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约瑟何以凡事得胜
2016/10/5 12:26:22
读者:898
■雷鸣

生命季刊 第78期 2016年6月

 

经文: 创39,45,50章
约瑟人生用梦可分三阶段:美梦、梦碎、圆梦。第一阶段,他在家中备受宠爱,还有彩衣(创37:3)。此时约瑟虽远离恶事,却不够成熟。第二阶段,虽被哥哥卖为奴隶,约瑟却靠神变得宽容、成熟而有智慧,充满属天能力和生命芬芳,最终进入圆梦第三阶段。


纵观约瑟人生:信靠主是凡事得胜的秘诀。

 


一、绝望催生信靠


创39:1-2,未看到约瑟受苦,反倒凡事顺利。


但约瑟的苦难远超想象:


1、以前小王子现在小奴隶,备受欺凌藐视,完全无地位。


2、以前家中受父亲照顾,现在不但没有,还要照顾别人,看人脸色生活。


3、以前有疼爱他的父亲,现在举目无亲孤苦一人。


4、以前说母语就好,现在异国他乡,无法正常交流,而这是最困难、最危险的:一个听不懂主人话的奴隶,意味着拳脚、鞭打,甚至是死亡。


5、以前只学会牧羊(创37:2),而唯一一技之长反成缺点,会被埃及人所厌恶(创46:34)。这意味一切要从零开始。


而约瑟只是17岁童子(创37:2),这些苦难是他人无法想象的。约瑟特别给长子起名玛拿西“神使我忘了一切的困苦”(创41:51)。就可知他曾经历过极大的苦难,且是常年累月。


这样沉重的苦难,可说人生剩下的唯有绝望了。然而正是绝望把约瑟毫无保留地推到了神那边。


是的,约瑟一无所有,但他有神;他毫无盼望,但神就是他唯一和最大的盼望。只要在世一天,他就必须依靠神一天。可以说苦难成就了约瑟,使他认识到神是又真又活的。


为什么我们不能像约瑟经历神的同在祝福?因为没有经历那样的苦难。所以我们无法像约瑟完全放下自己,全心依靠神。保罗说他天天冒死(林前15:31),自己指望不上,就只能全然仰望神。


为什么绝境人会完全依靠神?因为知道自己靠不住,才会把自己完全交给神!这种纯粹的信靠,再也不会彰显自己,而是凡事凸显神的能力和荣耀。
因为神要透过人的信来使人经历祂,彰显祂,正如耶稣所说“在信的人凡事都能”(可9:23)。所以约瑟才会凡事顺利。


我们必须要对付里面不信和怀疑之心。否则就很难经历神(雅1:6-7)。而每一丝的挣扎,都是依靠自己的表现,会暴露我们对神没有自认为的那样信靠。这种不信通常还包括:忧虑、骄傲、担心、自卑等等。若不借着苦难中十字架的能力,就很难被炼净。


彼前4:1-2,“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意在世度余下的光阴。”


苦难是洗净污秽的清泉(彼前4:1),是得享荣耀的踏板(罗8:17),是锻造信心的铁锤(彼前1:6-7)。基督徒不能避开苦难(徒14:22)。

 

 


二、办事忠心可靠


创39:3-4,6,22-23,虽然约瑟靠神凡事顺利,甚至到了如此地步:


护卫长:除了自己所吃的饭,别的事一概不知(创39:6)


司狱:凡在约瑟手下的事,司狱一概不察(创39:23)


令多人对其所办之事不察不问不管,已经不仅是神赐福了。这人必定极为忠心可靠。


照理无论身为奴隶,还是身为坐监的奴隶,再努力和忠心,有何盼望呢?一个优秀奴隶和普通奴隶,有何本质差别吗?奴隶的未来有何值得期待呢?
当约瑟为法老解梦时,已经30岁(创41:46)。换言之,已为奴13载(创37:2),而约瑟始终忠心如一。


这种忠心不会随环境和服事对象改变而变化。无论得时不得时,都是尽心竭力,凡经过手下的事情,都尽力做到最好。


林前4:2,“所求于管家的,是要他有忠心。”


