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教会要抵挡世俗化
2017/8/2 12:00:45
读者:887
■萧微生

生命季刊 第82期 2017年6月

教會要抵擋世俗化

 

/蕭微生

《生命季刊》第82 

 

 

十字架哪里去了?


自2014年春天,国内某省开始了大张旗鼓、肆无忌惮的拆十字架运动。两年多来,大约近2000座教堂的十字架被强行拆除。这种拆十字架的行为,明显是一种意识形态中的敌对;从属灵角度看,就是有人惧怕十字架,千方百计地要抵挡十字架。他们的目的,是把十字架从基督信仰中除去,改变基督信仰的本质。


然而,令人不解的是,在海外信仰自由的环境中,有教会也在自觉地“去十字架”。比如,有某大型教会,建堂的时候有意不放十字架,不设计任何有信仰色彩的元素,把教堂建得像一座“社区活动中心”,以此来“吸引”不信的人。


不管是在国内还是海外,外在的“去十字架”并没有那么可怕;可怕的是,许多教会,已经在不知不觉之间,在本质上,把引导教会建造和成长的十字架真理,淡化了,稀释了,除去了。没有十字架的教会,不传讲十字架道理的教会,是教会,还是一种文化社团呢?


我们所处的世代,是一个“科技高速发展、道德迅猛跌落”的世代。整个世界因着网络的普及及交通的顺畅成了“世界村”,流行在这个世界中、并引导这个世界的各种“新思潮”是:物质主义、拜金主义、享乐、功利、多元、放纵、包容、混合,新纪元思想,自我实现、自我满足、自我改善、自我价值、自尊、自爱—人生的最大目标是追求快乐、满足、成功;找着自我,就是找着神。没有真理,一切都是相对的。由于信仰的缺失,导致伦理道德的崩塌,连最起码的人伦道德底线,也一再被冲破。
世界,已经成了一条善恶不分、罪恶泛滥、人欲横流的河。这个世代,无疑就是耶稣基督一再向我们的指明的“邪恶淫乱的世代”,“又不信又悖谬的世代”。


而教会呢?有人比喻说,世界是一个海洋,教会就是行驶在这个大海上的船。在世界,又不属于世界。今天的教会,所面对的是一个日趋败坏的世代,行驶在一个狂风恶浪的海上,教会能够顶风而上、力挽狂澜吗?还是随着世界的潮流,顺流而下呢。当我们注目观看我们的教会现状的时候,发现情形并不是那么乐观。


有人说,“有什么样的文化,就有什么样的教会。”这句话虽然值得商榷,却不幸言中了教会的实况,正如南茜·狄摩斯 (Nancy DeMoss)指出的:


“事实是,我们与世界妥协,犯了奸淫罪。我们的生活、思想、外表、说话、行事和‘事奉’,实际上与教会之外的世界一样,没有区别。


 我们把世界上的原则和方法带进了教会。过去是教会教导这世界该如何生活,现在则正好相反。我们向文化妥协,而不是把文化引向基督。”注1


其实,众多的教会,众多的传道人,都是爱教会、渴盼教会复兴的,但是会在不知不觉之间,开始迎合世界;不知不觉之间,走上了世俗化的道路。教会世俗化的问题,是一个很模糊但又客观存在的事实,你可能没有办法一下子描述它,但是仔细思忖,你会发现它的无形的存在,并且正在一点点地蚕食着教会的机体。比如—


我们不敢传讲纯正的福音。我们传的是信福音的好处,而不是福音本身。我们不敢讲人的罪,更不敢让人认罪悔改。布道会上,我们想尽办法让人“感觉好”以致“决志”,而不管“决志”的人是否真的明白信耶稣的意义。


我们注重事工,远远超过注重生命。我们的“事工”,不是以圣经真理为指导,而是以功利主义为标准。请讲员,不管他生命如何,不管他是否丑闻缠身,也不管他传讲的是不是“另一个福音”,只要他能天花乱坠地讲,能让人“举手”就行。“决志”的人数多就是标准,“事工”有果效就是“属灵”。“为主作见证”的人,哪怕是满嘴谎言,人们也可以接受,因为他的目的是“为主作见证”嘛。圣洁的主需要人用谎言为他“作见证”?!


