[Log On]  |  [Register]  |  Gmail  |  yahoo!mail  |  hotmail  |  qq  |  雅虎天气  |  本页二维码
cclife
教会丑闻带来的反思
2016/10/5 14:16:12
读者:13572
■赵约翰 赵恩慈

生命季刊 总第74期  2015年7月

 

 

 

教会丑闻带来的反思

文/赵约翰 赵恩慈

《生命季刊》第74期

 

2012年,美国第14大教会,拥有四万会众的浸信会牧师JackSchaap(54岁,两个孩子的父亲)被揭发与一个向他寻求辅导的16岁女孩多次发生性关系,因此被判刑12年,现正服刑中。1  更值得关注的是他的岳父Jack Hyles牧师(多年前也是这间教会的牧师)与教会的助理通奸长达20年后,被该助理的丈夫在教会执事会上公开揭发此事。Dr. Bob L Sumner (BiblicalEvangelist的主编,资深牧师)曾于1989年公开揭露Hyles的性丑闻、滥用教会钱财和教导错误教义等罪行。2 尽管铁证如山,但后来教会决定为他掩盖,直到2001年他去世都没有受到处理。

 

2012年7月25日,新加坡康希牧师与城市丰收教会其他5名高级成员一同出庭,他们被指控涉嫌挪用教会约五千零六十万美元(约3亿1400万人民币)的建堂资金和普通基金,给康希师母打造其音乐事工。康希牧师当天就发布了一份声明,称会坚决捍卫自己清白。到了2014年5月,新加坡法庭宣判,表面罪名成立。该案仍在继续审理中。3

 

2013年,美国的培基文教基金会,以“真善美”讲座闻名于世,专门教导品格的负责人高维理牧师(BillGothard)被一位名为Tony的弟兄揭发,说他从80年代开始,对至少34位姐妹有不同程度的性骚扰。4 2014年2月,高牧师辞去了他的职位。

 

2014年2月20日首尔中央地方法院刑事法庭判决,赵镛基牧师因涉嫌渎职及贪污而被判处3年有期徒刑,缓期5年执行,其子赵熙俊被判有期徒刑3年,当庭羁押。 赵镛基父子将个人财产损失转嫁与教会,致使教会损失131亿韩元(约1400万美元, 7358万元人民币)。之后披露的消息是:他们这一家人不法所得资金达到5亿美金(约30亿人民币)。5

 

这一连串的教会丑闻接二连三地涌进人们的视线,冲撞着教会,让许多信徒一时哗然,觉得难以接受。不少人认为揭发弊端的人破坏了教会合一的见证,损害了神国度的工作,因此对他们攻击、谩骂和污蔑,甚至说他们是魔鬼的工具。也有的人认为,犯罪就是犯罪,清除了罪恶才能带来圣洁和真正的复兴,才能与神合一,没有圣洁,即使教会人数再多,机构事工作得再大,又有什么见证可言?!

 

这些人在品格上的罪恶,直接造成了对受害者身心灵的伤害;更可怕的是他们这些人在真理上的偏差所带来的错误影响和危害,就更加难以想象了,甚至可能将不少人引向地狱。从这些发生在眼前的案例,相信神给了我们很多反思:类似的事若发生在中国教会又会如何呢?

 

笔者已知的案例包括:传道人侵占教会公款;办青少年营的某牧者对青少年性骚扰;某地长老的儿子性侵教会的年轻姐妹。不知道还有多少丑陋的罪恶仍然暗藏在教会中,仍然在污染、侵害着基督的身体。这是我们在这里所要探讨的:教会丑闻产生的原因和令人忧心的现象,以及它给我们的深刻反思。

 

一、教会丑闻产生的原因

 

1. 对试探的真实存在缺乏儆醒

 