弗6:6-8,“不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意,甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的、是自主的,都必按所行的,得主的赏赐。”


真正的忠心是不分事情大小的。我们必须在小事上忠心,才能在大事上忠心(路16:10-11)


摩西为何如此被神看重?当米利暗和亚伦挑战摩西时,神亲自为他说话,“你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”(民12:6-8)。


在采用直译法的“吕振中译本”中,“他是在我全家尽忠的”译为“他在我全家忠信可靠。”


正是摩西的忠心,使得他在神眼中是非常独特的。


我们越是忠心,就越会讨神喜悦,得蒙祝福,也更深认识神。这是一个良性循环。反之则是恶性循环:神仿佛离人千万里。


忠心应该成为我们的生命特质,何况为主付出必不徒然(林前15:58)。

 

 


三、敬畏神远离罪


创39:7-12,约瑟拒绝勾引,固然因主人信任。从人情和道德上,他不愿得罪主人,具有高尚的品格。但约瑟之所以拒绝更重要是因为神,约瑟没有说:“我怎能得罪我主人呢?”他反倒说:“我怎能作这大恶,得罪神呢?”(创39:9)


孤男寡女,投怀送抱,大权独揽,对很多人来说正是犯罪的机会,但约瑟因敬畏神,就绝不屈服。


随之而来是试探逐步地加深。


那妇人开始仅是言语挑逗、甜言蜜语,被拒后,则升级为天天缠磨。这实在是一个极大的考验:压力很大,因为她是主人之妻,拿她无可奈何,而天天被纠缠,影响心情、工作,又无人可倾诉。


但是,约瑟毫不妥协,甚至对妇人避而远之(创39:10)。


最后,试探达到了最高峰,妇人孤注一掷,在仅有二人之时,拉住约瑟。这次,约瑟干脆丢掉衣服跑掉(创39:12)。试探越大,约瑟反倒拒绝的越坚决。


可见约瑟心中对神敬畏是何等的大!为了神,哪怕丢掉前程,也在所不惜,哪怕成为被囚的奴隶,较从前更凄凉,也在所不辞。


对神敬畏,是人远离罪恶的根本。越是敬畏神,就会越远离罪。透过人对待罪恶的态度,就可以知其对神的敬畏态度(箴8:13,14:2,16:6)。


虽然没有任何人事物能隔绝神的爱(罗8:33-39),但唯有罪可以,令神掩面不听我们(赛59:1-2)。因神是圣洁的,祂恨恶罪恶(利11:45)。


所以面对罪恶,一定要小心,免得得罪神。


其次,要恨恶罪。否则极易被沾染。因为罪恶招致的后果虽可怕,但罪本身往往看起来并不那么可怕,甚至还很吸引人。而这就是它更恐怖的地方,是它捕获猎物的伎俩。


罪恶最令人恐怖之处,在于会使人渐渐失去知觉(提前4:2),不会觉得罪恶有何可怕。所以一旦犯罪,必须及时处理、悔改认罪,不要以为罪小就无所谓。因罪会不断生长,后果非常严重(雅1:15)。


最后,认罪要深入,悔改要彻底。即认罪要真实、深入而敞开,而认罪悔改的态度要真诚痛悔,不想下次再犯。否则只是自欺并不解决问题。


只有真正解决罪的问题,与神的关系才会恢复顺畅。无论是大罪小罪,只要是罪,就一定会败坏生命,破坏我们与神的关系。这就是罪恶的本质,是不会改变的,我们只能远离它。何况,我们已经穿上新人(西3:5-10)。


林后7:1,“亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”

 

 


四、绝不牢骚埋怨


创39:16-21,虽含冤入狱,约瑟却没有任何怨言不满,依然信靠神,忠心办事。这是极其宝贵的!


