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十架荫下
——跨世纪聚会闭幕式信息
2016/8/3 11:14:06
读者:5591
■滕近辉

生命季刊 总第13期 2000年3月

 

 

十架荫下

——跨世纪聚会闭幕式信息

 

/滕近辉

《生命季刊》第13期

 

我们来到大会的最后一刻,我们每人心中的呼求就是——主啊,求你向我讲话。我们每一个人安静地等候主自己的话语来提醒我们,来吩咐我们,来引导我们的心思意念,使前面的目标,在祂的话语中,在我们每一个人的生命中与事奉中被确定。

 

大会的主题是“十字架与新世纪的福音使命”。福音使命和十字架分不开,绝对分不开!在这件事上我们面对两个大的危机:

 

第一个危机就是福音失去了十字架。没有十字架的福音不是福音,没有十字架的基督是假基督。我们求神在这个危机中恩待全世界的教会,让我们认定十架救恩,高举十架救恩。十字架、十字架,永是我们的荣耀!我们夸十字架!

 

第二个危机就是福音使者的人生中失去了十字架的印记。这样的福音使者没有作用,没有能力,不能真正在神的国度中成就什么。求神救祂的众教会脱离这两个大的危机。

 

十字架的印记是什么?使徒保罗在加拉太书六章十七节这样说:“从今以后,人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。”他在这件事上非常的坚定,不让任何的人,不让任何的事来改变他,摇动他。这印记不但是他过去有的,也继续保持在他的身上。这个印记是什么?就狭义方面来讲,保罗的身上有为基督的福音所留下的伤痕。他在哥林多后书十一章廿三节到三十节说,他被鞭打五次,每次四十,减去一下;他被棍打了三次;被石头打了一次。我们可以想像他身上留下许多的伤痕。在那段经文里,保罗提到二十样他为福音所付的代价,所受的苦难。这是他的印记。我看见过一幅图画:耶稣基督在荣耀中欢迎使徒保罗进入荣耀。主耶稣伸出祂的双手来欢迎,祂的双手上有钉痕。使徒保罗跪在地上举起他的双手来回应基督的欢迎,在他的双臂上有许多的伤痕。画题是:Scars for Scars——伤痕对伤痕。主为保罗有十字架的伤痕,保罗对基督也有付代价的伤痕。这真是最宝贵、最美丽的一幅图画。

 

(上图来自网络)

我们在大会中有几次提到贾玉铭老牧师。有一次他的学生梁弟兄告诉我关于贾玉铭老牧师的一件事。有一次他在四川灌县带着同学一起,在街边布道。贾老牧师站在街边讲道的时候,有人从楼上打开窗子将大粪汤倒在他的头上。见过贾玉铭老牧师的人都记得他的银发,真是好像荣耀的冠冕。大粪汤就倒在他的头上。他站开,洁净,再讲下去,许多人受感动。我们不能不为这样的代价感谢神。他的白发上面的大粪汤是他十字架的印记。

 

我相信,就像《天路历程》里说的,将来在天上会有一个纪念堂,在那里,主耶稣基督的十架大爱,是最高的纪念对象。永远的爱,永不褪色,它的意义只有一天一天向得救的人更加显明。在那个纪念堂里头,还有历世历代许许多多为了爱主而付代价的人所做的事,要永远在那里得到纪念。这样的一种想法很合圣经,因为我们的主指着将香膏抹在祂身上的姊妹对门徒说:“我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所做的,以为记念。”这件因为回应主的爱所做的事,我们的主自己永不忘记,在永恒里头永不被忘记。感谢主,感谢主。

 

十字架的印记也应在每一个福音使者的身上。什么时候一个福音使者失去了十字架的印记,他就失去了传福音的能力。这是一个危机。我们面对新的世纪,每一个人举起双手,重新接受托付——我们过去已经接受过这托付,但是在这个新的世纪的开始,让我们再一次举起信心的手、奉献的手重新地接受。这信心、这心志也是恩典。我们面对着这样重大的使命,超过我们自己的能力所能完成的使命,我们仰望主,就是那赐下使命的主。祂赐使命,祂也亲自地完成使命,但是在祂赐下使命和祂完成使命之间,有不可缺少的一环,就是你我的奉献——不但是一次的奉献,乃是持续的奉献。我们的主复活以后,问彼得:“你爱我比这些更深吗?”当彼得说“主啊,是的,你知道我爱你”的时候,主就把使命托付给他。主问他三次,当然这个三次的数字与彼得三次不认主有关,但是我也相信,此外还有主的一个心意,就是让彼得记住他确定的回复,不是一次,也不是两次,乃是三次。“主啊!是的,我爱你。”我们每一次确定之后,可能过一段时间又软弱了,我们又退后了,又冷淡了,我们就在这样的时刻,需要主问你问我:“你爱我比这些更深吗?”

