[Log On]  |  [Register]  |  Gmail  |  yahoo!mail  |  hotmail  |  qq  |  雅虎天气  |  本页二维码
cclife
“免得我使你在他们面前惊惶”
2019/7/3 16:50:36
读者:26749
■王峙军

生命季刊 第90期 2019年6月

“免得我使你在他们面前惊惶”

 

/王峙军

 

《生命季刊》第90

 

今天是传道人培训的最后一堂信息,我要和弟兄姊妹分享的经文,是耶利米书第1章的17-19节:

所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。看哪,我今日使你成为坚城,铁柱,铜墙,与全地,和犹大的君王,首领,祭司,并地上的众民反对。他们要攻击你,却不能胜你。因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。

我们祷告:

亲爱的主,我们敬畏你的话语,我们敬畏你这位对我们说话的主,我们所读的都是耶和华说的,因此我们祈求你让我们明白耶和华的话,以至于这话成为我们生命的粮食,喂养更新我们的生命,谢谢主听我们的祷告,奉基督的名,阿们!

耶利米书中的这三节经文,对我的生命影响很大,所以我今天特别愿意跟弟兄姊妹分享。我常常用这几节经文来鼓励自己:无论在任何情况下,不要因为人、因为环境而惊惶,免得神使我惊惶,一旦神叫我们惊惶的时候,那才真的是惊惶了。

读耶利米书,看先知耶利米的见证和事奉,心中常被震撼。耶利米大约在十三、四岁的年龄,蒙神呼召出来作先知。他在神面前说自己很年幼难以承担这个职分。耶和华的话临到他说:“我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知……你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。”(耶1:5-7)

耶利米蒙召的时候,正是犹大王约西亚宗教改革的前夜。经过玛拿西55年的罪恶统治,犹大国已经在宗教信仰上彻底堕落,道德腐败深入骨髓。玛拿西的儿子亚们继位后,照样行耶和华看为恶的事(列王纪下21:1-26)。接着是亚们的儿子约西亚继位作犹大王,其间因重获律法书,而有了一段短暂的改革与复兴,之后又是灵性上的黑暗时期。

耶利米在这样的信仰状况与道德光景中,作先知四十年。

那么,耶和华是在什么情况下对耶利米说,“不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶”的呢?

在我们今天读的经文之前,有一段经文(1:11-16)告诉我们,神叫耶利米看到两个异象。正是在这个背景下,耶和华对对耶利米说了“你不要惊惶”这些话。

第11-12节说到第一个异象—杏树枝的异象。

“耶和华的话又临到我说,‘耶利米你看见什么?’我说,‘我看见一根杏树枝。’耶和华对我说,‘你看得不错。因为我留意保守我的话,使得成就。’”

在这个异象中,神把杏树枝在春天必然发芽,和祂的话必然成就连在一起了。

当杏树枝开始发芽长叶的时候,春天就要到了。正如挪亚从方舟里放出一只鸽子去,当鸽子衔着一支刚拧下来的橄榄枝飞回来时,就说明洪水已经退去。一根杏树枝表明,春天在季节的循环中,已经到来,任何东西都不能阻挡它的脚步。神以这个异象,告诉耶利米,祂所说的话,祂的应许,如同杏树会在春天发芽那样,也必定会成就。

第13-16节说到第二个异象。

“耶和华的话第二次临到我说,‘你看见什么?’我说,‘我看见一个烧开的锅,从北而倾。’耶和华对我说,‘必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。’耶和华说,‘看哪,我要召北方列国的众族。他们要来,各安座位在耶路撒冷的城门口,周围攻击城墙,又要攻击犹大的一切城邑。至于这民的一切恶,就是离弃我,向别神烧香,跪拜自己手所造的,我要发出我的判语,攻击他们。’”

这是一个带有灾祸与刑罚性质的异象。一口大锅,架在巨大的火炉上,锅中沸水翻腾,由北向南倾倒下来。神要借着从北方来的灾祸,刑罚悖逆祂的百姓。

这两个异象,既叫我们看见神话语必定应验的美好,也叫我们看见先知所处外部环境的恶劣。

弟兄姊妹可以站在耶利米的角度想一想。先知耶利米(那时大约30岁),在那样一个内部的宗教信仰彻底堕落,道德腐败深入骨髓,外部有北方的强敌如一锅沸水那样倾倒下来的环境中,内心会不会有恐惧,会不会惊惶?

