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今日灵修:弃绝奸诈,选择忠信
————诗篇119篇灵修系列之二十八
2019/3/15 15:45:02
读者:59
■王峙军
 

今日灵修:弃绝奸诈,选择忠信

 

 

今日灵修:弃绝奸诈,选择忠信

——诗篇119篇灵修系列之二十八

 

文/王峙军

生命季刊微信专稿

 

 

今日经文:29求你使我离开奸诈的道,开恩将你的律法赐给我。30我拣选了忠信的道,将你的典章摆在我面前。(诗篇11929-30

 

由于2930两节经文之间有比较强烈的对比意味,我们今天就把它们放在一起来学习和默想。

 

29节的第一个字,原文中还是דֶּרֶךְ,即“道路”、“作为”或“行为”。这个字已经出现在第26节(“我所行的”)和27节(“你训词的作为”)。

 

但这一次,这个字是和“奸诈”(שֶׁקֶר)连在一起的——“奸诈的道”(也可以译作“奸诈的道路”或“奸诈的作为”)。

 

“奸诈”的特征是欺骗、不诚实和散布谎言。

 

 “奸诈的道”就是撒但的道路,也是撒但喜悦人走的道路。

 

在伊甸园里,他诱惑亚当和夏娃走上这条“道路”。此后他也不断诱人走上这条道路。可以说,凡选择走“奸诈的道”的人,都是撒但的儿女。

 

主耶稣对那些拒绝真理的犹太人,就说过,“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(约翰福音844

 

诗人深知,继续走在奸诈的道上,或者,允许奸诈的行为存留在自己的生命中,是一件多么可怕的事情。

 

这种状况,首先,叫人和神的关系一直处在破裂的状况中;其次,人生活在欺骗与谎言的捆绑着中难以自拔;最后,还会落入神的审判与刑罚之下。

 

所以,他呼求神使他离开奸诈的道

 

“(使我)离开”(הָסֵר)的意思是,把某种东西,从某处或某人那里挪去。

 

诗人在神面前所求的,是把“奸诈的道”(奸诈的行为)从他那里除去,使奸诈的行为离开他。

 

他之所以这样求告,是因为他行了“奸诈的道”,得罪了神。

 

诗人也知道,把奸诈的东西从自己生命除去的最有效的方法,就是神将祂的律法开恩赐给他。如此,他将神的律法藏在心里,就不至于得罪神。

 

请注意,诗人在为罪忧伤并经历真实的悔改之后,立即“选择了忠信的道”(第30节)。

 

30节的第一个字,仍然是דֶּרֶךְ(道路、行为)。但这一次和它相连的是“忠信”——“忠信的道”(“忠信的道路”或“忠信的行为”)。

 

“忠信”אֱמוּנָה)的意思是“坚定”、“可靠”、“诚实”、“信实”,和29节中的“奸诈”意思正好相反。

 

“忠信”是神的属性,因此,“忠信的道”,就是神的道,是那些愿意蒙神喜悦之人必须选择的道。

 

曾经因行“奸诈的道”而得罪神的诗人,在忧伤痛悔之后,“拣选了忠信的道”,并且愿意把神的典章摆在自己的面前,作自己行事为人的准则。

 

亲爱的弟兄姊妹,不知你是否注意到,在诗人的生命经历中,隐藏着一个对我们所有基督徒都十分重要的生命模型

 

这个生命模型,在新约中被使徒保罗描述为脱去旧人,穿上新人(弗417-24;参西35-10)。

 

如果以前我们行的是奸诈的道,我们生活在谎言中,我们对邻舍说谎,我们对配偶说谎,甚至在信主后仍然用假见证向教会说谎;那么,现在我们就要选择忠信的道要弃绝谎言,各人与邻舍说实话(弗424)。

 

同样,以前也许我们是偷窃的,性情暴躁的,言语污秽的,有苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤等恶行的(参弗430-32),有淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪等罪污的(参西35);我们就要求神把这一切从我们的生命中挪去,叫我们活出基督新生命的样式。

 

祷告:亲爱的主,我们愿意用诗人那样的迫切,在你这位满有怜悯心肠的主面前祷告,愿你使我们离开奸诈的道,选择忠信的道。愿你的圣灵,照着你所喜悦的样式塑造我们的生命,叫我们还活在世界上的时候,可以给你带来荣耀,而不是羞辱。奉基督的名祷告,阿们!

 

王峙军牧师 生命季刊主编,生命团契总干事。

 

本文为作者诗篇119篇系列灵修文章之二十八,请阅读:

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