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在基督里经历神的爱
2018/2/20 14:39:57
读者:424
■潘世莺

生命季刊 第84期 2017年12月

 

在基督里经历神的爱

 

/潘世莺

《生命季刊》第84

神的爱“在基督里”临到世人。神在基督里显明的爱,是一种牺牲舍己,与罪恶奋力争战,在痛苦的奋斗中背十字架的爱。当这爱与我们的生命相遇,它以雷霆万钧之气势临及人,带来创造的能力、拯救的能力、医治的能力,改变人的生命。这样的相遇是生命中最大的启示,也是最测不透的奥秘。

●沙漠中的活水江河

赛41:17-20描述一幅图画,一个困苦穷乏人,口渴舌头干燥,又处在旷野沙漠缺水之地,要寻求水却找不到。无论里面的光景、外面的环境都缺水,何等可怕的干旱!这不正是人天然生命的现象吗?不论口渴缺水的困苦人,或干旱无水的旷野沙漠地,都在描述我们心灵的情况。像撒玛利亚妇人一样,我们干渴贫乏因为缺乏生命之水的供应。我们的心田就像旷野、沙漠、干地,荒芜贫脊,长不出任何有生命的东西。然而神应允干渴之人的呼求,因祂自己就是活水的源头。信靠耶稣基督,就有生命的活水在我们里面涌流,并且永不枯竭(赛44:4),要在我们这必朽的生命中产生使无变有、叫死人复活的创造能力,使沙漠变乐园(赛35:1-2),旷野涌出泉源,干地成为浇灌的园子(赛58:11),死亡之地,充满生命。这是关乎我们生命的另一幅图画。一个唯有“神的恩典和爱”才能改变的生命现象,这是除了神,没有人能做成的神迹。

●被辖制者得自由

马可福音第5章讲到一个被群鬼所附,住在坟茔里的人,是另一幅凄惨的景象。这个人被鬼折磨到一个地步,活得不像个人倒像个野兽。圣经形容他,没穿衣服,昼夜喊叫,又住在坟墓地——一个死人居住之地。他是一个活人,却活得像个死人,不能过一般人过的正常生活,发挥一个正常人的功能,甚至活得比死人更凄惨!他成为鬼的奴仆,鬼不但折磨他,也透过他伤害别人,以致于没人敢从他所居住的坟地经过,直到耶稣特地去到他那里(不是他来找耶稣),将群鬼从他身上赶出去,他才恢复正常,穿上衣服,心里明白过来。他的生命受过至深的痛苦,但是他经历神的拯救,也比一般人更深刻。就像无助的雀鸟,陷在补鸟人的网罗里(诗124:6-7),逃脱无望,只能等待被宰杀的命运。但是谁晓得,他竟然逃脱了!怎么回事?原来是神的拯救使补鸟人的网罗破裂,他逃脱得自由了。这样的厚恩,他无法回报,唯一能作的,就是奉献自己,一个恢复正常功能的生命,跟随主,服事神。他听从耶稣的吩咐,在他的家乡,宣扬“耶稣为他作了何等大的事”。他的生命,从一幅凄惨的图画,变成一幅佳美的图画(赛52:7),从撒但的掳物,转变成为宣扬神恩典的见证人。

●脱离补鸟人的网罗

今天的世代,许多人也活在各式各样的网罗中,生命被各种有形无形之私欲或罪的权势所掌控,形同瘫痪,无法发挥神创造他们应有的正常功能,这是另类型的“鬼附”。魔鬼是补鸟人,他撒下天罗地网,全人类都是他的掳物。他引诱人犯罪,使人陷在罪的网罗里,罪的权势是律法,因为没有律法,罪也不算罪。罪既是犯了律法,就难逃法网的审判,而罪的工价乃是死,死亡的网罗就临及人类,所以全人类都被圈在“罪、律法、死”三股合成的天罗地网中,没有出路。

还有一种网罗,是以温和的、不具敌意的“诱惑试探”之型态出现,让人失去警戒心,深陷网罗而不自觉。我们的生命,如同一个领域。既然是领域,就牵涉到主权问题。或者顺服神,让神掌权,不然就让魔鬼有机会,透过天性中的私欲,在我们生命的领域中,建立各式各样被他掌控的营垒(林后10:4-5)。这些营垒往往是造成所谓的“瘾”,或是错误的思想型态,或是强迫性的思想、行为、习惯、积习难改的罪行、恶习、辖制人的私欲等等现象,背后的真正原因。我们就像无助而深陷网罗的雀鸟,然而神差遣基督成为我们的拯救,“报告被掳的得释放,领被囚的出监牢,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由”(路4:19)。十字架就是祂拯救的记号,祂使一切的网罗破裂,我们逃脱了,这是我们得救的乐歌。

