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以以扫为鉴:要祝福还是要生命?
——以撒和以扫 ——《创世记》系列解经文章之五十二
2019/3/7 15:19:32
读者:1736
■何春勋
 

以以扫为鉴:要祝福还是要生命?(音频)

 

以撒和以扫

——《创世记》系列解经文章之五十二

 

文/何春勋

生命季刊微信专稿

 

 

创世记27:30-40

 

以撒为雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出来,他哥哥以扫正打猎回来,也做了美味,拿来给他父亲,说:请父亲起来,吃你儿子的野味,好给我祝福。他父亲以撒对他说:你是谁?他说:我是你的长子以扫。以撒就大大地战兢,说:你未来之先,是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了,为他祝福;他将来也必蒙福。(创世记27:30-33

 

以扫打猎回来了,可以想像当时的情景。以撒和以扫都被蒙在鼓里;以撒吃饱了也完成了长子的祝福,以扫这时兴高彩烈地把烧好的野味端进以撒的帐篷。另一个帐篷里,利百加和雅各可能正在为他们欺骗犯罪的成果而高兴。可在这一个帐篷中,以撒和以扫要因着自家人的蒙骗而陷入慌乱忧愁之中。

 

当以撒听到是以扫带着野味进来,他惊慌了:以扫不是刚才受完祝福出去了吗?怎么又进来了另一个以扫呢?以撒这才恍然大悟,他觉察到刚才被骗了,那一幕一幕被骗的情景全都出现在脑海中。

 

以撒在两个儿子出生的时候就知道将来雅各将强过以扫,以扫要服事雅各。但他几十年来没有用自己的方法让雅各高过以扫,也没有把长子的祝福转给雅各,好配合成就神的预言。这一点是以撒跟利百加非常不同的地方。

 

以撒要在他死以前按着计划,让以扫得到应有的祝福,因为他是长子,所以刚才在祝福前做了三次的身分确认。让以撒战兢的是长子祝福已经完成了,但是他心目中的长子竟然没有得到。以撒之所以对这件事情格外谨慎,就是因为祝福说出去就必成就,雅各虽然冒名顶替,但以撒所祝福的,将来必在雅各身上成就。

 

以扫听了他父亲的话,就放声痛哭,说:我父啊,求你也为我祝福!以撒说:你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。以扫说:他名雅各,岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次:他从前夺了我长子的名分,你看,他现在又夺了我的福分。以扫又说:你没有留下为我可祝的福吗?以撒回答以扫说:我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你做什么呢?(创27:34-37

 

以扫发现雅各趁他不在家的时候,用欺骗的手段夺去他的祝福,所以就哭求父亲无论如何要把长子的祝福也给他。以扫向以撒控诉诡诈的雅各骗了他两次,其实第一次以扫把名分卖掉,雅各并没有欺骗,他是用一碗红汤为代价得到的。摩西在评论时说,以扫藐视他长子的名分(25:34)。以扫故意说两次,无非是强调自己的无辜,他希望父亲为他平反此事。

 

我们发现一件事,雅各欺骗了父兄,现在真相大白,以扫哭闹起来,以撒怎么没有动怒呢?连一句责备雅各的话都没有!以撒不是最疼爱以扫吗?怎么这时完全不站在他这边了呢?关键就在以撒刚才祝福的时候,对着假冒以扫的雅各说了一段很特别的话:愿你作你弟兄的主;你母亲的儿子向你跪拜。这有什么特别吗?

