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人的不信不能废掉神的信
——即便有不信的,这有何妨呢?(2) ——罗马书系列信息之八
2019/6/8 23:52:00
读者:1000
■林信伟
 

人的不信不能废掉神的信

 

即便有不信的,这有何妨呢?(2)

——罗马书系列信息之八

 

文/林信伟

生命季刊微信专稿

 

二、不能废掉神的信

 

即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉神的信吗?断乎不能!不如说,神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记:你责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。”(罗马书3:3-4)

 

即使像以色列人,神的话都交给他们,他们都懂了,竟然还不信。但是这有何妨呢?难道他们的不信就废掉神的信吗?断乎不能!这个faithful,有很多的意思,包含了可信的、信实的、信用的、忠实的、忠心的。古人说:民无信不立,缺乏了信实,缺乏了诚信,社会一定会有问题,这个信是我们最需要的。

 

这里我们先看到一个对比:人的不信和神的信。人的不信不能废掉神的信或神的可信,也不能影响我们的信心。然后又有个对比:神是真实的和人是虚谎的。虚谎的英文是liar,就是撒谎的。约翰一书1章8,10:我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的道也不在我们心里了。5章10:信神儿子的,就有这见证在他心里。不信神的,就是将神当作说谎的,因不信神为祂儿子做的见证。2章21,22:并且知道没有虚谎是从真理出来的。谁是说谎话的呢?不是那不认耶稣为基督的吗?不认父与子的,这就是敌基督的。

 

如果我们在神面前说我不是一个罪人,我们是自欺欺人。我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。今天很多人都觉得神说谎,圣经说谎,是不可信的,因为他们不信神为祂儿子所做的见证。但是,没有虚谎是从真理出来的,谁是说谎话的呢?不是神说谎话,是那些不认耶稣为基督的人,不认耶稣基督为主的人,他们才是说谎的,他们才是虚谎的。而其源头是来自说谎之人的父魔鬼撒但。约翰福音844你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。接下来的经文告诉我们:和神的信,神的真实、信实、可信相比,人是虚谎的,人的道德是混乱的,人的心灵是扭曲的,人的诚信是丧失的。

 

我且照着人的常话说,我们的不义,若显出神的义来,我们可以怎么说呢?神降怒,是祂不义吗?断乎不是。若是这样,神怎能审判世界呢?”(罗马书3:5-6)

 

很多人觉得:我的不义、我的黑暗,可以显明神的义,那神就不应该来审判我,不应该对我的不义有愤怒。既然我的不义可以证明神的义,那么神愤怒于我就是神的不义了。通俗一点来说,我做了一件坏事可以显明你是一个好人,那你就不应该来审判我,因为我帮了你,我对你有好处。就像有人说的,犹大出卖了主,但是他帮耶稣成就了十字架救恩,所以神也不应该审判他。这就是对义的混乱、对道德的混乱。路加福音2222人子固然要照所预定的去世,但卖人子的人有祸了!罗马书3:5-6两节经文虽然是直接指向犹太人的,但也显明今天社会对义的混乱,不知道什么是义。人的道德混乱,因为人对义的理解是混乱的。

 

今天我们在社会上看到道德越来越沉沦,人对道德的标准越来越混乱。就说同性恋吧,以前大家觉得是可耻的、是病态的,八十年代之前中国把它列为精神疾病。但是到九十年代以后,世界上其他国家渐渐把同性恋去病化,不把它看成是精神疾病了,然后又一步一步地把它合法化。美国最高法院以五票对四票通过了同性婚姻合法。五个同意同性婚姻的法官里面有三个是有犹太教背景的。我们之前说的,犹太人许多是不信圣经的,虽然他们都懂。另外两个同意同性婚姻的法官是天主教背景的,四票反对的法官也是天主教背景的。这几天全世界有许多人在搞庆祝,因为美国的最高法院一通过,其他五十个州就必须通过,这就成为他们的法律,而美国对全世界当然有很大的影响。我们知道,两性关系的败坏、性关系的混乱和淫乱,常常是显明社会败坏的主要特征,也影响到整个社会其它的道德标准。

 

若神的真实,因我的虚谎越发显出祂的荣耀,为什么我还受审判,好像罪人呢?为什么不说;我们可以作恶以成善呢?这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。(罗马书3:7-8)

 

这两节表明人心灵的扭曲,跟56节是相关的。犹太人,也包括我们今天很多人都会说,神知道我的道德怎么也达不到神的要求,却还给我定这么高的要求,要审判我,这就是神的不义。神为什么要在伊甸园里面安一棵分别善恶的树,让人去吃了就犯罪了,这是神做得不对,是神的不义。所以78节说,如果我就是个撒谎的,但是我的撒谎可以显出神的荣耀来,那神为什么还把我当作罪人来审判我呢?为什么不说我们可以作恶来成善呢?这就是人对义的理解的混乱,也是心灵的扭曲。

