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路得记赏析:禾场上的祝福
————《路得记》赏析:路得的宿命与终局(3)
2020/8/17 7:09:25
读者:9064
■任运生

 

 

路得的宿命与终局

—— 路得记赏析(3)

 

文 | 任运生

生命季刊微信专稿

 

 

本文为路得记系列文章,请阅读:

1.圣经里的“灰姑娘”(音频)

2. 决绝凄美的生死相随(含音频)

 

音频为杨迪姊妹朗读:

 

四、麦田巧遇

 

路得跟随婆婆拿俄米回到伯利恒。这一对寡母寡妇可谓是家徒四壁、一贫如洗。

 

摩押女子路得对拿俄米说,容我往田间去,我蒙谁的恩,就在谁的身后拾取麦穗。’ 拿俄米说,女儿啊,你只管去。’”(得2:2

 

2:2带出《路得记》第四个人生论题——贫困。

 

贫困始终是这个世界没有解决的问题,圣经中耶和华神格外眷顾穷人。

 

旧约利未记记载,在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。(利19:9-10

 

申命记十五章,你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令,就必在你们中间没有穷人了,在耶和华你神所赐你为业的地上,耶和华必大大赐福与你。(申15:4-5

 

圣经箴言书讲,怜悯贫穷的,就是借给耶和华。他的善行,耶和华必偿还。(箴19:17

 

因着贪婪、自私和罪恶,这个世界始终都有许多穷人。论到门徒对马利亚膏主的反应,耶稣对他们说,常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。(太26:11

 

穷人中的孤儿寡妇,是耶和华神尤其眷顾的,要以色列人在收割庄稼时、打橄榄树时、摘葡萄时,不可收尽,要留下些给寄居的和孤儿寡妇。(申24:19-21

 

新约圣经更是将照顾孤儿寡妇上升至信仰的高度:在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇。(雅1:27

 

只可惜世人总是忽略耶和华神的教导,所以为富不仁者甚多。

 

容我往田间去,我蒙谁的恩,就在谁的身后拾取麦穗。(得2:2

 

通读《路得记》,你会发现路得是一个温柔、善良、聪颖的贤德女子,她本该在所爱之人的体贴、照顾、呵护中幸福地生活,然而如今因为生活所迫,她不得不到田间跟随收割之人拾取麦穗。

 

路得主动提出要到田间去拾取麦穗,显出路得的勤劳和对婆婆的孝敬,同时又显明她对拿俄米的尊重和顺服,即便出去捡麦穗,也要征得婆婆的同意默许。

 

拾取麦穗,是贫穷、低微之人所做的工,又加上路得从外邦摩押来到以色列的陌生之地,不是一件容易的事,也正因如此,更显路得贤德的品性。路得信靠婆婆的神,因而她知道如何使用神给以色列颁布的律例为婆婆和自己谋生糊口。

 

路得拾取麦穗,带出《路得记》第五个人生论题——劳碌。

 

神本来给人有丰盛的预备,然而人因着犯罪,谋生成了苦差。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。(创3:17-19

 

普世的人都是汗流满面才得糊口的人,区别是汗流满面的糊口方式可能不同。

 

《路得记》第一章,三个男性的出现一笔带过,所以整章是以女性为主导。尽管《路得记》第一章结束时,暗示拿俄米和路得未来的希望,但迄今为止的格调给人以暗淡和凄凉的沉重感。

 

于是,在《路得记》第二章一开始,一个近乎完美的男性终于闪亮登场。当然,若把路得记当做爱情故事去解读,单有路得一人,无论多么善良、美丽、聪颖、贤惠,这个爱情故事总是无法进行下去的,因此男主人公波阿斯的出场是读者的期盼,顺理成章,又直截了当。

 

拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中,有一个人名叫波阿斯,是个大财主。(得2:1

 

波阿斯是个大有名望的人(a man of standing,中文译为大财主波阿斯名字的意思是在他里面有能力(In him is the strength大有能力也是旧约对弥赛亚的称呼,在以赛亚书第九章论到弥赛亚时,称祂为全能的神。波阿斯的名字预示着他是一个行事果断、作风迅捷、满有能力、大有名望的人。

 

此处重提以利米勒的名字,是为引入希伯来文化中的一个重要概念:即至亲救赎者Kinsman Redeemer)或称赎业至亲。而波阿斯是个有名望的大财主,为其下文履行至亲救赎留下铺垫,实为奇妙。

 

路得就去了,来到田间,在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人,波阿斯那块田里。(得2:3

 

路得恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里恰巧一词用得很传神。

 

路得若不到麦田拾穗,就不会来到波阿斯的田间;若不到波阿斯的田里,就不会遇上波阿斯;若不遇上波阿斯,就没有路得和波阿斯的姻缘。在人看来,这恰巧和后续一系列的恰巧都是偶然、巧合、运气;然而,对于基督徒来讲,你可以清楚知道,是那一双看不见的恩手在引导这一切,成就耶和华神祂自己那善良、纯全、可喜悦的美意。

 

波阿斯正从伯利恒来,对收割的人说,愿耶和华与你们同在。他们回答说,愿耶和华赐福与你。’”(得2:4

 

何等美好的祝福!

