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论断与分辨
2016/8/2 11:20:43
读者:6631
■毕成鹏

生命季刊 第72期  2014年12月

引 言

 

耶稣说:“你们不要论断人,免得你们被论断……不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。”(马太福音7:1, 6)

 

耶稣在这里讲了两句重要的话,“不要论断人”和“不要把圣物给狗”,这是在登山宝训(参马太福音5-7章)的末了说的,也是教导门徒的两个告诫。“不要论断人”乃是告诫人不要专挑别人的刺,而忘记自己眼中的梁木;不要使用双重标准来论断人或定人的罪,因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们 (参第2节)。 圣经的话乃是一面镜子,是要让人首先照自己,免得自己被论断。因此,人当首先自我省察,去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉弟兄眼中的刺 (参第5节) 。“不要论断人”也是教导基督徒要爱人如己,看别人比自己强。好论断人的态度出自义和骄傲的心,这违反了用爱心造就人和互为肢体的原则。弟兄姊妹之间如果互相论断和指责,缺乏饶恕和爱心,神的教会就会大遭亏损。保罗说:“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”(歌罗西书3:13; 4:6)

 

“不要把圣物给狗”,是教导基督徒要分辨,不要将神的圣言和真理的奥秘随便丢在大街上,任人践踏。耶稣说:爱神和爱人,这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲 (参马太福音22:37-40) 。轻看神的话语,忽略和歪曲圣经的教导,这都是不真心爱神的表现。所以,爱人不代表包容人的罪,更不代表纵容人犯罪。只有全心爱神的人,才能真正爱人。这是真理的平衡。因此,不要论断人并不是说不讲原则地用所谓的“爱”包容一切。要饶恕人,但不可姑息罪,且要正确处理人的罪。爱神的教会要遵守神圣洁的法则,不能包容罪,不能让罪在教会中蔓延。基督徒不要随便论断人,要彼此相爱和接纳,同时要学会分辨,持守至圣的真道。彼得劝勉说:“亲爱的弟兄啊,你们既然预先知道这事,就当防备,恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(彼得后书3:17-18)

 

一句话,不要随便论断人,要彼此接纳;同时,不要把圣物给狗,要在真理的知识上长进,学会分辨。基督徒当常存敬畏和祷告的心,儆醒自守。

 

 “不要论断”的含义

 

耶稣在马太福音第7章1-6节讲话的主题乃是不要论断主内弟兄,因为登山宝训是对门徒讲的。显然,主耶稣似乎预料到将来世人会误用祂的 “不要论断”之教导。所以,祂特别用比喻详细说明什么是不要论断弟兄 (参2-5节) 。耶稣说: “为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?”(3节)可见, “不要论断”乃是指内主弟兄姊妹之间,不要用双重标准来批评和指责人。主内弟兄姊妹应该彼此相爱,在爱中建造。那种用双重标准来批评人的态度就是主所说的 “论断人”。注意,不要论断并不意味着不要论断罪,也不意味着不要论断是非,更不意味着不要分辨善恶和真假。否则,就是违背圣经的总原则,容易在真理上滑落,就会被世俗的小学和各种异端邪说所迷惑。另一方面,经常论断人,就会落入定人罪的光景。骄傲和冷酷会导致愚妄之举,自己行得不正,还好说三道四,既不造就人,也将自己陷入罪中。所以,不要论断人,免得被论断。保罗说: “既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(以弗所书4:1-3)

 

那么,为什么耶稣要禁止这种论断弟兄的态度呢?因为这种态度乃是出于人的骄傲和自义,以为自己比其他人行得好、懂得多,看不见其他弟兄姊妹的长处和优点。经上说: “我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。”(以赛亚书64:6) 基督徒应当不遮掩自己的过失和罪孽,也不要夸耀自己的优点。若不是主耶稣的宝血洗净我们的罪,我们仍然生在罪中不能自拔。看不见自己的缺点和罪性,就是忘记主的恩典。因为神的恩典和圣灵的感动,乃是叫人悔改归正,谦卑顺服,爱人如己。

 

我们时常指责人的罪,却不知自己犯了同样的罪。因此,保罗说: “你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。”(罗马书2:1) 因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们  。弟兄姊妹之间要彼此饶恕,不要定人的罪,因为审判的主只有一位。人当首先认自己的罪,神必赦免我们的罪。如果每个人都要求他人悔改,这世上就没有悔改的人。

 

然而,批评指正弟兄的错误并不是不允许的。耶稣也同时教导门徒应当按照程序指出弟兄的罪来,使他悔改,你就因此得了你的弟兄 (参太18:15-17) 。 注意,只有神才是审判人的主,随私意定罪人不是门徒和教会的权利。但教会有权柄处理信徒所犯的罪,包括牧师长执同工所犯的罪。教会必须论断是非,不能允许罪在其中蔓延。

 

要学会分辨

 