 

使徒保罗说,人们以这种方式毁谤和扭曲我们所说的,这等人被定罪是应当的。因为当时有一个背景,使徒们出来传基督的福音,强调我们靠自己的行为不能得救,我们要因信得救。我们信了以后,在神里面可以不断地认罪悔改,求神来帮助我们的生命成长,不断的洁净我们、更新我们。所以有人就错误地带出了一个理论:我犯罪越多,那么神显明给我的恩典就越多,那我就可以尽情的犯罪,就更显出神的恩典。使徒保罗是在这个背景里来说这个话。很多人因此就觉得:我犯的罪越多,那神饶恕我越多,祂给我的恩典就越多,那不是越显明神的爱伟大吗?那我就多犯罪吧。罗马书第6章说断乎不可,人不能有这种扭曲的心理,在神的恩典里放纵自己去犯罪。举个例子说,如果今天我放一把火把这个教堂烧了,好多救火的人就来了;他们一救火,救出很多人,他们就成为英雄了。然后我就可以说,因为我放把火,让这些救火的人员成为了英雄,那我不是做了好事吗?我做恶可以成善,我放火不是可以使那些人成为救火英雄,可以显明他们的勇敢吗?就是这样一种扭曲的心理。当时犹太人有这样的思想,也反映了我们今天的社会,同样是对道德的混淆,对人心灵逻辑的扭曲,因为圣经说我们今天的社会就是弯曲悖谬的世代。

 

提摩太后书213我们纵然失信,祂仍是可信的。因为祂不能背乎自己。人是失信的、是罪人,所以今天的世界就失去了诚信。几年前,有一个老人从四川来这边探亲,我们跟他交流,问他国内的情况,他说中国失去了诚信,什么东西都有假的,还给它个名字叫做山寨版。一个国家、一个民族如果失去了诚信,这是多么的可悲,也是多么的危险。其实整个人类在神面前,神说他们是虚谎的,道德混乱的,诚信丧失的,心灵扭曲的。但是神是信实的神,这是祂的属性,祂不能违反自己的属性,不能背乎自己。

 

神怎么体现祂是真实可信的呢?今天的经文说到两个方面:

 

(一)神所说的(应许)是信实的

 

今天我们信神很重要的一点就是圣经的话是可信的。神所说的一切都是信实的,祂说的应许都要应验,所以我们相信神。圣经是一本很奇妙的书,大概在三千多年前,主耶稣诞生之前一千六百年,申命记里就预言了以色列人将来的历史,特别讲到以色列人不听从神的话,雕刻偶像,败坏自己,行耶和华神眼中看为恶的事,将来神必使他们分散在万民中,这是神的手在他们身上的作为。我们知道以色列人今天真是被撒向了全世界,到处都有犹太人,包括中国,也有犹太人在那里。圣经的预言应验在以色列人的历史中,这是一个例子。那里还预言以色列人将来必归回耶和华神,听祂的话。指向罗马书11:25-26所说的:等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救

 

第二个例子,圣经预言耶稣的诞生和事工。在耶稣诞生之前两千年,亚伯拉罕的时代,神就预言了亚伯拉罕的一个后裔将来要成为万民的祝福,要带来福音,所以它已经预言了耶稣要诞生。关于耶稣的诞生,耶稣怎么样传道,耶稣怎么样死,怎么样埋葬,怎么样复活,升天,祂的再来,将来主审判的日子,完全都是旧约圣经里面预言了,然后新约圣经记载这些预言是如何应验的。包括今天我们有教会,都是圣经里的预言显明出来的。所以神的话是信实的。

 

第三个例子,圣经里记载,当耶稣复活升天之前,面对着十几个主要的门徒,加上围观的将近两百人,祂说:你们要去,使万民做我的门徒(马太福音2819),并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。(使徒行传18)祂差遣门徒,赐下这样的大使命。今天全世界每个民族、每个国家、每个地方,除了一些少数民族可能还没有翻译成自己的语言的圣经,大概有二十亿的人相信耶稣、相信圣经,基本上已经应验了耶稣说的福音要传遍万民,传遍地极。所以神的话都是真实的,圣经的话是真实可信的。

 

(二)神所行的(审判)是公义的。

 

如经上所记,你责备人的时候,显为公义。被人议论的时候,可以得胜。

 

经上指的是诗篇514我向你犯罪,唯独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候,显为公义。判断我的时候,显为清正。

