己所见证的道;他们虽至于死也不爱惜性命。”(启12:11)

 

  在中国不少地方的小孩子们储蓄银钱用一种特制的瓦器,名叫扑满。这种器皿只有一个比银钱略大一些的小囗,能把钱投进去,却不能再取出来。作父母的起初将一个空扑满给他们的孩子,告诉他随时把几个钱投到里面。及至扑满装满了钱的时候,就把它摔破,把钱取出来,可以随便买什么东西。这个扑满有一天一定要打破的。但必须到了应当打破的时候方可以打破。扑满里面没有多少钱的时候若打破了是没有用处的。但如果里面装满钱仍不打破也是没有用处的。当保全的时候不可打破,当打破的时候不可保全。作错了哪一样也是不应当的。

 

  神就是要我们这样对付我们的身体,在不当毁坏的时候应当保全;不沾染嗜好,不放纵情欲,在饮食工作休息睡眠都有节制,都合乎中道。但若有一天为荣耀神,为成就神的工,为拯救人帮助人,为顺服神的命令,必须受苦,必须使身体受损失,甚至必须舍弃性命身体,只要看清楚果然是神的旨意,便再不要顾惜身体。明白这个,便容易看破魔鬼的诡计,不至受它的陷害。

 

引诱信徒发怒

 

  “生气却不要犯罪,不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。”(弗4:26-27)

 

  从前我读这两节经文的时候,以为这句话是两段不相连的教训。我想前两句是劝戒信徒小心,不要因发怒以致犯罪,后一句是劝戒信徒预防魔鬼。后来我方明白这三句教训实在是相连的,因为信徒在生气的时候是极容易给魔鬼留地步的。魔鬼也明白这种情形,所以它常常激动信徒发怒,及至他们发起怒来的时候,魔鬼便得着一个最好的机会引诱他们陷在罪中。

 

  我们总都知道一个人在发怒的时候是什么样式罢。许多人平日思想是那样的周密,行动是那样审慎,作起事来有条不紊,措置适宜。在他们的事工上少有失败和悔恨,及至他们生起气来的时候,一切的事都改变了。他们的思想行动竟像最愚昧的人,素日那种安详审慎的态度竟变成了暴躁轻浮,说话作事完全离开了素日所遵循的轨道,结果竟是弄出许多的失败,贻下将来无穷的悔恨。许多人平日谨言慎行,温和有礼,一到生起气来的时候,竟能说出平日决不肯说的恶言,作出平日决不肯作的恶事。及至事过境迁,才悔恨自己那时不应当说那样的话,不应当作那样的事,然而已经不及挽回。许多人明明知道杀人的必不能免国法的裁制,他们不敢杀人,也不忍杀人。平日他们听说杀人的事情都感觉可怕。但到生气的时候,他们竟不顾一切,酿成了杀人的大祸事。总起来说,人一到生气的时候正像一个喝醉了酒的人,也像一个被鬼附着的人。他不但像醉酒的人和被鬼附着的人那样可怕,他也像他们那样不能自主,不能自制。请问撒但若利用这个机会来陷害他,是不是易如反掌呢?

 

  魔鬼就是这样陷害了许多信徒。它引诱信徒去辱骂人,咒诅人,去说各样不当说的话,他们知道这些话是不当说的,是神不喜悦的,他们拒绝了魔鬼的试探。它再引诱他们去斗殴,去争吵,去打人,去凶杀,他们知道这样作是犯罪,是得罪神而且羞辱神的事,他们又拒绝了魔鬼的试探。魔鬼看见它的工作遭了失败,便改变了它的方法。它不再直接去引诱他们犯罪。它第一步先利用各种事物激动他们的怒气,只要他们能受它的激动生起气来,他们就会忘记神的话,忘记罪的危险,不再想到神的荣耀,失去他们所有的爱心,结果就陷在罪恶当中,遭遇不堪设想的失败。

 

  神知道他的儿女们的弱点,他也晓得魔鬼所用的诡计,所以他便借着他的仆人教训他们说,“生气却不要犯罪,不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。”(弗4:26-27)又说,“你们各人要快快的听,慢慢的动怒,因为人的怒气并不成就神的义。”(雅1:19-20)。“不轻易发怒的胜过勇士,治服己心的强如取城。”(箴16:32)

 

  或有人问说:生气究竟是罪不是呢?若是,为什么圣经中的教训说,“生气却不要犯罪”,“慢慢的动怒”,“不轻易发怒”这一类的话,却不说“不要动怒”呢?

