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深度文章:可怕的裂口
2015/2/24 20:52:03
读者:5395
■王明道

深度文章:可怕的裂口

 

/王明道

选自《王明道文库精选集第2册》第2章,浸宣出版社,获准使用,特此致谢。

 

 

“你要将这话对他们说,愿我眼泪汪汪,昼夜不息,因为我民的处女受了裂口破坏的大伤。”(耶十四章十七节)。

 

“耶路撒冷的民哪,我可用什么向你证明呢?我可用什么与你相比呢?锡安的民哪,我可拿什么和你比较,好安慰你呢?因为你的裂口大如海,谁能医治你呢?”(哀二章十三节)。

 

“所以以色列的圣者如此说,因为你们藐视这训诲的话,倚赖欺压和乘僻,以此为可靠的,故此这罪孽在你们身上好像将要破裂凸出来的高墙,顷刻之间,忽然坍塌。”(赛三十章十二节,十三节)。

 

无论什么东西一经有了裂口,便有发生极大的危险的可能性,杯盘有了裂口,便会破碎不堪使用。衣服有了裂口,便会越裂越大,一直从这边扯破到那边。房顶有了裂口,雨水便会流到屋子里面,以致人再不能居住。墙壁有了裂口,渐渐便会倒塌。城垣有了裂口,贼寇便会闯入。最起初的裂口也许是很小而且没有大害的,但有了这很小的裂口,若不赶快设法堵塞修补,这个很小的裂口便会渐渐的扩大,至终酿成不可挽救的结局。

 

我们都知道在夏季河水暴涨的时候,河水高过地面,这时候两岸的堤防关系多少人的性命财产。如果发生小小的一处裂口,若不及时堵塞,不多几时就会变为极大的决口,滔滔的浊流便淹没广大的地面,毁坏多少田宅,淹毙多少人畜。

 

我们也都知道人的皮肉上因为不谨慎弄出一个裂口,若不及早消毒包扎,偶然染了毒菌,轻者要受许多日子的痛苦,重者也许会因此丧命。所有的裂口无论是大的,是小的,都是同样的危险,同样的可怕。可是一般人都知道大裂口是可怕的,却轻忽小的裂口。他们以为小小的裂口能有什么大的害处。就因为他们这样思想,所以他们一点不介意这微小的裂口。这微小的裂口也就在他们不经意的时候渐渐变大。及至有一天他们看见了那可怕的结局已经临到,要想挽救也来不及了。如果他们在裂口还小的时候看出它的危险,便急速预防挽救,本来可以消患于未然,避免了那极可怕的结局。可惜大多数的人心都是那样愚昧,大多数人的眼睛都为魔鬼和罪恶所蒙蔽,不到事情不堪挽救的地步,他们总是不能醒悟。有一日到了不堪挽救的地步,再醒悟也没有用处了。

 

在基督徒的人生中最可怕的裂口就是罪恶。这个裂口起初无论多么微小,若不赶快堵塞治疗,不久就会越裂越大。上文我们看见神吩咐耶利米告诉民众说,“愿我眼泪汪汪,昼夜不息;因为我民的处女受了裂口破坏的大伤。”这里所说的“我民的处女”不是单指着犹大民中的处女,也是指着全体的人民。在耶利米哀歌里先知形容民众的裂口已经到了不可挽救的地步,说:

 

“你的裂口大如海谁能医治你呢?”像海那样大的裂口当然是无法可治了。可是这大如海的裂口在最初也不过是一个极微小的裂口。就因为他们漫不经心,容这个微小的裂口越裂越大,至终便破得像海一样大。

 

上文我们所引证的第三段经文便告诉我们说这裂口是什么。“这罪孽在你们身上,好像将要破裂凸出来的高墙,顷刻之间,忽然坍塌。”这一段经文里在原文中有一个字,在诗篇一百零六篇二十三节,和以赛亚书五十八章十二节,并以西结书十三章五节,与以西结书二十二章三十节,全都译作“破口”。但在这一节(赛三十章十三节)里,中文字译本并没有把这一个字照那四处译出来。这是中文译本的缺点。若照中文译本读来,好像是说罪孽如同将要破裂的高墙。但原文的意思乃是说罪孽如同高墙上的“破口”。是,罪孽就如同破口一样。它像高墙上的破口,它也像堤防上的破口,房顶上的破口,城垣上的破口,衣服上的破口,皮肉上的破口。这个破口起初无论怎样微小,怎样不为人所注意,只要它存在那里,迟早它便会酿成大祸。以色列民就因为在起初的时候忽略这微小的破口,结果竟弄得“受了裂口破坏的大伤”,弄得“裂口大如海”。在汉译圣经里的裂口和破口在原文里也是两个不同的字,但它们的意思实在也差不很多的。因此我们称它为裂口也好,称它为破口也好,总起来说,就是“破裂的地方”。

 