不要论断弟兄,要善待弟兄,彼此相爱。同时,爱是有原则的,必须合乎真理的道。耶稣说: “不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非。”(约7:24) 这里, 主教导我们要论断是非,不是按照外貌,肤浅的人间理学,乃是按照至圣的真道。对于违反真理的事情,要学会分辨与判断。保罗也说: “你们行善不可丧志。有人不按规矩而行,什么工都不做,反倒专管闲事。要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。”(帖撒罗尼迦后书3:11-15)

 

注意,在马太福音7章6节,主耶稣突然话锋一转说: “不要将圣物给狗。”这是同时教导门徒要注意分辨和判断。按照旧约律法,狗和猪乃是不洁净的。当然,主的意思不是说不传福音给不信的人。第6节显然要求我们有分辨力,要分辨谁是顽固抵挡神话语的人。在有限的时间,传福音给愿意听的人,给有需要的人。如经上说: “你不要说话给愚昧人听,因他必藐视你智慧的言语。”(箴23:9) 属灵的人传福音之先要祷告,祈求主赐属天的智慧,明白神的心意。相反,你如果凭血气,一味地对抵挡神的人传福音,恐怕神的福音会被践踏,你的信心也受亏损。 “不论断人”并不代表愚昧无知不分辨, “不论断人”不代表在真理上瞎眼和妥协。不仅如此,接下来在马太福音7章13-27节,主耶稣给我们四种警告,要求门徒儆醒自守,学会分辨。

 

为什么现代人如此喜欢 “不要论断”这句话,并且歪曲使用它呢?因为真正的论断乃是依据圣经的权威和标准。曲解“不要论断”意味着废除圣经的权威,否定人的罪性和神的审判。这正好合乎后现代人的理念:要铲除绝对真理和权威,满足个人感觉的享受,过完全自由的生活。一句话,不要管我,我要行我所喜悦的。实质是人要享受罪中之乐。在今天的西方教会中的年轻一代,最致命的就是受到后现代的相对主义的侵害。这也是为什么在同性恋婚姻合法化一事上,美国年轻一代的基督徒多半是支持,或者是不反对。有位牧者说:“华人教会一直比较保守,但是华人教会也喜欢跟着西方走。这种信仰需要相对化才能显示它的‘爱’与‘包容’的时代意识,会不会有一天也完全侵蚀华人教会呢?”事实上,这种担忧正在慢慢地变成现实。

 

神学家史鲍尔(RC Sproul)说: “如果没有客观的真理标准,我们就只剩下感觉,印象和直觉,再也无法判断真假与好坏。这种思维的底线不只是无知与怀疑,而是最终使我们失去人性。如果所有人都是对的,那就是所有的人都是错的。如果每一种观点都具有同等的价值,就意味着没有一种观点有价值。”当今的西方人崇尚真理是相对的,认定你我每一个人都是真理。既然每个人都是真理,当然就不用彼此论断了。“真理是相对的”这一教条已经深刻在美国人的心中,家喻户晓,人们也习以为常。讽刺的是,这种“真理是相对的”之教条似乎成为普通的观念,已经变成了绝对的真理。这是明显的自我欺骗。欧利分博士(KS Oliphint) 说: “自我欺骗是一种罪的权势,不可低估。罪在我们中间掌权,使我们变成对自己的毛病麻木不仁,且自我感觉良好。”人们生在罪中,享受罪中之乐,却以为自己在天堂。

 

毫不奇怪,耶稣这句 “不要论断人”的话,常常被世人严重扭曲,并且误用和滥用。世界对主的话之扭曲滥用也迷惑了许多信仰不坚定的基督徒。例如,同性婚姻鼓吹者说:你们要接纳,要有爱心,不要论断同性恋者,免得你们被论断。许多基督徒因此就不能分辨,更不敢论断,乖乖地向邪恶势力投降。这是一个是非不分的时代,批评论断罪比犯罪的人更遭人恨。当今,不仅是非对错之间的界线模糊不清,甚至颠倒黑白,而且今天的社会文化要求基督徒放弃所有的真理和持守。不但如此,这邪恶的社会要求基督徒认同并且加入他们的行列,行各种神眼中看为邪淫的污秽。若有人不能同流合污,后果自负。例如,有一商店业主拒绝为同性恋者照结婚相,因此遭起诉而被迫关门。与其它罪一样,同性恋是神所憎恨的罪。世人不仅不悔改认罪,反而为同性婚姻喝采。这是公然抵挡神的恶行。当晓得,神是全然慈爱,同时也是全然圣洁的。神爱世人,但因着神的圣洁,祂恨恶一切罪。爱与审判同时存在,都是全部真理,不可单单偏向一方。圣经清楚启示:神断不以有罪为无罪,祂要审判罪人。人唯一的出路就是悔改归向神,信耶稣罪得赦免。

 

世人以为靠自己可以摆脱神的主权,却不知神永远掌权。君不见:离开神的人就失去人生方向和生命的意义。人们靠自我欺骗,活在虚幻的想象中。社会道德败坏,环境污染,家庭破碎,人心贪婪无比,实在是苦不堪言。基督徒应当常常悔改在神的面前,靠着主的恩典,将自己从世界分别出来。

 

毕成鹏  来自中国大陆,现居美国中西部。

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