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别作“约旦河东的信徒”
2016/8/3 10:50:03
读者:16864
■桑伟

生命季刊 第22期 2002年6月

 

 

 

别作“约旦河东的信徒”

 

/桑伟

《生命季刊》第22期

 

神的选民以色列人,在埃及经受了法老王长期统治和奴役,身心十分痛苦。他们呼求耶和华神,耶和华就派遣摩西,和法老王展开了针锋相对的斗争,终于胜利地带领以色列人出了埃及。但是,因着以色列人不信的恶心,他们在旷野飘流达四十年之久,最后,终于来到了迦南边界的约旦河边,只要渡过约旦河,就可进入神所应许的“流奶与蜜之地”。

 

然而,就在以色列人即将渡河之际,流便子孙和迦得子孙却向摩西等众首领提出∶约旦河东之地,“就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地,是可牧放牲畜之地,你仆人也有牲畜——我们若在你眼前蒙恩,求你把这地给我们为业,不要领我们过约旦河”(民32:2-4)。以色列十二支派都是以放牧为生,为什么别的支派没有提出如此要求?原来约旦河东肥沃的草原引得流便和迦得子孙怦然心动,他们出于贪心,于是提出这样自私的要求。

 

二支派的要求,当即受到摩西严厉的责备。摩西认为,攻占迦南地是全体以色列人共同的使命。二支派放弃进入应许地的行动,相等于十多年前十探子不信的恶行,导致以色列人在旷野飘流了三十八年的严重后果。担心两支派若不与以色列会众同去攻打迦南,将会成为整体反叛进入迦南的序幕,以致重演加底斯失败的悲剧。摩西特别提到神对上一代以色列的惩罚,免得他们重蹈复辙。

 

但是,二支派十分热爱约旦河东之地,虽经摩西以古鉴今,严肃警告,但他们心不死,又提出折衷的建议。他们向摩西保证,并不摆脱攻占迦南地的责任,他们的男丁会和自己的弟兄并肩作战,直到以色列其他支派定居迦南地为止;但他们要求能将他们的妇孺和牲畜留在他们所选择的土地上。因他们认定约旦河东之地为他们的佳美之地,情愿放弃将来迦南地的业权。

 

摩西按照神允许的旨意,接受了二支派的请求。于是,“摩西将亚摩利王西宏的国,和巴珊王噩的国,连那地和周围的城邑,都给了迦得子孙和流便子孙,并约瑟的儿子玛拿西半个支派”(民32:33)。这里突然出现个“玛拿西半个支派”,使我们甚觉突兀。可能玛拿西半支派见有迦得和流便支派的先例,于是,自动向摩西请缨,攻取约旦河东的一些土地,希望成功后可占据该地为业。当然,他们也要遵从同样的条件,要参与进入应许地的战争,才可得此地为业。对此摩西也表示应允。

 

后来,两支派和另外的支派并肩作战,攻取了迦南全地,凯旋返归约旦河东,但是,他们在攻取约旦河东之地时,“以色列却没有赶逐基述人、玛迦人,这些人仍住在以色列中”(书13:13)。因着和外族人杂处,不少以色列人与拜假神的外族人同化,开始犯罪作恶。“他们得罪了他们列祖的神,随从那地之民的神行邪淫;这民就是神在他们面前所除灭的。故此,以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心,他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人,掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边”(代上5:25,26),使他们饱尝亡国为奴、颠沛流离之苦。后来,因着神的恩典,以色列人陆续返回故土,但属灵光景已一落千丈。待到主耶稣传道期间,约旦河东的人竟然弃绝主耶稣,不愿意接待祂(见太8:34)。

 

上述“约旦河东的信徒”,或称“边界信徒”,对于当前教会有着十分现实的警戒作用。他们的属灵地位,如经上所说,“弟兄们,我不愿你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西”(林前10:1-2),就像今天已经认罪悔改,接受耶稣基督为救主,并已受洗归了基督的人一样;但是,他们的属灵光景,如经上所说,“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。”(林前3:1-3)

 

以上景况,就是“约旦河东的信徒”属灵光景的真实写照。他们若能正视现实景况,不满足于上述景况,而是天天读经,不住祷告定期聚会,经常交通,努力事奉,灵命必然长进,从而逐步实现脱去旧人,穿上新人,脱离婴孩和小孩子的状况,得以长大成人,直到“满有基督长成的身量”。反之,若是满足于得救这个灵程起点,不再向成圣、得胜的阶段进发,固步自封,不求上进,懒于追求,旧人迟迟不能脱去,长时间活不出新生的样式,就容易被世俗同化。因着肉体的软弱,在属灵战争中常常处于软弱无力的境地,胜不过撒但魔鬼的试探,胜不过世界的引诱,最容易偏离真道,从灵程上丧失了。

 

有一位当教师的弟兄晚年接受救恩,一度也很热心,并已受洗归主。后来,觉得既已受洗,已经站在得救地位,可以喘口气,凡事可以慢慢来,于是渐渐疏忽懒惰,读经渐渐懈怠,祷告也是应付了事,聚会更是三天打鱼两天晒网,灵命渐渐下沉,竟将已经戒了的烟酒又恢复起来,甚至坐上了麻将桌,放起了高利贷。幸亏弟兄姐妹及时发现,竭力劝导,得以重新回到正道上来。事后,这位弟兄深有体会地说∶“跑灵程如逆水行舟,不进则退,这话一点不假,‘边界信徒’当不得,稍不留神就滑边了。”

 

这位弟兄说得对。经上说∶“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌。”(加5:17)我们若不靠圣灵得胜,就会成为情欲的俘虏。中间道路是没有的,“边界信徒”作不得。这里关键问题是怎样对待一个“我”(即己)字。从“立志为善由得我,只是行出来由不得我(罗6:18)”,到“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着”(加2:20),再到“我活着就是基督”(腓1:21),保罗的灵程之所以有如此美好的长进,根本原因正如他所说∶“弟兄们,我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。”(腓3:13-14)

 

这标竿就是耶稣基督。让我们效法保罗,认定标竿,在灵程上发奋奔跑吧!

 

桑伟 中国大陆传道人。

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