●失丧者被寻回

税吏撒该是另一个被神的爱寻找回来的失丧者(路19:1-10)。他为罗马政府做事,向自己的同胞收税,却利用职权讹诈剥削,为人所痛恨。也许他深深受过贫穷的痛苦和伤害,以致于他一有机会敛财,就不择手段。他内心世界的挣扎,没有人了解,也许他也不想做个敛财奴,但是里面没有能力。他或许也困惑,不知道耶稣肯不肯帮助像他这样的人。耶稣看见他的需要,他也是神的爱要寻找回来的一个失丧者。撒该没想到,也许在他生平中这是第一次,耶稣不但不嫌弃他,愿意亲近他,甚至到他家作客,与他相交,向他显明神寻找罪人的爱。看看这个失丧的人,被主的爱寻找回来之后,美妙的回应。他说:“主啊,我把所有的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。”(路19:8)一个得到真爱的人,才有能力去爱人。一个被神的爱接纳,得着医治康复的心灵,才有能力去面对弥补过去的错误。

●贫穷者成富足

其实,不只是撒该,我们每一个人,里面都是贫穷的。我们的天性,都只想从别人身上“得”或“取”,没有能力“给”和“爱”。在基督的恩典进入这个世界以前,人活在律法之下。律法的要求,无情地深入生活中的每一个层面、每一种人际关系之中。人伤害我们,我们存着“以眼还眼”,“以牙还牙”的讨债心态;同时我们也亏欠人,又没有能力偿还,因此对神、对人,我们的天良中总充满着欠债的罪咎感。我们就这样活在互相攫取,彼此伤害,彼此欠债,互相亏欠的贫穷光景中。这不但造成心灵层面各式各样的情绪冲突,也造成人与神、与人之间,各种关系的破裂和障碍。

然而神的恩典已经进入这个世界,当神的爱和恩典进入我们的生命中,我们就“不在律法之下,乃在恩典之下”(罗6:14):天良的亏欠被撤去,里面的亏空被填满,债务被一笔勾销,既不再欠债,也不需要再讨债了,与神的丰盛连结在一起,生命不再贫穷了。基督的救恩是我们取之不尽、用之不竭的泉源,是我们可以无限支取的“恩典帐户” 。它供应、医治一切人际关系中所造成的亏空和贫乏。你能想象,一个人若富有到一个地步,根本不怕贫穷者无尽的索取,那将是怎样的富有?与神的恩典联结的生命,就是这种的富有。耶稣说,“人打你的右脸,连左脸也转过来由他打,拿你的里衣,连外衣也由他拿去,强逼你走一哩路,你就同他走二哩路。”(太5:40-41)这是以恩慈、以爱、以付出、以赦免,回报人的伤害、强取、逼迫的一种生命,它所表现的,就是这种的富有。与神连结的丰富是用不完的,也是乐意分享的。

●十字架的爱

耶稣在世上走遍各城各乡,医病、赶鬼、行神迹奇事、传天国的福音、叫死人复活、赦罪等这一切的事工,都在表明神的恩典,显明神的爱。但这些地上事工还只是一种“预表”。和十字架所成就的“实体”比较起来,它们不过是“影儿”,为要叫人先“预尝”,十字架所要启示显明的“神的爱和恩典”之性质,其终极意义为何。

耶稣是天国的王,祂进入世界,将天国的权柄带进这世界,也向这世界的王宣战。在耶稣所到之处,神国的权柄就从祂身上、在祂的事工中彰显出来:病得医治,长大痲疯的得洁净,瞎眼的得看见,聋子得听见,瘸子能行走,鬼被赶出去,这些都是“魔鬼的作为被除灭”的例子。因为人类所面临的一切困境,包括心灵的、物质层面的,都是他破坏神起初的创造所带来的结果,他是真正神要毁灭的仇敌。在耶稣的事工中,神国的权柄已经在彰显运行,黑暗的权势已在毁灭之中。