但是神对耶利米说,“所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们;不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。”

从今天的经文,我们要看两点。第一点就是要预备自己,不要惊惶。第二点,坚信神是一位与我们同在的神,祂必拯救。

一、预备自己,不要惊惶(17)

在第17节的开头,中文和合本把原文中的连接词译作“所以”,是有道理的。如此,就把接下来神对耶利米说的话,与前面的异象连起来了。

这节经文的上半节是一个命令句(七十士译本的“束(腰)”、“起来”和“告诉(他们)”都是命令语气动词)。

“你当束腰”这几个字在旧约或新约中,意思都是在征战之前,做好灵性上和心态上的准备。也就是说,要预备好自己,准备争战。

保罗说到属灵争战的时候特别提到:要用真理当做带子束腰(弗6:14)。神要差遣耶利米进入十分恶劣的环境中去,所以他必须预备好自己,以“束腰”来坚固自己。

接下来,是“束腰”之后要做的事—“起来,将我所吩咐你的一切话告诉他们”。

忠实传达神的话是先知最重要的工作,也是今天传道人最重要的工作。不添油加醋,不增加也不减少,不兑水,按正意分解,让神自己的话产生功效。我们只不过都是传达神话语的人,我们都是器皿,我们只是管道。我们可以学习一些技巧把神的话解释得更清晰更明白,神吩咐我们的每一句话我们都要忠实地讲,这是先知的责任,也是最重要的工作。上帝在耶利米刚刚蒙召的时候就对他说这样的话,让他在幼小的年龄先知道先知是要做什么的:“你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。”顺服和忠实,是传道人最重要的两样品质。

下半节说,“(你)不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。” 请注意,这里出现了两个“惊惶”,也是两种不同的“惊惶”。七十士译本把前一个“惊惶”译作“惧怕”(φοβηθῇς);后一个“惊惶”译作“惊吓”(πτοηθῇς)。两个字都是被动态动词。

“惊惶”是什么意思呢?是一种由内在的惧怕所导致的外在惊慌失措的状态和表现,有时候会伴随着身体的发抖。

“惊惶”的根源在于内心的惧怕。这种惧怕主要指对人和环境的恐惧,和人对神的敬畏有本质区别。这种惧怕,表现为对神没有信心,表现为贪生怕死。而对神的敬畏,则是对神的可敬畏性的回应。神的可敬畏性又是来自祂的圣洁,如启示录15:3所说,“主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归于你的名呢?因为独有你是圣的!”

诗篇19:9也说到神的“可敬畏性”:“耶和华的道理洁净,存到永远。”

和合本译作“道理”的字,在原文中就是“敬畏”。如果译成“耶和华的敬畏”和原文的意思就更接近了(几个主要的英文译本都译作“The fear of the LORD”)。

“耶和华的敬畏”到底指什么呢?有人理解作人对神的敬畏。但经文的上下文和句子结构,都不允许作此种解释。在诗篇 19:7—9中,出现了六样东西(律法、法度、训词、命令、敬畏、典章),很难说其他五种是属于耶和华的,而“敬畏”却成了人对神的“敬畏”。再说,人对神的敬畏怎么可能是“洁净”的呢?惟有“耶和华的敬畏”才是纯净的,才能“存到永远”。

实际上,这里的“耶和华的敬畏”,指的是祂所拥有的可敬畏的属性。这就要求我们首先要对上帝的可敬畏性有所了解,并且对祂的“可敬畏性”做出回应。这种回应就是敬畏祂。

在系统神学里,我们讲神的属性讲了很多,但是对神的“可敬畏性”却常有忽略。上帝是一位可敬畏的上帝,因此我们要敬畏神。不敬畏神就是不信神。

人里面没有可敬畏性。人有时候表现得很可怕,张牙舞爪,不讲道理,有时候利用手中的权势欺压逼迫人,这是人罪恶本性的一种表达,并不能叫人对他产生敬畏。神的可敬畏性来自祂的绝对圣洁。从信仰的层面上看,一味地惧怕人,一味地惧怕我们所遇见的环境,就成了变相的偶像崇拜。不要以为惧怕只是一种心理反应,惧怕的背后有很深的灵性内容。我们时常惧怕,证明我们对上帝的信心不够,证明我们没有培养一种敬畏神的心。凡真正敬畏神的人,都不会对人心存惧怕。虽然保罗也教导基督徒“当惧怕的,惧怕他”(罗13:7),但那“当惧怕”的人,并非因为他自身值得敬畏,乃是因为“因他是神的差役”(罗13:6),有出于神的权柄。

