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耶和华是我的牧者(人生三大畏惧,有主同在就不怕!)
2015/8/19 10:25:24
读者:555
■林时新

耶和华是我的牧者

 

/林时新

 

《基要真理证道集》,生命出版社

 

诗篇23:1-6

 

许多信徒和小孩都会背诵诗篇廿三篇,在各种不同的环境中,我们都可以从这篇诗篇得到安慰和帮助。

 

「耶和华是我的牧者」为全篇的钥匙,也是基督徒生活的起点,基督徒一切的福分都是因为有耶和华这位慈爱的神作我的牧者。当我们蒙恩得救重生时,主耶稣就是我们的牧者,就是我们的倚靠,好像婴孩一出生父母就是他的倚靠。雅各说:「就是一生牧养我直到今日的上帝。」(创世记48:15)上帝牧养我们是一生一世,父母的看顾不能到一生一世。

 

本篇是大卫王写的,大卫王自己是牧羊人,所以他知道牧者的心,也知道羊的生活。他认为耶和华与他的关系,正如牧者和羊的关系一样。他深知他一生的经过都是耶和华一步一步在带领,无论遭遇什么都有耶和华的美意和同在。他说:「因我所遭遇的是出于你。」(诗篇39:9)又说:「我终身的事在你手中。」(诗篇31:15)他知道羊若没有牧人不能存活,他若没有耶和华也无法生存。所以他说:「耶和华是我的牧者」,他因对上帝信靠顺服而成为合上帝心意的人。

 

羊是软弱的,易被野兽吞噬,所以需要牧者保护。我们软弱如羊,易被魔鬼吞噬,所以需要主耶稣保护。羊是无知愚蠢的,常常偏行己路,自己不会寻找原路回来。以赛亚书53:6说:「我们都如羊走迷,各人偏行己路。」所以需要牧者来寻找、来带领、来牧养。主耶和华说:「我必亲自作我羊的牧人,使他们得以躺卧。失丧的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;有病的,我必医治。」(以西结书34:15-16)路加福音15:3-7失羊的比喻,就是论主耶稣如何受尽苦楚寻找我们回来的情景。主耶稣说:「我是好牧人,好牧人为羊舍命。」(约翰福音10:11)主所牧养的乃是祂所救赎的人,你若是主所救赎的人,主耶稣就是你的牧者。

 

「我必不至缺乏」耶和华全能的上帝既是我们的牧者,我必不至缺乏。罗马书8:32说:「上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗?」腓立比书4:19说:「我的上帝必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」所以不至缺乏。

 

诗篇78:52说:「祂却领出自己的民如羊,在旷野引他们如羊群。」以色列民经过旷野四十年之久没有耕种,上帝却天天降吗哪养活他们;用火柱、云柱引导他们;用权能神迹跟随他们。摩西对以色列民说:「我领你们在旷野四十年,你们身上的衣服并没有穿破,脚上的鞋也没有穿坏……这要使你们知道耶和华是你们的上帝。」(申命记29:5-6)

 

「祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。」羊的需要是青草和水。主耶稣说:「我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。」(约翰福音10:9)以西结书34:14说:「我必在美好的草场牧养他们……他们必在佳美之圈中躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。」羊吃饱了、饮足了,要躺卧在青草地上倒嚼,使所吃的食物消化成为它的血肉。青草是生命的食物。

 

主耶稣说:「我对你们所说的话,就是灵,就是生命。」(约翰福音6:63)青草好像主的话,我们需要主的话作我们心灵的粮食。耶利米说:「耶和华万军之上帝啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」(耶利米书15:16)基督徒是称为基督名下的人,应当以主的话为欢喜快乐,以主的言语当食物吃下,并且反复思想如同羊的倒嚼一样,使我们的灵命得以长进。

 

羊不但需要草吃,还需要水喝。主耶稣说:「『人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。』耶稣这话是指着信祂之人,要受圣灵说的。」(约翰福音7:37-39)哥林多前书12:13说:「我们……都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。」我们需要圣灵的浇灌来滋润我们干渴的心灵。我们需要圣灵的充满,使我们成为活水的江河,恩典的出口,来滋润别人。

 

羊是胆量小,喜欢安静之地。它怕崎岖的道路和急流的河水,喜欢平坦的草场,安静的水边。约伯说:「祂使人安静」(约伯记34:29)。上帝使属祂的人有一个安静的心,所以属灵的人都像羊一样喜欢平静安稳的生活。大卫说:「我的心平稳安静、好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。」(诗篇131:2)平静安稳的心才能听见圣灵微小的声音,才能与主有亲密的交通。箴言14:30说:「心中安静,是肉体的生命。」

 

有一个医生说:「几乎每一个病都与情绪有关。」人的心情若紧张不放松会伤害身体,心中安静不但是肉体的生命,也是属灵的生命。「耶和华……说:『你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。』」(以赛亚书30:15)「因为上帝不是叫人混乱,乃是叫人安静。」(哥林多前书14:33)

 

「祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」以赛亚书57:15说:「要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。」没有谦卑痛悔的的心,他的灵无法苏醒。浪子有钱的时候,心骄气傲、任意放荡、浪费资财。那个时候谁都无法叫他悔改,直到他耗尽了一切所有的,穷苦起来,酒肉的朋友都离弃他了,到了山穷水尽、走投无路、无法生存的时候,「他醒悟过来,就说:『我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么!我要起来,到我父亲那里去。』」(路加福音15:17)

 