但地上事工的果效,不是神最终的心意和目的。祂要成就的是属灵的、不朽坏的、普世性的永恒国度,包含全人类,不是只有犹太人。没有十字架的救赎,一切地上的事工,都只有短暂的意义。身体的疾病医好了,心灵的残疾还在;鬼虽被赶出去,罪的权势仍然辖制人心,人仍是罪的奴仆;耶稣虽然叫睚鲁的女儿,拿因城寡妇之独子,拉撒路都从死里复活,但有一天,他们还得进入坟墓,这样的福气也不算真福气。如果耶稣只是来成就犹太人所期待的,一个属世的弥赛亚国度,对神何难之有?祂有能力成就创世之工,又用权能托住万有,有何困难对付一切抵挡祂势力的仇敌呢?这能力已在祂地上的事工中显露无疑。但祂选择隐藏在卑微的人子耶稣身上,披戴软弱无能的外貌,不争竞不喧哗,承受最羞辱的待遇,背付全人类无能行律法的罪债,与罪的权势奋力争战,痛苦奋斗以致于死在十字架上。这是神的爱最深最极致的启示。

救赎的意义,乃是将神的百姓,从撒但的权势下拯救出来,所以救赎工作,本质上是一场战争。战争就要讲究策略,十字架就是神所使用制胜仇敌的最终战役之策略。耶稣的被钉就是得胜,因为隐藏在十字架的软弱、羞辱、死亡的背后,是摧毁全宇宙黑暗权势的大能,以及重建整个宇宙、新天新地、神国度之工程的创造大能。十字架所成就的医治,是重建破碎的生命、恢复整个受伤灵魂的医治;所成就的复活,是不再被死亡所拘禁的,让我们拥有属神品质之生命的复活;从此魔鬼辖制人类灵魂的权势失效了,死和罪掌控人的毒钩脱落了,这才是一劳永逸的“赶鬼”;心灵的眼睛被光照,不再被这世界之神所欺骗弄瞎心眼,才是真正的“瞎眼的得看见”;罪人因信而称义,与神恢复和好的关系,祂所流的宝血,才真正“洁净”我们的罪污,“赦免”我们的过犯;从此罪人凭信基督进入神的国,分享基督的得胜和荣耀,承受属天的产业,这才是真正不能朽坏的福气。所以耶稣在世上传道事工的终极意义,唯有在十字架的救赎中,才是真正的“成了”。这是神在基督里寻回世人,一役而竟全功,彰显神那深不可测的智慧和无限荣耀的终极启示。

●我们的回应

生命无常,境遇难料,世事虚幻不定,但在一切的无常和虚幻之中,有一个绝不改变的事实,就是十字架的救赎,这是神的爱永不改变的凭据。不但今世的患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑,不能抹灭它存在的事实,甚至死亡、天使、掌权的、有能的、现在的事、将来的事,高处的、低处的、别的受造之物,都不能改变它存在的事实(罗8:35-39),十字架的爱是一件永恒的事实。这是神在基督里寻找我们,牺牲舍己,拯救我们的爱。与这样的爱相遇,令人起敬畏之心,也不敢轻看自己的生命和价值。因为人的价值,不在乎客观的境遇,天生的条件,和在世的身份地位等等,在乎人是神付了重价买来,是祂心目中的无价之宝。原来今世人生像演一出戏,我们都是神所拣选的演员,每个人演出不同的角色,为要在历史舞台,在人生舞台上,演出一出具有永恒意义的救恩大戏。戏中角色虽有尊卑,但到底不是我们真实的身份。演员的价值,不在乎戏中角色的尊卑,在乎他是否在所扮演的角色上尽责称职。“我是谁”,不在乎扮演的角色是什么,在乎真实的身份是什么。耶稣是天国的王,却在戏中扮演卑微受苦的奴仆角色。认识神的爱,知道祂对我们生命的计划和心意,就不再错将世上的角色当作真实的身份,以至于心思意念被错误的自我形象所辖制。信基督成为神的儿女,这才是我们属天的身份。今世生活有一个目标,尽我们作演员的功能,不是演在外面给人看,乃是从心里演给神看。有一天我们的戏份会结束,下了舞台之后,我们的真实身份是什么?我们的任务完成了吗?是回到天家,永远作神的儿女,还是回不了家,被弃绝在外,成为与神永远分离的罪人?

 

潘世莺     来自台湾,现居美国。

 

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