主耶稣教导我们的祷告中说:“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。” 这表明试探是真实存在、时时存在的。社会上屡屡有“大老虎”和贪官跌在金钱、女人和权力上,难道在教会里面就完全免疫了?教会里不是一样有钱、有女性、有权力吗?而且教会里的弟兄姐妹比社会上的人更容易给与领袖以信任,因而也更容易让牧者领袖在金钱和女色上软弱跌倒,犯罪并得逞。

 

如果牧者领袖遇见试探时没有立即儆醒,就会一步步落入试探。有人正确地指出:“我们当然可以永远信赖上帝,但是我们不能永远信赖所有信赖上帝的人。圣经里属于神的伟人仍然会在淫乱上、惧怕上跌倒,我们千万不要把自己放进试探生发的地方。”言下之意,我们既然不比那些信心的伟人站立得更稳,就应该时刻儆醒祷告,“不叫我们遇见试探。”

 

2. 领袖因事工大而变得至高无上

 

大卫的跌倒在于国家渐渐强大,而他是那位万人之上的“王”。

 

在赵镛基牧师案例里,虽然有经办长老提交了一千多页的评估报告表明不赞成,可是赵仍然签署同意用教会的钱去投资儿子亏损的公司,并且得逞。这显露出要么是教会在财务行政上有很大的漏洞,要么就是多年来教会对于赵镛基牧师的所作所为是睁一只眼,闭一只眼的。因为赵牧师的事工实在作得很大,会众达到上百万人,他的贡献太大,因而被赋予的权力也很大。

 

其实高维理牧师早在1980年前就被Tony告发。当时的董事会立即把高牧师解职了。但过了一阵子高牧师重组董事会,并在新的董事会下复职。这表明在培基文教基金会里,没有任何人可以监督高维理牧师的所作所为。

 

Jack Hyles与助理有染长达20年,尽管陆陆续续有其他浸信会牧师和手下的同工流泪苦劝他,也有三分之一的执事辞职以示抗议,但由于他牧养了10年的教会已经高达两万多人,是当时西方世界最大的教会之一,他俨然已经成了浸信会基要福音派的明星牧师。事工做得这么大,就没人敢直接挑战他。正像大卫王,他可以叫人把拔示巴接到宫中跟她发生关系,自始至终,国家上下没有人敢讲话;他又让军队的元帅配合谋杀了拔示巴的丈夫乌利亚,也没有任何人敢吭一声气。直到神兴起了先知拿单。

 

换言之,不幸的现实是:当一个人事工做到很大,他要做什么,谁敢说“不”?

 

也许有人会说,大多数的华人教会才不到一百人,事工不大,所以应该没有问题。其实不然。试探一样存在,弟兄姐妹一样给予领袖信任,魔鬼撒但仍然像吼叫的狮子遍地游行,寻找可吞吃的人。教会的圣洁一样会遭到玷污。

 

所有落网贪官的第一笔受贿金额都不大;很多的婚外情一开始不过是一起单独聊了一会儿天;烧遍群山的野火都是从一点点火花开始的。儆醒要从一点一滴的日常生活的小处着眼,从事工尚未发展开始。当然,当事工做大的时候,岂不就更要儆醒了吗?

 

二、教会丑闻背后令人忧心的现象

 

.利益共同体为犯罪者撑起了保护伞

 

当事工做到很大,自然就会有相关的群体为犯罪领袖撑起保护伞。比方,与犯罪领袖直接相关的利益共同体,他们的利益和犯罪的领袖是绑在一起的;领袖一垮,他们很多的利益也要跟着受损了,包括事工发展、面子和实际的经济利益等。因此,为了维护利益,他们压根不愿意去面对领袖犯罪的事实。甚至会用“瑕不掩瑜”的说法和理由来掩饰。他们心想,这位领袖过去做出了重大贡献,即使发现有一些作风问题,也应该淡化问题(罪恶),包容他,不好苛责。

 