 

没有人一次的奉献可以一次到底,不需要奉献的挑战和再坚定。每一个人,哪怕是最坚强的人,都需要主的爱的再激励。求神使每一位都成为走上祭坛的人。在诗篇一一六篇提到诗人的祷告,他求神解开绳索,使他走上祭坛。意思就是说,旧约时代被献祭的祭牲原来是被绳子绑在祭坛旁边的柱子上,离祭坛很近,但是绑住的绳子一天不解开,他就是离开祭坛遥远遥远。所以他求神解开那个绳子,让他真正地走上祭坛。一个人可能离祭坛很近,但是始终始终走不上祭坛。这是一个悲剧,这是极大的损失。走上祭坛的主,他有资格呼召我们每一个被祂宝血拯救的人,真正地走上祭坛,一生一世为主而活。

 

在大会的第二天,边云波弟兄带领我们唱的一首诗《起来,我们走吧》。这是在客西马尼园里主的声音。这个声音以后有什么现象?主耶稣自己起来走上十字架的各各他,但是门徒起来逃跑了,做了逃兵。两种完全不同的“起来”——基督起来走十字架的路,上了各各他山,献上自己做赎罪祭;门徒起来逃跑了,找到他们认为安全的地方。但是,感谢神,感谢神,耶稣基督从死里复活以后,向这些散开的门徒显现,他们看见复活的主就喜乐了。因为他们所信的再一次得到最重要的、最真实的、最坚强的保证,他们再一次跟从主走上十字架的路。这些跌倒过、软弱过、背约的使徒们最后复兴起来。十一个使徒当中有十个为主作见证牺牲生命。约翰没有牺牲生命,但是为主被充军到拔摩海岛。那是一个活着的死,那个死是比咬紧牙根失去生命更不容易付的代价,是一个延长的死。但是他回到以弗所,在他的书信里头,“爱”用了四十七次,“喜乐”用了十七次。他心中充满喜乐、喜乐、喜乐!为主付代价的喜乐真是超然的。只有被天上的恩典浇灌,才能使一个付代价的人满有喜乐。

 

基督的十字架是我们的荣耀,我们为主背十字架,是神赐给我们的荣耀。我们愿意把十字架和荣耀连在一起。保罗在加拉太书里头提到信十字架,夸十字架,钉十字架,背十字架,为十字架受逼迫,然后合在一起用这五种因素传钉十字架的基督(哥林多前书123)。这五重关系会在一起构成了十字架的印记。有的人身上没有伤痕,但是为十字架付的代价一样的真实、宝贵。我们想到当日古利奈人西门被人勉强去背耶稣的十字架。他当时认为自己倒霉、不幸,被拉夫做这个苦工。兵丁是看耶稣力不能胜,才抓一个人来替祂背十字架。但是我们知道后来古利奈人西门和他全家都信了主。我也相信这个古利奈人西门信主后,常常作见证说:“当日我被拉夫,心不甘愿,勉强地一面背十字架,一面发怨言,甚至咒诅。不知道这个十字架是为我、为我、为我!”我相信他信主以后,永远记得他做的那件事,引以为荣。

 

各位弟兄姊妹,让我们带着感恩的心,带着奉献而来的喜乐和平安,手拉手,心连心地在圣灵的能力之下,让祂把十字架的印记打在我们身上,打在我们的头上、手上、肩上、腿上、心上,使我们成为一个十字架福音使命的队伍。求主恩待我们,求主使用我们,保守我们,永远永远夸十字架,直到见主面的时候。我们今天是不是走在十字架的路上,决定我们见主的时候如何。

 

十架换冠冕!这是主的路,也是我们跟从主的人的路——今天的路,明天的路,一直到回家的路。求主悦纳、成全。阿们!

 

滕近辉(1922-2013)资深牧师,神学教育家。

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