[Log On]  |  [Register]  |  Gmail  |  yahoo!mail  |  hotmail  |  qq  |  雅虎天气  |  本页二维码
cclife
今日灵修:恩典与审判
2017/5/12 10:46:31
读者:648
■任运生

 

 

 

今日经文:“以利沙从那里上伯特利去,正上去的时候,有些童子从城里出来,戏笑他说,秃头的上去吧。秃头的上去吧。他回头看见,就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来,撕裂他们中间四十二个童子。以利沙从伯特利上迦密山,又从迦密山回到撒玛利亚。”(王下2:23-25)

 

许多人对这段圣经常有一种误解和错觉:先知以利沙从耶利哥上伯特利去,遇到城门口一群小孩子正在玩耍,这些孩子们对以利沙说些无知和嬉笑的话,竟然被以利沙咒诅,于是有两只母熊跑出来,撕碎了四十二个童子。果真如此,耶和华神岂非太残忍了吗?这样小心眼儿又异常残暴的神,值得人信靠吗?

 

这是纯粹的谬解圣经,在此不妨稍微仔细看看这段圣经记载的真实情景。

 

伯特利(House of God),被称为神的殿,亚伯拉罕曾在那里向耶和华神筑坛献祭。雅各逃难的时候,曾在伯特利夜梦天梯,梯子上有天使上去下来,耶和华神站在梯子的顶端。雅各醒来,就把所枕的石头立作柱子,向耶和华神敬拜许愿。因此那地方称作伯特利(Houseof God),即神的殿。

 

伯特利作为神的殿,它因此应该是大大蒙受赐福的地方。然而,王国分裂之后,伯特利成为北国以色列王耶罗波安安置金牛犊的两个地方之一(另一处是但),并且他又将非利未人的凡民立为祭司安置在伯特利。因此,伯特利由“神的殿”逐渐沦为巴力崇拜的中心。先知何西阿曾将伯特利(Bethel)神的殿(house of God)称作是伯亚文(BethAven)即罪恶之家(house of wickedness).

 

这段经文中的“童子”指什么人?

 

“童子,” 希伯来文:נַ֫עַר,下面是圣经中这个希伯来字的用法举例:

 

“亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”(创22:5)

 

这节经文中的“仆人”和“童子”都是用这个字,仆人显然不是小孩子,而此时以撒的年龄一般也认为介于少年和青年人之间。

 

“只有仆人所吃的,并与我同行的亚乃,以实各,幔利所应得的分,可以任凭他们拿去。”(创14:24)

 

这节经文中的“仆人”是用这个字,指亚伯拉罕家中所养的用以打仗的那三百一十八名壮丁。

 

“约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子,与他父亲的妾辟拉,悉帕的儿子们常在一处。”(创37:2)

 

这里讲到“约瑟”是个童子,但圣经清楚提到约瑟当时是17岁。

 

“撒母耳对耶西说,‘你的儿子都在这里吗?’”(撒上16:11)

 

“儿子们”是用这个字,耶西的“儿子们”包括大卫和他的哥哥们。而撒上16:18提到大卫是 “勇敢的战士,” 撒上十七章更记载大卫战胜巨人哥利亚。

 

“亚哈说,借着谁呢?他回答说,耶和华说,借着跟从省长的少年人。”(王上20:14)

 

“少年人”是用这个字,但这些少年人是要出去与亚兰王打仗的。

 

“王对约押说,我应允你这事。你可以去,把那少年人押沙龙带回来。”(撒下14:21)

 

这里大卫要约押把那“少年人”带回来,这“少年人”是指后来反叛王的大卫儿子押沙龙。

 

综上所述,王下2:23-24中的“童子”应该翻译为“年轻人。”(Young men)

 

中文新译本的翻译:“以利沙从那里上伯特利去,正沿路上去的时候,从城里有一班年轻人走出来,讥笑他,说:‘秃头的上去吧!秃头的上去吧!’以利沙回头看着他们,奉耶和华的名咒诅他们。于是有两只母熊从树林里走出来,撕裂了他们中间四十二个年轻人。”(王下2:23-24)

 

因此,这些人不是一群天真幼稚的孩童,而是具有独立思考和行为能力、深受巴力崇拜恶劣影响、蓄意挖苦取笑耶和华的先知、进而恶意抵挡耶和华神的一帮年轻恶少。

 

而先知以利沙此时也应该是一个青年人,因为以利沙生平事奉凡七十年(852-782 BC),所以以利沙此时的年纪应该不会超过三十岁。

 

“秃头的上去吧。”

 

 “上去吧,” 意为 “远远地走开吧!” “离开这里吧(getout of the town)!”

 

“秃头”被认为是一种羞辱。(参看赛3:16-17;24)

 

以利沙被称为是恩慈先知,他温柔恩慈,对耶和华神敬畏忠诚,又对自己的同胞爱护有加,处处为百姓的益处着想,却被这一帮人恶意取笑、抵挡和羞辱。

 

耶和华说,“不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。”(代上16:22)但这帮人却蓄意恶待耶和华的先知。

 

面对一帮年轻恶少的恶意攻击,以利沙没有逃避、没有争辩、没有退却、没有妥协,也没有抱怨,他只从容宣告耶和华神的审判。这里所说的“咒诅”,不是先知出于自己的私心或自我保护的报复,而是宣告神的公义。

 

“于是有两个母熊从林中出来,撕裂他们中间四十二个童子。”(王下2:24)毕竟,以利沙本人并不能命令母熊撕碎童子,只有神才能。

 

这一事件和列王记下第一章两次火从天降,烧灭两个五十夫长和他们各自带的五十个人一样,是罪人在耶和华神面前张狂自傲抵挡神的咎由自取,是他们应得的公义审判,成为后人的警戒。

 

“不要自欺,神是轻慢不得的。”(加6:7)

 

“落在永生神的手里真是可怕的。”(来10:31)

 

耶利哥,本是咒诅之城,却谦卑求告耶和华的先知,蒙神怜悯挪去咒诅,赐下恩典的祝福;

 

伯特利,称作神殿之城,却狂妄抵挡耶和华的先知,遭神忿怒撤去保护,倾倒严厉的审判!

 

耶利哥和伯特利,祝福与咒诅的反转,导致两个城市及居住其中的人们截然不同的结局和命运。

 

任运生牧师灵修专稿。

=================

如果您是在朋友圈中看到这篇文章,请点击手机屏幕的右上角,然后查看公众帐号,点击关注即可。

您若有任何问题,可以直接回应或评论。生命季刊微信平台牧师团将为你解答疑惑。

生命季刊微信公众号:cclife2013gmail