 

因为整个祝福内容前后段,都跟神祝福亚伯拉罕的内容一样,只有这两句话不同,以撒不是随便讲的,他是要讲给长子听的。希伯来书的作者解经认为:以撒因着信,就指着将来的事给雅各、以扫祝福。”(1:20)他把雅各放在以扫前面,就是在解释这里长子祝福的事件。以撒不是凭着私心,而是凭着信心对两个儿子说出将来的事。

 

虽然以撒已经计划好,也跟以扫说定了祝福的事,但是长子的祝福竟然在这样的情况下走进神对雅各的预言。以扫不再是长子已成事实,以撒已经祝福了雅各,收不回来,也无法把长子的祝福重新给以扫。以撒这时已经明白这些事情发生以及他说出去的祝福,都掌管在神的手中,他没有理由发怒。

 

以扫对他父亲说:父啊,你只有一样可祝的福吗?我父啊,求你也为我祝福!以扫就放声而哭。他父亲以撒说:地上的肥土必为你所住;天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。(创2738-40

 

以扫哭求父亲,那怕只有一项长子的祝福他也要,但是一切都太晚了。对照希伯来书作者论到以扫的哭求结果,他的解释是:恐怕有淫乱的,贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名份卖了。后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路,使他父亲的心意回转,这是你们知道的。”(12:16-17)

 

长子的名份和长子的祝福之间有必然的关系,当以扫自愿卖掉长子名分给雅各时,在神的眼光中,他就已失去得祝福的权柄以扫对长子名分如此的糟蹋,因他是个贪爱世俗的人,他的心远离神,不在乎属灵的事情。以扫不在乎名分,只在乎祝福,也就是说他不要属灵生命的福分,只追求地上物质的福气,这是他一生最大的错误。

 

以撒对以扫说的,主要有两点:第一点迦南地归雅各,以扫没份;第二点雅各要成为以扫的主。其中有一段:地上的肥土必为你所住;天上的甘露必为你所得”(和合本翻译)。但希伯来原文的意思却相反:看哪!地上的肥土必远离你,天上的甘露必远离你。(编注:和合本译者可能是参考英文钦定本KJV版本,与希伯来原文不符)这是怎么一回事呢?

 

以撒说长子祝福已经给了雅各,不可能再给以扫。另外有一点很重要,对比前面对雅各的祝福:愿神赐你天上的甘露,地上的肥土,并许多五谷新酒。我们看出关键就在有没有:神把甘露肥沃丰盛赐给雅各,而以扫因着远离神,甘露肥沃丰盛也远离他。以扫的后代必用刀剑掠夺才能得到肥土,那里才有甘露。以撒预言以扫和他后裔都将离开迦南住在荒漠之地,历史发展也真是如此。以扫的后代就是以东人,住在死海南方的西珥地(36:9)

 

因着土地荒芜干旱,以扫的后代不得不靠着刀剑掳掠度日,正像以实玛利的后代一样(创16:12)。到了大卫作王,以东人都归顺了大卫的统治(撒下8:14)。在犹大王约兰的时代,以东背叛脱离犹大的统治,成为独立的国家(王下8:20,22)。以撒凭着信心对两个儿子所说的都应验了。

 

长子祝福事件跟我们有关系吗?摩西这样仔细地记载雅各和以扫想得到祝福,到底要告诉我们什么?摩西深深体会神的心肠,明白神不变的旨意,他在申命记30:19-20这样对百姓呼吁:

 

我今日呼天唤地向你作见证;我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;且爱耶和华你的神,听从祂的话,专靠祂;因为祂是你的生命,你的日子长久也在乎祂。这样,你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。

 

以扫藐视名分,不选择生命,只想得福,他的失败是个借镜。雅各虽然得到名分和祝福,但他诡诈败坏的生命若不被神扭转改变,以他的本相老我,根本承受不起那应许之约。以扫离弃神,神不用他;但神却没有放弃雅各,神必要改变他,因为神已经在应许之约中拣选了雅各。

 

今天基督徒谈道,常常把祝福视为首要,少谈生命;常常说神的爱,却避谈人必须谦卑爱神敬畏神的真理;强调成功得福却忌讳认罪悔改,向世俗靠拢偏离十字架的道路。人都愿意得福不喜欢灾病和死亡,但摩西呼天唤地呼吁我们要先选择生命,使我们得以存活,要爱神听从神专靠神,因为神是我们的生命。(待续)

 

春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。

 

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