阅者,请你留意你人生中的裂口罢。一点疑惑,一点贪心,一点淫念,一点好名的心,一点嫉妒,一点诡诈,一点骄傲,存在你心中,也许半点都没有显露出来。这都是小的裂口,都能酿成大的祸患。或是说几句谎话,几句谤语,几句怨言,取少许不义的财物,作少许暗昧的恶事,与人同处弄一点诡诈,戴一点假面,生活习于一点奢侈,行为倾向一点苟且,这也都是小的裂口,也都能酿成大的祸患。

 

魔鬼不怕你不投降它,只怕你不给它留地步,你只要给它留一点地步,早晚你会完全屈服在它的权下。魔鬼不怕你不犯大罪,只怕你不犯小罪,你只要犯小罪,迟早你就会犯大罪。魔鬼不怕你不作许多恶事,只怕你不作一件恶事,你只要作一件恶事,不久你便会作许多恶事。没有一样罪恶是独立的。你只要犯一样罪恶,不久你就必须犯第二样,第三样,第四样,第五样,不知到什么地步才算止境。

 

你先有了一点贪心,继续着便会谄媚人,便会舞弊营私,便会损人利己,便会欺骗说谎,便会偷窃攘夺。你先有了一点淫念,便会目染淫色,口吐秽语,背着人去作苟且淫邪的事,以后再作伪说谎遮掩自己的罪恶,事情再演得严重一些,便会争风吃醋去杀人流血。

 

你先有了一点好名的心,便会标奇立异,钓誉沽名,如果有人比你更好,你便要嫉妒他,有人高过你,你便要陷害他,并且还要说谎言,弄诡诈,无中生有,妄诞自夸,因为不这样,你便得不着你所希冀的虚名。以此类推,没有一样罪不是这样渐渐把你引到许多罪恶里面。

 

裂口的害处是有两方面的,一方面是好的流了出去,另一方面是不好的流了进来,你把一些贵重的饮料倒在一个杯子里,预备过些时候去喝,不料那个杯子上有一个裂口,及至你回来,便发现那一杯贵重的饮料都从那个裂口流了出来,这是一方面的损失。你看守河堤,恐怕河水流到地面上来,当你打盹睡觉的时候堤防出了裂口,以致滚滚的浊流都从那个裂口流了进来,这是另一方面的损失。

 

罪恶的裂口要使你受到两方面的损失,一方面你因着这个裂口,把你里面的喜乐、平安、能力、恩赐,都流了出去,另一方面那可怕的罪恶的浊流要流到你的里面,使你受到无穷的祸害,正像大河的浊流毁灭了田园财物牲畜人口一样。

 

真的,许多圣徒都能作见证,证明他们自从在生活中有了罪恶的裂口以后,心中的喜乐和平安一日比一日减少,他们的能力与恩赐渐渐都失掉净尽。他们追忆以前所有的那种胜利光明的生活是多么宝贵,多么可爱,但是再不能得回来。同时他们也能述说自从他们有了罪恶的裂口以后,他们便继续着陷入一样又一样的罪恶。他们在仇敌的面前如同拉枯摧朽一般,不再有丝毫抵抗的力量。他们一直的堕落到极深的坑中,罪恶在他们的人生中掌了整个的权柄。这些人的见证都证实了我们上文所说的裂口的危险和害处。

 

裂口的危险和害处我们已经知道了。自然我们应当时时儆醒,常常祈求,免得在我们的人生中发生这种裂口。可是如果不幸我们的人生中有了裂口,是不是还有方法能挽救呢?还是一有裂口,便无法挽救,只好容它越裂越大,一直裂到不堪收拾的地步呢?有方法,有挽救的方法。这方法就是一发现自己的人生中有了罪恶的裂口,立时就在神面前认罪悔改。

 

我们一认罪悔改便蒙神的赦免,便得回所失去的喜乐、平安、能力、恩赐。我们认罪悔改。便堵住已经裂开的破口,使它不能再往大处裂;我们认罪,除了在神面前承认以外,如果所犯的罪是与别人有关系的,也当向人承认。犯了罪以后立时就承认悔改,正如同河堤裂了口立刻就堵住,又如同皮肉裂了口立时就消毒包扎起来一样。这件事越早办越好。迟延一刻,就不知道在这短短的时间内发生什么意外的变故,以致小的裂口忽然变大,酿出极严重的祸害来。认罪这件事应当像堵塞河堤的决口,又像施行救急的手术那样急速,那样刻不容缓;只怕太迟,不怕太快。

 

一个极小的裂口所惹出来的祸患已经足能毁坏一个很好的基督徒了,何况大多数的基督徒的人生中所有的裂口还不止于一个,还不止于小的,那种危险还堪设想么?愿神怜恤我们,使我们能看见我们人生中一切的裂口,更愿神怜恤我们,使我们能靠着他的恩典堵塞这一切的裂口。

 

 

王明道(1900-199120世纪中国教会领袖。

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