敬畏神带出生命成长与属灵复兴的能力。英国伟大的传道者约翰卫·斯理,当英国受法国1789年大革命的影响,也开始人心惶惶、动荡不安时,他向神祷告说:“主啊,你给我五十个人我就可以翻转英国,但是这五十个人必须具备这样的一种品质:除了神别无所惧,除了罪别无所恨。”在我们今天的生活环境中,如果诸位都是这种“除了神别无所惧,除了罪别无所恨”的人,我相信就可以从我们中间带起这个国家属灵的复兴。

从圣经中可知,神差派一个人承担某向项使命,总会要他“不要惧怕”,或“不要惊惶”。申命记31:7-8说,“摩西召了约书亚来,在以色列众人眼前对他说,‘你当刚强壮胆,因为你要和这百姓,一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地,你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行,祂必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你,不要惧怕,也不要惊惶。’”

在新约中,讲“不要怕”最多的就是耶稣基督。在马太福音10:26-33这一段经文中,主耶稣说了三次“不要(惧)怕”人,一次“怕”神。

“所以不要怕他们(Μὴ οὖν φοβηθῆτε αὐτούς:不要被他们吓住)。因为掩盖的事,没有不露出来的。隐藏的事,没有不被人知道的。”(太10:26)

“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们(Καὶ µὴ φοβεῖσθε);惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕(φοβεῖσθε)祂 。”(太10:28)

“所以不要惧怕(µὴ οὖν φοβεῖσθε)。你们比许多麻雀还贵重”。(太10:31)

28-31节中的三个“怕”(φοβεῖσθε)都是现在式中间态命令语气动词。要怕神,要敬畏神,而不要怕人,这是主耶稣给我们的命令。使徒彼得了解主耶稣的教训,他在彼得前书3章14节说:“你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊惶。”

所以弟兄姊妹,不要怕他拿走你的“低保”,不要怕他开除你的公职,不要怕他说你不能够去考学升学,不要怕他说要把你拘留,把你关押,都不要怕。如果是为信仰和福音的缘故,这是为义受苦,不要怕人的威吓,也不要惊惶。

如果我们惧怕人而不是敬畏神,在人面前或在环境中常常惊慌失措,神就会因为我们不信靠祂、不敬畏祂,把我们留在“惊惶”的状态中。

“免得我使你在他们面前惊惶”的意思是,如果耶利米在人面前“惊惶”,他就违背了神的命令,说明他并没有预备好自己,起来去向人传达神所吩咐的一切话;这样一来,神就会使他在人面前惊恐不安。圣经曾说到,若以色列人悖逆神,神就会使他们在无人追赶的情况下夺命而逃(参利26:17),神要使他们在仇敌之地心惊胆怯,连风吹树叶的响声,都会吓得他们像躲避刀剑一样落荒而逃(参利26:36)。

无论神说“不要因他们惊惶”也好,或是“免得我使你在他们面前惊惶”也好,实际上,神的目的都是要耶利米,顺服神,信靠神,预备好自己,勇敢地去完成神托付他的工作。

事实上,耶利米靠自己的力量,并不能确保自己不惊惶,惟有耶和华能够保守他不落入惊惶的状况。我们从第18和19节中,将会了解这一点。

二、相信神的同在与拯救(18-19)

在第18-19节中,神继续对耶利米说:“看哪!我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,与全地和犹大的君王、首领、祭司,幷地上的众民反对。他们要攻击你,却不能胜你,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。”

这两节经文叫我们看见,唯有神是使耶利米不会惊惶地保证。

 

第18节说到神应许耶利米成为“坚城、铁柱、铜墙”。

“坚城”,是坚固保障,正如马丁路德所写圣诗歌词,“上主是我坚固保障”,即上主是我的“坚城”。“铁柱”是支撑房屋的柱子,如果是木头的,甚或是石头的,都有可能断裂(参孙就把非利士人的柱子拉断了,士师记16:29),但“铁柱”则十分坚固。“铜墙”是房屋的外部框架,坚不可摧。

这些比喻性的描写,主要是指神应许耶利米,要使他在信心上与道德上刚强有力。由于他面对的敌人是“全地,和犹大的君王,首领,祭司,并地上的众民”,若没有强大的信仰与道德力量,是不能胜任先知职分的。

我们今天的基督徒,我们这些传道人也是一样,如果我们没有强大的信仰力量,深厚的信仰根基,如果我们没有清晰的道德标准和道德力量,道德见证力,我们就没有办法在这个世代做基督的仆人。