 

神从来不偏待人,神做的一切都是公义的。诗篇36篇5,6:耶和华啊,你的慈爱上及诸天,你的信实达到穹苍。你的公义好像高山,你的判断如同深渊。这里赞美神的公义好像高山,祂的判断如同深渊,完全是清清楚楚,而且是公正公平的,都在神的属性里表达出来。

 

诗篇119172愿我的舌头歌唱你的话,因你一切的命令尽都公义。145:17耶和华在祂一切所行的,无不公义;在祂一切所做的都有慈爱。尼希米记933在一切临到我们的事上,你却是公义的,因你所行的是诚实,我们所做的是邪恶。

 

在神面前真正悔改的人说,神所做的一切都是公义的,祂怎么样管教我、审判我都是对的,而我是邪恶的;这是人在神面前应该有的心。圣经显明了历史的背后都有神公义的作为,有时在我们一生中都看不到,但是我们知道在永恒里面神有审判,神绝对是公义的,使我们可以来相信

 

约翰福音15章22,23:我若没有来教训他们,他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。恨我的,也恨我的父。神在末世差遣祂的儿子到我们当中,借着祂所说所行来帮助我们信祂。很多人听到耶稣说的,听到圣经说的,但是他们不信,所以他们的罪无可推诿。然后耶稣接着说:我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪。但如今连我与我的父,他们也看见也恨恶了。虽然听见了,虽然看见了,还不信,还在恨恶基督、恨恶神,所以他们的罪无可推诿。

 

约翰福音118从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。

 

使徒行传1章1-3:提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,直到祂借圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。祂受害之后,用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。

 

这里强调没有一个人看见过神,只有父怀里的独生子,就是耶稣基督,将神表明出来。耶稣通过祂所说所做的,来表明神是真实可信的。祂把祂的爱、祂的圣洁、祂对我们的怜悯表现出来。祂的圣洁显明出神的圣洁和公义,最后祂为我们的罪被钉死在十字架上,那就是把神的爱显明出来。你如果知道却还是不信,神说你的罪无可推诿。

 

帖撒罗尼迦后书3章2,3:因为人不都是有信心。但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者。希伯来书10章22,23:当存着诚心和充足的信心来到神面前。也要坚守我们所承认的指望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的。

 

即使今天世界上有多少人不信、多少人敌对基督、反对圣经、但是他们不能废掉神的可信,因为那应许我们的是信实的。即使周围的人没有信心,但是我们知道神是可信的,神是信实的。

 

刘传章牧师曾经讲过他们家里的故事。他的父母一直不信主,当他要去读神学的时候,父母很反对,就像跟他断绝关系一样的,完全不帮助他、不理他,一分钱都不给他。所以他那时候两袖清风,冰箱经常是空的,没有吃的。他们兄弟姐妹四个人后来都成为传道人。他说,即使父母不信也不影响他们对神的信心。这就表达出来:虽然有不信的,但是不能废掉神的信。这是他给我们的见证。

(待续)

 

林信伟 来自中国大陆,现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师

 

本文为作者罗马书系列信息,请阅读:

1-1.福音是一个呼召,是要人用生命来回应的!

1-2.真信意味着降服,没有降服的,要悔改!

1-3.耶稣是位实用的主,有需要才找祂?那不是信仰!(音频)

2-1.你是否想在自己亲友中,得些属灵的果子?(音频)

2-2.好文推荐:“神的恩赐”是什么?如何分享出去?(音频)

2-3.“欠福音的债”是什么意思?如何还债?(音频)

3-1.传福音的困惑:我们不敢传,是因为软弱(音频)

3-2.福音的大能,救我们脱离哪四种权势?(音频)

3-3.什么是人的义,什么是神的义?(音频)

3-4.因信得生,凭着对神的信心活着!(音频)

4-1.神是明明可知的,你怎么就看不见?(音频)

4-2.你看见神的创造,却看不见创造者神?(音频)

4-3.朋友,请不要“故意不认识神”!(音频)

4-4.神的义在福音上显明,神的爱透过教会显明(音频)

5-1.不相信有神?无可推诿!(音频)

5-2.不承认有罪?你是不是双重标准?(音频)

5-3.不接受耶稣?你的罪无可推诿!(音频)

6-1.神不偏待人!你怎样待人?

6-2.祂必照各人的行为报应各人(音频)

6-3.神的救赎恩典不偏待人(音频)

7-1.天父怎么样对待祂的儿女?(音频)

7-2. 软弱中你有随时的帮助(音频)

7-3.苦难,也是为了叫我们得益处(音频)

8-1.人为什么不信?(音频)