事实上,约瑟在狱中,绝非我们想象的一人之下,欢乐享福。


监狱是环境恶劣,暗无天日之地,且圣经说:“人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。”(诗105:18-20)


释放前,约瑟很受煎熬。难怪他渴望自由,曾向酒政求助(创40:14)。


约瑟为何不寄希望于护卫长查明实情,将他释放?因为约瑟知道护卫长根本不会释放他。


护卫长知不知道约瑟是冤枉的?开始或许并不知道,但后来必定知道。因酒政膳长下监时,护卫长竟把重要囚犯交给约瑟(创40:4)。若约瑟不冤,必然不会重获信任。可是,他却不愿释放约瑟。因为如此就意味着向众人承认自己做错了事。但也不会杀约瑟,因知他是无辜的。所以约瑟只能呆在狱中。


事实也证明,护卫长正是如此打算。约瑟被囚至少2年以上(创41:1),连一次提审都没有。


从人的角度来看,约瑟的结局非常明朗:一辈子坐监。


即便如此,且约瑟是为了敬畏神而坐牢。但约瑟对神没有丝毫怨言。


人若有一丝不信,就一定会怀疑,疑虑一生,就会质疑对方,随之而来的必是怨言。可见,只有完全相信神的人,才能够对神毫无怨言。


人为何发怨言?深层原因是对现实的逃避。怨言会使人认为问题出在环境、别人和神身上。总之,不怪自己。即便怪自己,也认为自己不负主要责任。从而心安理得,甚至指责别人。这是拒绝面对和解决问题的态度,是相信自己的结果。


而身为基督徒,怨言的本质,就是对神的不信(信自己自然信不过神)


倒毙旷野的以色列人之所以常发怨言,正是他们不信的结果(诗106:24-25)。


林前10:10-12,“你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。”


腓2:14-15,“凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀。”


越埋怨的人,会越抱怨,越负面灰心,甚至绝望。这是个恶性循环,且看不到困境中的转机,更无法抓住神。人要的是除非环境改变,否则我的心情就不改变,而神要的是,除非你的心境改变,否则,我就不改变环境。人要活在眼见中,但神要我们活在信心中。


埋怨的人,活在不信中,没有未来;而只有信靠才能发出感恩,生出盼望。


那么,遇到痛苦,可以喊痛吗?可以;没有另一半,可以说孤单吗?可以!工作找不到,可以说烦吗?可以!但是不能埋怨。无论主引导往哪里去,盼望我们都能成为信赖祂到底的人。

 

 


五、心胸宽宏大量


创45:4-8,约瑟心胸宽宏。
虽然因哥哥几乎尝尽世间痛苦。身为被害者和弟弟,按理说约瑟是该被安慰的人,结果他不但没有一句怨言,反而去安慰施害者(创45:5)。


当雅各死后,哥哥们担心约瑟的饶恕是假的,就假借父亲的名号对约瑟说:“求你饶恕他们的过犯和罪恶”,甚至连神的名号都抬出来,“求你饶恕你父亲神之仆人的过犯”,最后担心还不被饶恕,就俯伏在约瑟面前说:“我们是你的仆人。”(创50:17-18)


他们真是以小人之心度君子之腹,约瑟是真正的饶恕。这非因哥哥们的表现,而完全是因为神。所以约瑟说:“不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景”约瑟怕哥哥们不信,又用亲爱的话去安慰他们。”(50:19-21)
很多时候,事情都具有两个层面:出于人和出于神。无论人为恶或为善,丝毫不影响神的美好旨意,约瑟被卖如此,主耶稣被卖也如此。约瑟正是定睛在神身上,所以他宽宏大量。


当我们聚焦和遵照属天的眼光和价值观时,就会带来不一样的超越和宽广。这是饶恕的秘诀。


第一,宽宏是饶恕而不是报复
“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此饶恕,主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”(西3:13)否则,“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了”(太18:35)。


第二,宽宏是忘记而不是牢记
约瑟给长子起名玛拿西,意思是“神使之忘记”。苦难中约瑟选择靠神忘记痛苦仇恨。这也是我们应该学习的宽宏态度。
很多时候,人心胸不宽,是因习惯抱着伤痕不放,甚至把它重新扒开,展示别人,让人知道伤的有多深,多不容易。所以伤害一直在,伤口也不好,甚至已经流脓。