我们不敢持守真理,我们不敢宣称我们所信仰的神的独一性和排他性。我们贬低圣经的权威。基督明明地宣称:“若不借着我,没有人能到父那里去。”圣经记载:“除他之外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”然而,我们却要千方百计地证明:孔子是得救的,老子是先知,中国文化中也有神的启示,中国就是“神州”!没有听过福音的人,凭着良心也能得救!为了想让国人认同我们,我们不惜妥协自己的信仰精髓。甚至有牧师说:你信中国的老天爷吗?老天爷就是神!于是一位慕道友就如此“决志”了,并且说:若不是因着这句话,我是不会举手的。


我们的敬拜也趋于世俗化。一曲响起,轻飘飘的,软绵绵的,现代流行曲式的;歌词中,没有一个字提到基督,没有一处提到神的属性和神的救恩作为,没有对真神的敬拜和赞美—这到底是教会的主日敬拜?还是世俗演唱会中的或卡拉OK中的表演?
当属世界的人大喊“平权”、要“同性婚姻合法化”,要赤裸裸地颠倒神所设立的一男一女的婚姻秩序的时候,许多教会选择了沉默。他们不敢得罪这些得罪神的人,他们要的是“政治正确”。他们任凭这些恶浪泛滥,甚至容忍这些罪恶的内容,通过教育毒害我们的下一代。世界的人说:同性恋是遗传的,是先天的,于是教会马上也有声音说:是啊,他们是遗传的,我们要有爱心,要接纳他们。甚至有“牧师”在“解经”说:圣经没有批评同性恋是罪。


世界讲多元,讲包容,讲自我实现,讲自我价值、讲自爱—回想一下,我们在主日的信息中,是否也听到了同样的字眼?甚至同样的价值观?


整个世界都在追求财富、追求成功的时候,我们教会中的信息,不是也在鼓励人求成功、求祝福吗?你能够听到多少“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我”的信息?感恩聚会中,你听到的,大概都是为买了新房子感恩,为得了新工作感恩,有多少人是因为一个灵魂得救而感恩的?为了主的名得荣耀而感恩的?


信徒对关于教会的真理,很少有合乎圣经的了解;于是在一些人心目中,教会成了社区活动中心,成了俱乐部。他们挑教会就像挑餐馆和超市,合乎我的口味我才去,或者按照我的口味设计节目、安排活动我才去。于是,有许多已经“受洗”的信徒,多少年都在“寻找”教会,或游荡在教会之外。面对这种状况,教会不是积极教导正确的教会观,而是用各种妥协的方法,以适应信徒的这种宗教消费主义心理。


世界上有的东西,教会中也一定要有。世界上有“成功学“,教会中就有“成功神学”;世界上有“多元主义”,教会中就要有“宗教多元主义”;世界上开满邪恶的花朵,教会里则把罪恶的脓疮,用“爱心包容”的理由掩盖起来,使其烂在的基督的身体里。


世界上有许多的明星:演艺的,体育的,政治的。这些明星不仅名利双收,而且成了亿万追星族心目中的偶像。而这些偶像光鲜美丽的形象背后,时不时地会被揭露出“潜规则”他人的丑闻,及各种劣迹。可悲的是,在教会中,也有这样的“明星讲员”,“明星传道人”,也不乏“明星传道人”犯罪跌倒、贪污挪用教会资产,性骚扰女信徒。


更可悲的是,教会中有一大批把“明星传道人”当作偶像的“信徒”,是决不允许你拆掉他们心中的“偶像”的。一旦发现自己的“偶像”被揭露,他们的第一反应,是袒护自己的“偶像”,攻击那些揭露了他们偶像的人。新加坡的康希挪用教会两千多万美金的建堂基金来为妻子出专辑而被法庭定罪;南韩的赵镛基因贪污被判刑三年,缓刑五年;华人教会中的远志明连续性骚扰主内小姊妹。即便如此,还是会有人追捧他们,为他们鸣不平。世界上的“明星”,一旦被暴露出丑闻或劣迹,还会立刻从他们的职位中被革除;而教会中的“明星传道人”,即便是犯了罪,竟然还能够大言不惭地继续“事奉”,继续站在讲台是上宣讲“信息”!教会,连社会的标准都不如!