还有,这位领袖一路以来所服事和提拔的人,或基于个人感情因素,或基于感恩回报的心,不忍心来指责领袖的犯罪,甚至会罔顾事实地为他辩护。对中国人而言,还有一个很要不得的“自己人”的观念。如果是不认识的领袖或同工犯罪,他会很义正言辞地严肃对待。但碰到了“自己人”,自己所熟识、有交情的人,他很可能就会出现两套不同对待的标准。但两套砝码绝对是神所不喜悦的。

 

这些保护伞的撑起,让犯了罪的领袖找到了藏身之地,寻得了避难所,让他完全不用面对自己犯罪的后果,也间接地鼓励他继续犯罪。

 

你看,浸信会的Jack Hyles牧师与助理有染,在铁证如山的的情况下,因着教会领袖为他撑起了保护伞,到死都没有被处理。但我们深信,JackHyles虽然在那个时代躲过了罪责,但未来站在审判台前交账时,一定无可推诿!

 

高维理牧师对年轻姐妹的性骚扰案例,若没有保护伞,早在1980年就该下台闭门思过了。那也就不会有后来这么多的姐妹相继受害了。这些为犯罪的明星牧师撑起保护伞的人,难道不是在这些后来发生的罪恶中有份吗?

 

保护伞之所以能够存在,是因为教会和个人对罪恶没有儆醒和厌恶。特别犯罪的人是“自己人”的时候,他们愿意讨自己和人的喜欢,而置神的心意和圣洁于无顾。这暴露出来他们的行事为人确实是以人为中心,而不是以神为中心的。

 

卡莱尔(Thomas Carlyle)说的一句话非常值得我们深思:“人必须看见圣洁无限的美,罪恶无限的可怕。如果我们不正视罪恶,我们就在危险的境地。”6 

 

2. 不愿意执行教会纪律

 

一个看重事工做大的教会和机构,对执行圣洁的管教纪律向来手软。问题是,没有教会纪律,如何能够挽回执意犯罪的人?我们千万不能奢望犯了罪的人都会像大卫一样,一旦被揭发,就会立刻承认并悔改。

 

你看赵镛基牧师曾两度、三度、四度被长老指控,但他们一家人保持沉默。康希牧师被控诉时第一时间就出来否认。Jack Hyles牧师拒绝接见那些企图规劝他回头的同工们;他在台上台下最常说的话就是:“如果你没有亲眼看见,就表示那事没有发生过。”7 

 

不要以为教会丑闻单单只是跌倒的明星牧师所带来的,事实上在这位明星牧师周遭的领袖及个人都扮演着关键的角色。如果他们的真理立场明确,像先知拿单所做的那样劝诫他们;在劝诫无效之后,愿意讨神的喜悦,效法保罗,坚定地执行教会纪律(林前5:1-6:8),这样一来,犯罪跌倒的明星牧师在一开始出差错时就得以被制止,教会丑闻就不至于爆发到让仇敌借机大大亵渎的地步了。今天教会不断传出丑闻,和教会长久以来轻看教会纪律有着密不可分的关系。

 

圣经教导我们,爱是不喜欢不义,只喜欢真理。揭发罪恶,处理罪恶,正是挽回犯罪领袖的必要的途径,这是真正爱教会、爱人灵魂的表现。

 

3.大多数的人选择保存沉默

 

沉默,比犯罪本身更可怕。

 

William Lobdell在“洛杉矶日报”专门报道天主教神父多年来对幼童的性犯罪,这已经让他感到很痛苦了;但更让他受打击和寒心的是:其他天主教神父的掩盖和包庇。后来他又去调查TrinityBroadcasting Network(TBN三一广播电视网),他发现了其中几乎近于荒谬的奢侈,权力的滥用,占真正信徒的便宜等等弊病。“整个TBN圈子里的人都知道那些领袖在干什么,但是他们都保持沉默。我曾经请了好几位上过TBN节目的名牧,让他们对成功神学,辛班尼的“信心医治”或者领袖奢华的生活方式发表一些评论,但他们都拒绝。他们可能跟天主教的神父一样,都不愿意冒可能会失去他们所拥有的危险。”8

 