当愿意靠主忘记仇恨之时,这种不计算人恶的态度(林前13:5),是神喜悦的,随之而来的是忘记痛苦的恩典。正如圣经所言,“你必忘记你的苦楚,就是想起也如流过去的水一样。”(伯11:16)


但有个前提,我们必须要先成为愿受安慰的人,不愿受安慰,就不愿意忘记。愿意受安慰,就容易忘怀痛苦。


第三、宽宏是亲爱而不是怀恨
约瑟正是用亲爱的话、态度和举动去安慰、劝勉和照顾伤害自己的哥哥们。
弗4:32,“要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”
爱是最大的宽宏和饶恕。主耶稣说:“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(太5:44)这是饶恕的最高境界。


六、至死信靠神
创50:24-26,约瑟虽在埃及几乎一生(93年),但这丝毫不能动摇他对神的信靠,他坚持骸骨留在埃及不肯安葬,固然为了保护族人,更是出于信心:相信神的应许必定成就!而约瑟的信心,也坚定地宣告:必会出埃及。“约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。”(来11:22)


事实上,虽然约瑟死了,但他与亚伯一样,“虽然死了,却因这信,仍旧说话。”(来11:4)


只要约瑟棺椁一天未被收敛,就会一直发声“请把我葬在迦南地”,而以色列人只要看到这奇怪的未被安葬的棺椁,询问之下,就必会被约瑟的信心提醒“我们是寄居的,有一天是要离开的”。


这是何等大的信心:死了都要信,死了都在说话。这是一辈子的信心、盖棺定论的信心。约瑟之所以信心这么大,是因他对神的认识和经历。
人越认识神,就越相信神,这份信心又会使他越经历神,进而更深认识神,又会更信靠神。


虽然如此,经验或神迹却非信心的基础,如前面所提经历各种神迹的以色列百姓,已经倒闭旷野。他们发尽牢骚,因为并不相信神(诗78:32)。所以建立在神迹奇事、祷告成就或神奇体验上的信心,都是浮沙建塔。


神的话才是信心的基础。约瑟之所以坚信,乃是因为“领以色列百姓去到迦南地”是神所应许的。换言之,那是神的话。约瑟之所以拒绝淫乱,乃是因为知道神是圣洁的。


信心的本质是对神的认识,并在此基础上对神的回应和委身。约瑟少年时,学的只是关于神的知识,而为奴生活,才真正把知识转为生命中的认识,从而时刻回应神,一生委身神。这就是约瑟信心由芥菜籽长成参天大树的秘诀。


所以真正的信心不仅是对真理的认识,更是意志的降服;不仅是头脑中的知识,更是委身的行动。认识神是相信独一真神而敬拜祂;认识神是爱而近亲祂;认识神的公义而敬畏祂;认识耶稣是道路真理和生命而跟从祂;认识耶稣是主而顺服祂;认识神的救赎而感恩祂;认识神的伟大而荣耀祂……
真正的信心不是追求自我价值的实现,而是以神的心意实现为最高满足和追求。


真信心,因为相信神,而选择放弃自己的,转而先去追求神的国和义,反而神因此满足其个人的渴望和需要(太6:32-33)。


伪信心恰好相反,不按神的话,只按欲望,先求个人实现。结果,人成主,神成仆,祷告蒙应允也觉得理所应当,一旦未蒙应允,就会怀疑、抱怨,甚至不信。


信心生活从来都是以神为中心,我们必须先放弃自己的,才能抓住神的。


信心更是需要操练,约瑟能够至死坚信,是因他在埃及操练93年之故。我们也必须凡事操练信心(林后5:7)。


盼望约瑟的生命,成为每个人的属灵祝福,无论困苦也好,顺遂也罢。我们都能全然信靠神,一生为主尽忠摆上。同时,也敬畏神远离罪、绝不牢骚埋怨,以宽宏的生命活出神的爱,一生至死信靠祂!

 

 

雷鸣 中国大陆家庭教会同工。

 

 

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