 

如果你今天到公司上班,老板见到你的第一句话是:愿耶和华与你同在!你也对老板回应说,愿耶和华赐福与你!那该是多么美好、幸福的情景啊!

 

以耶和华为神的,那国是有福的。祂所拣选为自己产业的,那民是有福的。(诗33:12

 

《路得记》二章第一节介绍波阿斯的家境和为人;第四节介绍波阿斯的品格和敬虔,这样的人才配做路得的赎业至亲,才配得路得的爱慕和托许。

 

值得一提的是,《路得记》第二章前四节经文,将男女主人公以波阿斯——路得——路得——波阿斯的形式交替描写,呈现反向对称的Chiasm结构,是《路得记》文辞优美的再次体现。

 

五、路得拾穗

 

波阿斯从伯利恒来,在田间拾穗的路得立刻引起他的注意。

 

那是谁家的女子?(得2:5

 

是那摩押女子,跟随拿俄米从摩押地回来的。(得2:6)监管收割的仆人回答说,她从早晨直到如今,除了在屋子里坐一会儿,常在这里。(得2:7

 

波阿斯显然对路得的贤惠早有耳闻,如今竟在自己的田间巧遇相见,果然名不虚传,关爱之情溢于言表。

 

“女儿啊,听我说,不要往别人田里拾取麦穗,也不要离开这里,要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割,你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”(得2:8-9)

 

路得离开自己的父母本家,来到人地两生的婆婆家乡,自己又背着摩押女子这样一个不光彩的身世。论到摩押后代的咒诅,以色列的律法如此说,摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙,虽过十代,也永不可入耶和华的会。(申23:3)可想,路得心中的惶恐不安。我已经吩咐仆人不可欺负你从侧面证明,外邦人在以色列地可能有的歧视和欺凌。

 

因此,波阿斯对路得的关切和爱怜,对一个因贫穷在别人田间拾穗的摩押女子路得来说,是怎样的温暖和安慰。

 

路得就俯伏在地叩拜,对他说,我既是外邦人,怎么蒙你的恩,这样顾恤我呢?’”(得2:10

 

路得虽是一个外邦女子,却是温柔恬静,机智聪颖。外邦人顾恤原文是一个字,很明显路得这里用一个word play,将名词动词化使用,巧妙又得体地表达出自己一个身份低微的外邦女子竟然蒙受如此厚待的受宠若惊和感恩不尽。

 

路得不仅年轻貌美,而且颇有才气,言行得体,自然立刻赢得波阿斯的欢心和赞赏。而波阿斯也非肤浅之辈,他并没有对路得说些空洞的溢美之词,而是为路得的品行深切感动。

 

一个属神的人总是能给别人带来丰富的祝福:愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得祂的赏赐。(得2:12

 

波阿斯的祝福如同甘霖,给路得不安的心以滋润和安慰。

 

我要论到耶和华说,祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。祂必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在祂的翅膀底下。(诗91:2-4

 

路得说,我主啊,愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女,你还用慈爱的话安慰我的心。(得2:13

 

波阿斯交代路得若是渴了,就可以喝仆人们打来的水;到了吃饭的时候,波阿斯呼唤路得和仆人们一起吃饭;并亲自递给她烤好的穗子;又吩咐仆人要从捆中抽出些来,留在地上任路得拾取,而且严令仆人不可呵斥路得。《路得记》第二章这一段细致的记述,淋漓尽致地体现波阿斯对路得百般地照顾、供应、安慰以及那如同母鸡对小鸡一般的呵护。

 

路得将拾取的大麦打了,约有一伊法大麦,差不多三十磅,大约是拿俄米和路得一周的口粮。路得回去将拾取的大麦给婆婆看,又把她所吃饱所剩下的给了婆婆。然后告诉婆婆她在波阿斯的田间做工。

 

拿俄米对路得说,那是我们本族的人,是一个至近的亲属。(得2:20)然后交代儿媳妇路得说,女儿啊,你跟着他的使女出去,不叫人遇见你在别人田间,这才为好。(得2:22

 