Lobdell的这些感受,相信正是许多关心教会圣洁公义的信徒的心声。事实上,教会和机构不站立场、容忍罪恶,这种态度比领袖犯罪的本身更打击信徒们的信心。

 

该发声的不发声,该作为的不作为,归根结底,人太爱惜自己的羽毛了。特别那些有一定名望的人,他们害怕自己要是站了立场,会触怒支持犯罪领袖的群体。他们害怕揭发罪恶会受到别人误解和攻击,会把自己一身漂亮干净的羽毛弄脏。因此,他们宁愿采取置身事外的沉默态度,在看到羊群被撕咬的时候,选择绕过去,过自己平静安稳的日子。

 

此外,也有受害人沉默。是因顾念自己和家人颜面的缘故,不愿勇敢地站出来揭发罪恶。先前提过有所谓的传道人在每年的青少年夏令营里性侵孩子,已经使几十个孩子受到侵害,但没有人管,没有人出声。据说他曾在一间教会中认罪,但换了一个地方后因为没有人知道他的背景,他仍然可以继续犯罪。具有律师背景的人提醒说:“唯有这些受害人的家长可以告他,其他人完全无法办他。”但家长们常常为了顾及自己和孩子的脸面,采取沉默,息事宁人,结果这事就不了了之。这些家长们有没有为其他孩子想一想:因着他们不出来积极的揭发,将来还会有更多的孩子受害!

 

有的人会说,“上帝自己会把事情全曝光,不需要我说什么,作什么。”  殊不知上帝已经呼唤人尽上自己的本分和责任。圣经说:“那暗昧无益的事不要与人同行,倒要责备行这事的人。”(弗5:11)可见,发声责备罪恶,实在是上帝的吩咐。在犯罪的事实面前,教会领袖和个人不该沉默。相信这也是杜绝许多罪恶的不二途径。

 

也有人说:“家丑不可外扬,应当大事化小,小事化无。”这些观念是中国文化的处事哲学。但它们是否合乎圣经呢?如果基督徒都应该掩盖罪恶,大事化小,小事化无,以免给不信主的人笑话,影响到传福音和作见证,那为什么圣经里记载了亚伯拉罕、大卫、所罗门等人的丑闻呢?

 

再者,教会有作光作盐的神圣使命。教会在违反神价值观的事上沉默,不站立场,就失去了作光的见证。教会在离开恶上犹豫,不追求圣洁,就失去了作盐防腐的功能。如此一来,教会就与在黑暗中的社会无异。她的灯台已经被挪开。

 

事实上耶稣基督对教会—祂的新妇—唯一的要求就是圣洁;祂殷切地期望教会保守自己的贞洁,直到羔羊迎娶的那一天。基督从来没有要教会或个人掩盖犯罪的事实;不要忘记,耶稣基督在世上时,率先洁净了圣殿,且不止一次。

 

4. 教会追求表面的成功

 

这几年,最受教会领袖欢迎的题目往往是教会增长。教会增长成了王道。哪个传道人能够让决志人数快速增多,有什么方法能够让人拥进教会,那就是被众人推崇的。这种谬误不但扭曲了教会的正常发展,害了教会,殊不知,无形中也可能害了传道人。为了让决志的人多,传道人开始在福音信息里灌水,专讲吸引人的道理。哪怕是掺杂了哲学,儒家,世俗心理学,以人为中心的道理等,只要人喜欢听就得,只要人多就行。至于是不是合真理,那就不在考量范围了。

 

北美有间超大的Mega 教会,两万多人,事工不可谓不大。但因为顾及教会里有相当一批支持同性恋的弟兄姐妹,教会怕一旦表达了对同性恋的圣经立场,很可能会失去这群人的支持,特别是经济上的支持。于是,为了保住人数和奉献,他们在同性恋的议题上采取了沉默。为什么会这样?因为事工大,人数多,无形中已经成了他们的偶像,主宰着他们所做的决定。

 

这样看来,教会逐渐失去见证来自于:一切为了讨好人、一切为了拚人数、一切为了拚奉献,一切为了拼教堂的高大华丽。谁奉献得多,谁就被尊崇;谁能够给教会带进人,即使犯了罪也会被掩盖。

 

圣经说:“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。”(彼前1:15) 又说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢﹖听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。”(撒上15:22)在这个崇尚成功发达、耳朵发痒、不听真道的世代,让我们再次被提醒,教会整体和个人的追求圣洁,对主的话语忠心,这才是上帝所定义的“成功”!