今天的教会里,若是有人站出来指出罪,其结果恐怕不是犯罪者的认罪悔改,反而是指出罪的人遭到诸多的攻击:你攻击,你控告,你嫉妒,你纷争,你是法利赛人!你是魔鬼的工具!你在扔第一块石头!还有更多的责备:你没有爱心!你不懂得包容!你这样做是让教会蒙羞!你怎么就不顾主的名?而教会的大多数人,会保持沉默。大多数人都是要照顾关系,不愿得罪人,但唯独不怕得罪神。


这就是教会世俗化的现状。教会滑入世俗化的泥潭,是渐渐向世界“挪移帐棚”的结果。在教会世俗化的过程中,世界的价值观、人生观、道德观念,正如泥石流般地涌入教会;教会和社会之间的界线,变得模糊不清;教会为基督作见证的能力,逐渐被世俗潮流消磨殆尽。


圣经如何告诫

事实上,圣经对信徒或教会的世俗化状况,早有告诫。


雅各书4:4节说,“你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。”按照雅各的教训,接纳世俗,就意味着拒绝神;以世俗为友,就是与神为敌。如果教会成了一个以世俗为友、与神为敌的地方,该是何等的可悲!


同样,希伯来书的作者也“恐怕”在基督的教会里“有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的;他因一点食物把自己长子的名分卖了”(来12:16)。以扫因一碗红豆汤,就轻看长子的名分;而教会中的一些人对世界的贪恋,也超过对神儿女的名分的看重。


使徒约翰的话更应当记取:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲,都要过去;惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(约一2:15-17)。


教会,当如何抵挡世俗化?


首先,我们要儆醒,要祷告。


许多教会、许多传道人没有意识到世俗化正在一点一点蚕食教会的危险趋势,许多人被“平安了、平安了”的假像蒙蔽。过去的半个世纪,欧洲及北美的教会在世俗化的浪潮中怎样地失去防线、节节败退,当成为今天我们华人教会的借鉴。我们需要儆醒,需要祷告,求圣灵做提醒、归正的工作。


我们深信,我们华人教会中,还是有一大批“为神的殿心中焦急如同火烧”的守望者,深信神为了他的圣名,为了他的教会,留下了七千未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的人(王上19:18)。我们深信,神所设立的守望的人,昼夜必不静默,呼吁耶和华的,他们不会歇息(参以赛亚书62:6)。愿更多守望的人发声,吹角,发警戒,呼召众人一同儆醒祷告,因为经上说:


倘若守望的人见刀剑临到,不吹角,以致民不受警戒,刀剑来杀了他们中间的一个人,他虽然死在罪孽之中,我却要向守望的人讨他丧命的罪。(以西结书33:6)


其次,我们要悔改。悔改是主给我们的命令(参启示录2:1-3:22)。悔改是我们的唯一出路。愿神赐给我们真实的悔改,一如当年的尼尼微人:尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的,都穿麻衣。人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。(约拿书3:5,8)求神查看我们的行为,看见我们离开恶道(参3:10)。


悔改,意味着改变,回转。我们回转到哪里去?


祭司以斯拉将律法书,带到听了能明白的男女会众面前。以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书。他一展开,众民就都站起来。……众民听见律法书上的话都哭了。(尼希米记8:2, 5, 9b)


每日读神的话,开严肃会,聚集禁食,身穿麻衣,头蒙灰尘,站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。大声哀求耶和华他们的神,“站起来称颂耶和华你们的神,永世无尽。”(参尼希米记8:18,9:1-6)


这就是先知带领以色列人的悔改:但愿当年感动以色列人悔改的圣灵,今日照样动工,感动我们悔改!感动我们离弃世俗,回到圣经,回到神的话语,回到十字架。让我们也能够一听见神的话,就哭了!


结语


若有一大批弟兄姊妹能够意识到教会面临的危机而大声呼喊、祷告,若有一批传道人愿意带领众人悔改、回转,若有神所拣选的拿单在我们中间直接指出教会的罪恶,若我们像诗人一样被圣灵感动、愿意持守圣洁而大声喊叫说“我见恶人离弃你的律法,就怒气发作,犹如火烧”(诗篇119:53),若我们如耶利米愿为我们中被杀的人昼夜哭泣,若我们谦卑俯伏在主前说“主啊,我在这里,我愿意”……


相信神会悦纳我们的悔改,引领我们回转的路,加添我们力量,使我们的教会得以抵挡世俗化,成为照亮黑暗的明灯!

 

后记:欣闻“中国福音大会2017”将于年底在芝加哥举行,而大会信息的一个侧重点就是“抵挡世俗”;期盼! 愿神使用这次大会,做成他的工作。

 

注1:南茜·狄摩斯 (Nancy DeMoss) “从圣所前开始……”,《生命季刊》第22期。

蕭微生  來自中國大陸,傳道人。

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