 

  对这个问题我要回答说,不错,圣经中未曾绝对的禁止信徒发怒;信徒也绝对的不可发怒。但他们是为什么缘故发怒?他们发怒的结果又是怎样?这两件我们应当十分注意的。主耶稣在世上的时候,在圣殿里看见卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,他就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出去,倒出兑换银钱的人的银钱,推翻他们的桌子(约2:13-15)。我们可以推测他在作这事的时候必是大大发怒。但这种怒气乃是“神的忿怒”。这种怒气是为恨恶罪恶而发的。圣经中多次提到“神的忿怒”就是这种忿怒。但我们平常所发的忿怒却很少是这种忿怒。我们平常所发的忿怒不外乎因为嫉妒、恼恨、自私、自利、攘夺金钱、名誉、地盘、势力,别人不容我们恣意夺取,起来与我们抗争,我们便因此动怒了。或是我们得不着所渴望得着的,便迁怒于别人,向人大大发怒。也有时因为别人揭破我们暗中所作的恶事,或是指正我们的过失,我们不肯悔改,倒因此向人发怒,这种忿怒就是罪。这不是“神的忿怒”,这是“魔鬼的忿怒”。还有时我们发怒的原因幷不像以上所说的那样恶劣,乃是因为别人待我不好,侮辱我、嘲笑我、攻击我、窘迫我、夺去我的利益,污辱我的名誉,损伤我的身体,破坏我的家庭。有时他们这样作是出于无心,也有时是由于好意。我们不甘心忍受这种难堪的损失,便因此向那损害我们的人动怒。这种忿怒的动机虽然与上文所提的不同,因此我们不能说它是罪,然而这种动怒的结果,却常是使我们陷在恼恨、报仇、辱骂、咒诅、斗狠、凶杀等等的罪恶中。这种忿怒乃是“人的怒气”。“但人的怒气并不成就神的义”。人的怒气只能给魔鬼造机会,使它容易下毒手向信徒施行攻击罢了。我们的主曾在圣殿中为攻击罪恶而发怒。但到了他自己遭遇恶人的毒手的时候,他们捉拿他,捆绑他,审问他,凌辱他,鞭打他,钉他在十字架上,他却毫不动怒,甘心忍受这一切非法的无理的虐待。我们所作的常是与主耶稣所作的整整相反。我们看见各种极可恨的恶事摆在我们眼前,我们看见神的名受亵渎,我们看见惹神忿怒的事环绕我们四周。只因为这些事幷不损害我们个人的名誉、利益、身家、福乐,所以我们便毫不介意;及至一旦有什么人触犯了我们,或是损害了我们个人的利益,我们便立时怒不可遏,挺身起斗。当发怒时候不发怒,不当发怒的时候反倒发怒。我们所作的与我们的主所作的是这样的大相反背,魔鬼趁着这种机会陷害我们,又有什么希奇呢?

 

  我们既知道魔鬼常激动我们发怒,然后乘机引诱我们犯罪,便当在这件事上多加注意。如果有的信徒性情不好,比别人容易发怒,这种信徒应当更加特别谨慎,一方面当时常思念上文所提的几段经训,一方面也当在将要发怒的时候求神的扶助拯救。当我们学会“不轻易发怒”的时候,魔鬼便不能陷害我们了。

 

引诱信徒分争

 

  “有人攻胜孤身一人,若二人便能敌挡他,三股合成的绳子不容易折断。”(传4:12)

 

  这段经文的意思我们都十分明白。魔鬼比我们更明白这理。它知道信徒联合起来,力量必定增加,它便不容易攻击他们,把他们掳去,因此它便使用一个极狡诈有效的方法向他们进攻。这方法就是引诱他们分争。这种诡计一经发生效力,魔鬼不用再费什么力气攻击他们,他们自己便会崩溃倾覆,绊跌仆倒,使魔鬼不折一矢,不伤一卒,便掳去极多的信徒作它的俘虏。

 

  全世界的人类中有多少是基督的门徒呢?不用说无神派、唯物派、拜偶像的人、信邪灵的人,错误的宗教的教徒,到处皆是。就是称为基督徒的人当中真实悔改信主爱主的人也是很少的一部份。在这里我们看出真属基督的人在世界上不过是小群。而且他们处处要遇到世人的反对、笑骂、轻看、讥议。魔鬼攻击他们,魔鬼所管辖的这黑暗的世界(或说社会)也尽力向他们进攻。在这种情势之下,基督的门徒应当彼此联合,互相扶助,立在一条战线上与魔鬼战争。不想到许多基督的军士非但不这样合力御侮,反倒彼此不合,互相猜忌;为一点小事,为几句话语,动不动就生意见,起分争,结果将基督的军队弄得四分五裂,在这种情形中,要希望他们能胜过仇敌,那真无异于缘木求鱼了。

 

  自然我所说的这种令人痛心的分争,乃是真信徒与真信徒中间所起的分争。真信徒与假信徒不能相合,信圣经和救恩的信徒,与不信圣经和救恩的“信徒”不能合作,那是合理的事。我非但不反对这种分离,我十分赞许这种分离。圣经教训真信主的人当合一,但它同时教训真信主的人要与那些假信徒分离。又教训真先知应当攻击假师傅所传的那些离经叛道的理论。但是真信徒互相分争,彼此攻击,这真是极可惜又可怕的事了。

 