 

5. 教会轻看纯正教义

 

前列这些发生丑闻的明星领袖,他们的跌倒和他们远离纯正教义是直接相关的,是不能切割开来的。而教会对明星牧师的偏差教导,往往带着宽容、甚至接纳的态度,这是更令人忧心的。

 

一篇“彻底弃绝贪婪的风气,因让的生命不在乎家道丰富”的文章里面有个弟兄的见证,提到了新加坡康希的信息传入教会后,教会变质。他指出,当康希牧师的信息传入他的教会后,讲台信息开始偏向成功理论。衣着上,青少年女生开始化浓妆和穿超级短裤上教会。青少年活动世俗化到以举办服装秀、跳街舞,聚会完相约去唱KTV等吃喝玩乐为主。据说有别的教会接受康希的讯息后,师母开始穿“迷你裙”聚会,牧者开始把头发染成各种标新立异的颜色。康希牧师之所以能带动教会转向世俗化,正反映了教会本身对因信称义、舍己、追求成圣、靠神的恩典胜过罪、荣耀神、讨主喜悦等纯正教义的轻看和厌烦。

 

这位弟兄后来离开了教会,他说:“当时我正在犯罪,但并没有先知指出我的罪来,也没有人叫我悔改。我活在罪恶当中很久一段时间,没有人教导我要离开罪恶,毕竟教会里听不到悔改的信息。现在我明白了唯有纯正的福音能救人的灵魂,我真正明白要离弃罪、恨恶罪,神藉真理教导开启了我的眼睛,我才重新正视自己罪的问题。感谢神,借着真理的教导,神改变了我。现在的我不再被罪捆绑。我现在愿意为神传讲纯正的福音,因为我已经真正地明白,‘唯有纯正的福音能救人的灵魂。’”

 

一个人的果子和生命是分不开的;一个人的生命与他的神学立场也是分不开的。仔细察看这些犯罪跌倒的领袖,他们的神学立场很多都是倾向“成功福音”的。

 

成功福音 ( Prosperity-Gospel ) 起源于20世纪后半叶的灵恩运动,他们最常引用的口号就是:“ 宣告就拥有 ”( Confess and Possess ),强调信心宣告会带来财富尊贵和神迹医治。传讲成功福音的教会增长特别快速。谁不想在今生今世成功发达、无灾无病、心想事成?跌倒犯罪的赵镛基牧师、康希牧师等,都是成功福音的拥护者和传播者。

 

但纯正的福音信仰核心乃在于:借着耶稣基督十字架的代赎,人类灵魂可获永远的拯救,脱离罪的捆绑和公义的地狱之火,并开始有能力追求爱神爱人。这并不保证今世的生活一定过得顺利,也没有应许疾病一定获得医治。保罗和提摩太身体都有病,传道的生活都离不开穷乏艰难。我们固然相信主在某些特别情况下会医治人,帮助人脱离生活的困顿,但这并不是必然的。圣经真理使我们得知,要等到主再来,赐我们全新的复活身体,那时,身体完全脱离灾病的愿望就必实现。但在这之前,我们要忍耐等候,要追求圣洁。

 

当赵镛基牧师在东方传讲 “ 成功福音 ”(特别强调祝福与繁荣,如三重祝福与五重祝福),使教会人数上达百万人之际;无独有偶,Jack Hyles 的教会在1969年成为西方世界最大的教会。他又是怎样让人涌进教会的呢?原来他在神学上提出了离真理甚远的“决志救恩”(decision salvation)。他教导说,你只要口里承认,并决志信耶稣,你就得救了。