今天有那么多同流合污的人,都是因为他们没有信仰的力量和道德能力。神给耶利米这样的力量,就是要让他为神作先知,因为神知道他所面对的敌人是权力,是犹大的君王、首领、祭司,有政治的,有宗教的,有社会的所有的敌对势力,彷佛是整个世界。

但请注意,“坚城,铁柱,铜墙”都不是进攻性的东西,而是防御性质的东西。相反,神对耶利米说的是“他们要攻击你”。

同样,基督的教会在这个又不信又邪恶的世代,也会受到来自各个方面的攻击,基督徒也会受逼迫和落入试炼。基督徒不会主动攻击任何人,不会主动找麻烦,而是会照着圣经的命令,敬虔端正,平安无事地度日,做奉公守法的公民(提前2:2;罗13:1-7)。

但同时,基督徒也会照着圣经的教导,勇敢地传福音,将福音荣耀的光带进各种各样的黑暗环境中,靠着福音的大能,攻破各种坚固的营垒,将人所有的心意夺回,使他都顺服基督(林后10:4-5)。

第19节所说的“他要来攻击你,但是却不能胜你”,意思不是说他们在武力上不能胜你,不是在体力上不能胜你,不是在财力上不能胜你,而是指在信仰和道德能力上不能胜你。

今天的中国家庭教会也是一样。虽然世俗权势攻击教会,烧十字架,拆教堂,用武力对付手无寸铁、又温柔又有爱心的基督徒,但是他能不能胜你呢?能不能拆掉你生命中的十字架?能不能抹掉你生命中的基督?肯定拆不了,抹不掉,他们不能胜你。人虽然能够把耶利米丢进淤泥的井里,能不能挪去耶利米里面对神的信靠?挪去先知对神的忠诚和使命感?不能!弟兄姊妹,如此你就知道我们的信仰到底是一个什么样的信仰了。

 “因为我与你同在,要拯救你”这句话,是在患难环境中基督徒最深的安慰,弟兄姊妹,无论以后遇到什么样的情况,我知道耶和华与我同在。

“这是耶和华说的”,神为祂自己的应许加盖了印记。正因为有了耶和华的应许,神的百姓才可以满有信心的歌唱—

1神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。2所以地虽改变,山虽摇动到海心,3其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。4有一道河,这河的分汊,使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。5神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。6外邦喧嚷,列国动摇。神发声,地便熔化。7万军之耶和华与我们同在;雅各的神是我们的避难所。(诗篇46篇)

没有信心,我们在患难的时候绝不能唱出这种诗歌。

弟兄姊妹,在逼迫临到的时候,在患难的环境中,不要惧怕,不要惊惶,因为神与我们同在。

罗马书第八章,保罗写了一段最美的话—

35谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?

36如经上所记:“我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。”

37然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。

38因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,

39是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。

看,神的话语给我们带来多么坚固的保证,这些经文给我们今天带来何等大的激励与安慰。但愿我们能够从主的话语里面,领受到一种力量,无论遇到什么事情,我们该怎样传福音就怎么传福音;该坚持聚会就坚持聚会。遇到事情,我们绝不惊惶,免得神叫我们惊惶。神会说我们成为坚城、铁柱、铜墙。

虽然这个世界的本质和我们的信仰是彻底敌对的,有时候世界会成为我们的仇敌,但是我们不惊惶,因为神与我们同在。没有人能够叫我们与基督的爱隔绝,因为这爱是在我们的主耶稣基督里的,这就是我们能够承受试炼胜过苦难的秘诀。

你掌握这个秘诀了吗?了解这个秘诀了吗?在我们的生活里边遇到任何的事情,我要靠着神的话语来面对各样的环境。

最后,我们一起诵读启示录15章的经文,神人摩西的歌和羔羊的歌—

主神,全能者啊,你的作为,大哉奇哉!

万世之王啊,你的道途,义哉诚哉!

主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的,万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。

祷告:亲爱的主,你的众儿女都站在你的宝座前,因为你应许我们可以坦然无惧地来到你施恩的宝座前,得怜恤蒙恩惠作随时的帮助。我们又知道主你是我们患难中随时的帮助,你应许与我们同在,你坚固我们,帮助我们。当我们从这里回到自己的事奉岗位上的时候,回到试炼的环境中,回到逼迫的环境中的时候,求主叫我们靠你刚强!亲爱的主,求你挪去我们一切的惊惶,挪去一切的惧怕,让我们成为单单敬畏耶和华的人。奉主耶稣的名祈祷,阿们!

 

(本文为王峙军牧师在“传道人培训2019”所传讲的信息,发表时有删节)

 

王峙军 来自中国大陆,牧师,生命季刊主编。