在中国大陆有一个有高深学问,有地位,有钱财的人。他心高气傲,不肯接受主的救恩的福音,直到他被清算逼害,逃难到香港为难民时,才醒悟过来,悔改归主,写了一篇蒙恩得救的见证,登在教会刊物。唯有谦卑悔改的心才能接受上帝的话来叫他苏醒(诗篇19:7)。

 

「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在。」世界是苦海,是死荫的幽谷,世人必经历生老病死,常遇天灾人祸。主耶稣说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」(约翰福音16:33)我们同不信主的人同样的有白昼,也有黑夜,但是我们有上帝的同在。信徒在苦难中与主更近、更亲密。平安时称主,是祂与我;苦难时称主,是你与我。但以理三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌被扔在火窑里,因主耶稣与他们同在,在火窑中亦不至受害(但以理书3:1-30)。

 

在马太福音1:21-23有主的两个名字,就是耶稣和以马内利。耶稣的意思是「将自己的百姓从罪恶里救出来」;以马内利的意思是「上帝与我们同在」。主不但拯救我们脱离魔鬼的权势、脱离罪恶的捆绑,还要永远与我们同在。主与我们同在就有平安、有保护、有供给、有快乐,因主同在就是天堂。诗篇73:23-24说:「然而我常与你同在,你搀着我的右手。你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。」当我们行走在死荫幽谷时,最亲爱的父母或丈夫妻子,都不能与我们同去,只有主耶稣永远与我们同在。我们与任何人都有生离死别的时候,唯有主耶稣永远不与我们离别,所以我们爱主胜过一切是理所当然的(歌罗西书1:4)。

 

在这篇诗篇里面指出人生三大畏惧,就是缺乏、敌人和死亡(死荫幽谷)。这三大畏惧因有上帝的同在都不怕了。

 

「你的杖,你的竿,都安慰我。」杖是长的、直的,是要保护和指引。竿是短的和弯头的,用以责罚管教。先知撒迦利亚拿着两根杖说:「我拿着两根杖,一根我称为荣美,一根我称为联索。这样,我牧养了群羊。」(撒迦利亚书11:7)荣美是指什么?请看诗篇27:4:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。」「联索」是指什么?请看何西亚书11:4:「我用慈绳爱索牵引他们。」这就是杖和竿,他用慈绳爱索引我们到祂的殿,瞻仰祂的荣美。以色列民经过可怕的旷野,上帝用火柱、云柱引导他们、安慰他们,这火柱、云柱就与杖和竿有相近的作用。

 

「在我敌人面前,你为我摆设筵席。」这不是争战时的光景,乃是胜利后的一种庆祝。不论我们的敌人是谁,主若与我们同在,那么我们的敌人也就是主的敌人。只要我们站在主的方面,那攻击我们的乃是攻击主了,攻击主便是用脚踢刺。所以我们不要害怕,只要有主同在,主要在我们敌人的面前为我们摆设筵席。当我们受攻击时,上帝伸手阻止,上帝暗中庇佑我们,拯救我们脱离人的陷害。

 

敌人虽然要陷害约瑟,但是上帝却借着敌人的恶意来使约瑟成为埃及国的宰相,这是上帝在约瑟敌人面前为约瑟摆设筵席。哈曼要陷害末底改,但上帝却借着哈曼的恶意来使末底改成为亚哈随鲁王的宰相,这是上帝在末底改敌人面前为末底改摆设筵席(以斯帖记10:3;6:1-11;8:1-2)

 

「你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。」上帝吩咐撒母耳去膏立耶西的一个儿子为王。耶西有八个儿子,较大的七个儿子先从撒母耳面前走过,撒母耳觉得他们都不是耶和华所要膏立的,就对耶西说:「『你的儿子都在这里吗?』他回答说:『还有个小的,现在放羊。』撒母耳对耶西说:『你打发人去叫他来……』耶西就打发人去叫了他来……耶和华说:『这就是他,你起来膏他。』撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。」(撒母耳记上16:11-13)这就是上帝用油膏了大卫的头,设立他为以色列王。

 

约翰福音1:16说:「从祂丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。」这就是福杯满溢。哥林多前书2:9说:「神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」这就是福杯满溢。

 

「我一生一世必有恩惠慈爱随着我。」凡是耶和华作他牧者的人,他一生一世必有恩惠慈爱随着他。诗篇32:10说:「倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」以赛亚书54:10说:「大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱必不离开你,我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。」大山是指大的倚靠,小山是指小的倚靠。大的倚靠、小的倚靠都会改变,唯独「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。」(希伯来书13:8)是永不改变、永远可靠。

 

「我且要住在耶和华的殿中,直到永远。」诗篇84:1-2说:「万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!我羡慕渴想耶和华的院宇。」第10节说:「在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。」可见常在殿中与主亲近是蒙恩的秘诀。第7节说:「是力上加力。」

 

物质的圣殿常有沧海桑田的变化,我们怎能永远住在里面?这耶和华的殿到底是指什么呢?申命记33:27说:「永生的上帝是你的居所。」所以永生的上帝就是我们的殿。主耶稣对犹太人说:「『你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。』犹太人便说:『这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?』但耶稣这话,是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后,门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。」(约翰福音2:19-22)启示录21:22说:「我未见城内有殿,因主上帝全能者和羔羊,为城的殿。」在新天新地圣城里面未见有殿,因主上帝全能者和羔羊耶稣基督为城的殿,所以这耶和华的殿,是指者永生的上帝耶稣基督说的,我们要住在耶稣基督里面直到永远。

 

林时新  牧师,20世纪华人传道人。

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