 

保罗华许牧师曾经讲过一个例子,非常准确地表达了决志救恩的核心理念。他说在自己家乡有一个坏事干尽的恶棍,当地最大教会的牧师在此人的追思礼拜上,当着大多数不信主的人,包括那些还在黑社会里为非作歹的恶棍朋友面前说:“我见证这个人他曾在9岁时作过决志的祷告,他现在已经去到了天堂。”听了牧师这一讲,那些黑道上的恶棍更加心安理得地去胡作非为了,反正曾经决过志就Ok,就可以上天堂了。 10

 

决志救恩,不仅是公式化,更是把福音廉价化。它把称义和成圣割裂,认为不委身给基督追求过一个讨神喜悦生活的人照样是得救的。但主耶稣基督明明说得很清楚:“凡称呼我主啊、主啊的人不能都进天国;唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗﹖’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(马太7:21-23)

 

Jack Hyles和所有以教会人数为偶像的教会领袖,因传讲决志救恩,成千上万的人涌进了教会;但他们往往忘记了有一天我们都要向基督交账。

 

神的仆人陶恕博士(A. W. Tozer)曾经警告传道人说:“传道人首先的责任不是随便带人决志,乃是把尊荣归给神。对于这个败坏的世界而言,我们向多少人传福音不是重点。重点是,除非我们大胆指出人们极邪恶的罪孽,并传讲神的圣洁,否则我们就会经历失败的福音出击。有些人会为了拚人数而向罪人稀释或妥协真理,这种人不仅不尊敬神,而且还同时害许多人的灵魂下地狱。”11

 

2012年,同样身为浸信会的牧师,约翰派博牧师(John Piper)在亚特兰大市以一篇”Salvation not ‘a decision’” (救恩不是单单一个决定)的证道公开反驳决志救恩的错谬。他面对4万个基督徒大学生(其中不少是生长在基督教的家庭),大声疾呼地警告他们不要因过去曾经 “决志” 过就自以为是得救的。只要人没有向耶稣基督降服,不爱慕上帝,不在乎圣洁,这些现象反映出他可能是没有得救的,因为得救的人一定会在圣洁上结出荣耀神的果子来。12

 

Jack Hyles牧师还有很多其他的错误教导,他甚至教导说淫乱不是罪,只是一个错误。难怪他可以一边在讲台上宣讲神的话,一边和助理搞通奸,长达20年。

 

可见,如果教会忽略纯正的教义,藐视正确解经和应用,那么教会走向世俗化,包容罪恶,藏污纳垢,失去圣洁见证,就是其结果。

 

结语

综观近年来发生在中、西教会的丑闻,除了忧心伤痛,更盼望教会整体都能来到神面前深刻反思:有没有为了拼教会的人数而不知不觉地把传福音改为传福利?是否看重事工的表面成功过于个人和教会的圣洁?在面对教会里已经发生的罪恶,是否能不再问“如果我站立场,这会对我带来什么影响?” 而开始问:“什么是神的心意?” 当需要执行教会纪律时,我们是否能抛下传统文化中的人情包袱,放下两样的砝码,勇敢地执行下去?

 

当大卫为所欲为,没人敢吭声的时候,神兴起先知,勇敢指出大卫的罪来。当名牧犯罪,利益共同体为他们撑起层层保护伞之际,依然有少数以神为中心的人,不计代价,勇敢地揭露罪恶。他们之所以不计代价,是因为主救赎了他们,他们从此就是为祂活着的。正像一位从穆斯林归向基督、自己和家人时刻都可能因信仰而丧命的牧师说的:“耶稣救赎了我,因此,我就把我个人及家人的性命安危都摆在祭坛上,献给耶稣。”这番话是否让人闻之而动容? 13

 