路得是聪明人,因此拿俄米对她的提醒点到为止:你要跟着波阿斯的使女出去。”“寡妇门前是非多。路得年轻貌美,又是外邦人来到陌生的地方,一来要避免人背后的闲话,二来要防备那些无赖之徒的欺负和搅扰。

 

于是路得继续在波阿斯田间拾穗,直到收完了大麦小麦。

 

六、麦场相会

 

路得的婆婆拿俄米对她说,女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福吗?’”(得3:1

 

路得与波阿斯的美满姻缘,若没有拿俄米的从中撮合是不可能的。因此有必要简略谈一下拿俄米。

 

拿俄米不是一个自私、偏执、呆板、过了更年期的守寡老太婆,正如她的名字拿俄米所预表的,她是一个甜美” “可爱令人喜悦的人,年轻时拿俄米一定是很漂亮、很可爱,她有一颗纯朴善良的心。

 

拿俄米对儿妇的关爱:拿俄米对两个儿妇说,你们各人回娘家去吧,愿耶和华恩待你们,象你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。(得1:8-9

 

在连续丧夫丧子的打击之后,拿俄米想的不是要把媳妇留在身边为自己养老,而是考虑媳妇的归宿。

 

拿俄米为人祈求赐福:愿那顾恤你的得福。……愿那人蒙耶和华赐福。(得2:19-20

 

拿俄米对路得的关照:女儿啊,你跟着他的使女出去,不叫人遇见你在别人田间,这才为好。(得2:22

 

为路得寻找安身之处:女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福吗?(得3:1

 

从对路得说那是我们本族的人,是一个至近的亲属那一刻开始,拿俄米就在盘算着路得的婚事。有一个人比波阿斯更近,拿俄米不可能不知道,但她要为路得找一个真正的安身之处,稳妥之处,可靠之处。

 

拿俄米的信心也很了不起,她看到神眷顾祂的百姓,她决心起身回归伯利恒,她用信心的眼睛看见动手割大麦的希望,信心的眼睛使她看见路得的贤淑,信心的眼睛使她看见波阿斯是神为路得预备的至亲救赎者。

 

拿俄米对路得说,“你与波阿斯的使女常在一处,波阿斯不是我们的亲族吗?他今夜在场上簸大麦,你要沐浴抹膏,换上衣服,下到场上,却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了,到他睡的时候,你看准他睡的地方,就进去掀开他脚上的被,躺卧在那裡,他必告诉你所当做的事。”(得3:2-4)

 

3:2-4引出《路得记》的第六个人生论题——婚恋。

 

男大当婚、女大当嫁,没有人否认婚恋是人生最重要的议题之一。因为男怕入错行,女怕嫁错郎。但很多人还是嫁错娶错了,因为人寻找配偶的标准大多停留在外表的、虚浮的、物质的层面上。

 

而拿俄米为路得的安排,值得今天的年轻人借鉴。拿俄米是按照神所预备的方法、照着神的心意而行,因此波阿斯与路得的姻缘就必蒙神的赐福。

 

路得便依从婆婆而行。

 

到了夜半,那人忽然惊醒,翻过身来,不料有女子躺在他的脚下。他就说,你是谁。回答说,我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属。(得3:8-9

 

波阿斯夜半忽然惊醒,翻过身来,不料有女子躺在他的脚下。波阿斯是敬畏神的人,也是在伯利恒有名望的人,现在半夜裡在麦场上蓦然发现有一女子躺在自己的脚下,这一惊非同小可,甚至有些许的怒意,你是谁?

 

回答说,我是你的婢女路得,求你用你的衣襟遮盖我。

 

路得承认自己的软弱无助,祈求主人的眷顾怜悯,任何一个男人听到一个女子而且是一个年轻貌美的女子如此祈求,都不可能无动于衷,何况波阿斯是一个敬畏神、满有慈爱的人。

 

求你用你的衣襟遮盖我。这里的衣襟和第二章的翅膀是同一个字。因此,路得的回答巧妙地回应第二章十三节波阿斯为路得的祷告祝福,你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得祂的赏赐。(得2:12)路得的回答是多么的巧妙得体。

 

拿俄米曾经交代路得,他必告诉你所当做的事。(得3:4)拿俄米的意思说,如果你照我所说的去行,然后就没你的事了,接下来波阿斯必会告诉你怎样行。但路得似乎并没有等候波阿斯告诉她做什么,而是直接祈求波阿斯,求你用你的衣襟遮盖我。路得的机巧可爱、灵活应变、聪明大方,实在是活灵活现地跃然纸上。这样的女子,怎会不招人喜爱呢?

(待续

 

任运生  牧师,在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。

 

 

 

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