  许多的人同处,要保守和睦真不是一件容易的事。一点怒容,一句不检点的言语,少许礼貌上的疏忽,恶意的揣度和猜疑,谗人所发的离间的言语,毫无根据的传言,片面所发生的误会,由误会所引起的反感,骄傲自大的意念和态度,不肯饶恕人的心,这些事物有一样就足以引起分争。神知道这种危害,所以他借着他的仆人劝勉他的众儿女说,“若是能行,总要尽力与众人和睦。”(罗12:18)“所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立的事。”(罗14:19)“你们也要彼此和睦。”(帖前5:13)“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”(来12:4)注意神劝勉儿女们要追求和睦。若有什么事物需要追求方能得着,我们便可以明白那种事物是不容易得到的。诚然这样,在信徒中间惹起分争是极容易的事,只要稍有不谨慎,便会挑起分争。但要保守和睦却必须付很大的代价。必须互相体恤,彼此饶恕,用爱心说诚实话,存心谦卑,各人看别人比自已强,待别人宽,待自已严。许多信徒不肯出这种代价,结果怎样呢?撒但乘机向他们进攻,引诱他们因着种种小事互相分争,彼此吞噬,撒但却毫不费力的坐收渔人之利。请问这是何等令人痛心的事呢。

 

  有一个寓言说,两只虎为争食一只鹿相斗起来。它们都非常忿怒,没有一个肯让步,渐渐咬得皮破血流,筋疲力尽。正是这时候有一只老虎忽然仰头看见天空有几只大雕往来盘旋,凝目下瞩。这只虎立刻退让几步,对它的仇敌—另一只与它争食相咬的虎说:“我们且慢些相争,你看看上面有什么?那些雕在上面盘旋是要作什么呢?无非看着我们相斗,等到我们斗到或死或伤,然后它们落下来吃肉罢了。我们还相争什么?我们岂可自相残杀,拿自己的肉供这些雕吞嚼呢?”那一只虎听见这话猛然也醒悟过来,它们两个都不愿意拿自已的肉供雕们的一顿饱餐。它们立时都停息战斗,彼此和好。它们笑着对雕们喊道:“飞去罢,我们现在觉悟了。你们想看着我们互相争杀,末了坐收渔人之利么?我们不再作愚夫了。我们越战斗你们越快乐,容你们快乐罢,我们不再战斗了。”两只虎说完这些话以后,便分食了死鹿,回到山穴里去,雕们看见吃肉的盼望已经成了画饼,便都失望着飞散了。

 

  基督徒们哪,我们抬头向空中观看罢。那空中掌权的魔鬼在我们的头上盘旋,看着我们互相分争,它真是乐不可支。它唯恐我们和睦。它不愿意看见我们联合起来与它对敌。它寻找机会,竭力挑拨我们彼此之间的恶感。它利用各种事物来离间我们,使我们不保守合一的心志,使我们彼此分离,它好一个一个的将我们击破。它不只引诱我们,使我们彼此分离,个个孤立,它更引诱我们彼此分争,自相残杀。我们分争得越剧烈,它在空中看着越欢喜。它在那里鼓掌大笑。它鼓励我们奋勇厮杀。可惜多少信徒竟是甘心受它的陷害,至死不知觉悟。

 

  觉悟罢,觉悟罢,快些觉悟罢。在那种仇敌环绕形势严重的景况中,凡属基督的人只要同信圣经为神的言语,同信基督耶稣的代死、复活、升天、再来,同信圣经中所讲救恩的福音,同盼望主来接我们到他那里去,就当彼此相爱相助,追求和睦,竭力保守圣灵所赐合而为一的心;站在一条战线上,抵抗我们的仇敌魔鬼,和它所管辖的这幽暗的世界;幷且合力向仇敌进攻,从魔鬼的权下拯救人归向基督。这样,魔鬼的诡计将无所可施,魔鬼的努力尽归失败,我们也必在我们的元帅面前得着最大的赏赉了。

 

  魔鬼的诡计层出不穷,魔鬼的攻击剧烈凶猛,多少信徒因为不知道谨慎儆醒,预防魔鬼的诡计,以致败在它的面前,陷入它所设的网罗,遭遇了极惨痛的失败。我们因着这些事应当怎样的大受警惕,怎样的特别儆醒谨慎,怎样的靠着主的大能大力,穿戴神所赐的全副军装,拿着圣灵的宝剑,随时多方祷告祈求,与仇敌周旋于这属灵的战场之上呢?魔鬼的诡计实在可怕,但神的智慧却远超过魔鬼。他已经把魔鬼的诡计和预防这些诡计的方法指示了我们。魔鬼的权势实在强大,但神的能力却远超过魔鬼。他应许要把他的能力赐给凡信他,爱他,靠他,顺服他,乐意忠诚事奉他的人,使他们借着这属天的能力,不但胜过仇敌,而且得胜有余。我们怎可自暴自弃,不欢欣踊跃听从他的指导,接受他的恩惠,靠着他的大能大力作忠勇的战士呢!

 

 

王明道   (1900-1991),20世纪中国教会领袖。

-----------------------------------------------------------------------------------------------

本刊保留所有文章及图片版权。欢迎转载。转载本刊电子版文章时,敬请注明文章转自www.cclifefl.org,并请注意在转载时,不得对本刊文章进行任何删改。本刊的印刷版(Printed copies)图文并茂,印刷精美,欢迎个人或团体订阅。请参考回应单。若需书面转载本刊文章,请先征得本刊书面许可。

本网页由生命季刊设计维护,请尊重本刊版权。