神期待祂所救赎的人分别为圣,凡事以祂为中心;面对罪恶不沉默,不妥协,不做无原则无立场的烂“好人”,不因为爱惜自己而置身事外。要爱神所爱,恨神所恨,离恶不犹豫。

 

当神的百姓都这样活的时候,相信教会的丑闻就会被杜绝。

 

注释:

1. Erbentraut, Joseph. “Jack SchaapSentenced: IndianaPastor Gets 12 Years For Sexual Relationship With Teen Parishioner.”TheHuffington Post. TheHuffingtonPost.com, 2013. Web. 17 June 2015. 见链接:<http://www.huffingtonpost.com/2013/03/20/jack-schaap-sentenced-ind_n_2918139.html>.

2. Sumner, Bob. “The Saddest Story WeEver Published!” The Biblical Evangelist 46.2 (2015): n. pag. Web. 见链接:<http://www.biblicalevangelist.org/jack_hyles_story.php>

3.“城市丰收教会挪用基金案‧6被告表面罪成立须答辩”星洲日报/星洲网/国际. 5May 2014.见链接:<http://news.sinchew.com.my/node/363631>

4. “ThePackage: Bill Gothard’s Knowledge of Sin.” Recovering Grace. N.p., 29 Dec.2014.Web. 17 June 2015.见链接:<http://www.recoveringgrace.org/2014/12/the-package-bill-gothards-knowledge-of-sin/>

5.天路客,”谁捂住了教会腐败的盖子?——30位长老控告全球最大教会牧师调查”,《境界》,18Jan,2015.见链接:<http://www.wxribao.com/show/16db28>

6. Edwards, Jonathan, and PerryMiller.”On Religious Affections.” The Works of Jonathan Edwards. New Haven: Yale UP,1957.284. Print.

7. “The Women Who Knew Jack Hyles.”-Ifyou don’t see it, don’t believe it. Way of Life RSS. N.p., 5Sept. 2012.

8. Lobdell, Wiliam. “He Had Faith InHis Job.” A reporter’s work covering church sex scandals, religious tycoons andhealers tests his beliefs -- and triggers a revelation. Los Angeles Times. 21 July 2007: n. pag.Print.见链接:<http://articles.latimes.com/print/2007/jul/21/local/me-lostfaith21>.

9.马强盛/颜美娟夫妇.”彻底弃绝贪婪的风气,因人的生命不在乎家道丰富.”圣经辅导的博客.,25Oct.2010.见链接:<http://blog.sina.com.cn/s/blog_955407020101026t.html>.

10.Washer, Paul. “It’s JustTheTruth.” (n.d.): Video.Youtube.见链接:<https://www.youtube.com/watch?v=ADJchZBUTcI>.

11.陶恕(A•W•Tozer),人人网,16 Jan.2014.见链接:<http://page.renren.com/601123460/fdoing>

12. Schapiro, Jeff. “Salvation Not ADecision.” Salvation Not A Decision (2012): n. pag. Print.见链接:<http://www.christianpost.com/news/john-piper-salvation-not-a-decision-66530/>

13. Rosenberg, Joel. “More MuslimWillCelebrate Easter This Year Than At Any Other Time In History.”(n.d.): n. pag.10 Apr. 2009. Web. 21 June 2015.见链接:<http://www.bcuniversity.net/muslimsdreamingabout.html>.

 

赵约翰 赵恩慈 牧师、师母;来自台湾,曾牧会18年;参与历届“中国福音大会”及“传道人培训”的事奉;现一同在“恩言辅导中心”(www.guidingword.org)事奉。

------------------------------

本刊保留所有文章及图片版权。欢迎转载。转载本刊电子版文章时,敬请注明文章转自www.cclifefl.org,并请注意在转载时,不得对本刊文章进行任何删改。本刊的印刷版(Printed copies)图文并茂,印刷精美,欢迎个人或团体订阅。请参考回应单。若需书面转载本刊文章,请先征得本刊书面许可。

本网页由生命季刊设计维护,请尊重本刊版权。

生命季刊微信:cclife2013gmail