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为什么教会必须敬拜?
2019/7/22 18:15:15
读者:808
■王峙军牧师

 

 敬拜的真义

 

文/王峙军牧师

生命季刊微信专稿

 

本文为王峙军牧师“赞美敬拜大会2019”信息,以下的音频是大会现场录音的第一部分(本文第2部分语音在下一篇文章中,因为微信语音的长度限制在1小时之内,故我们以两个档案播发):

 

以下视频为“赞美敬拜大会2019”会众唱诗:“赞美全能神”,由赵约翰牧师指挥,赞美敬拜团、大会联合诗班带领: 

 

 

引言

 

我们所说的“敬拜”(或“崇拜”),是指基督徒对三一真神的敬拜(或“崇拜”)。

 

在给“敬拜”这个概念下定义之前,我们要先看一看圣经中是怎样使用“敬拜”这个词的。

 

在旧约中,通常被译作“敬拜”的动词是חוה(hawa),该动词以一种特殊的形式(stem hishtaphel:hishtahawah),在旧约中出现大约170次,本意是:

 

俯伏在地上,或脸伏于地,表达尊敬与顺从,或自我降卑的态度。

 

英文译作worship,和合本作“敬拜”或“拜”。

 

这个俯伏在地表达尊敬的动作,可以是对人(在人面前自我降卑),如亚伯拉罕要买赫人的一块地(地里有麦比拉洞)作坟地埋葬撒拉,赫人很慷慨地应允了他,他就“向那地的赫人下拜”(创23:3-7)。

 

但旧约中这个动词,主要还是用来描述人对耶和华神的敬拜。这种敬拜,包括个人对神的敬拜(如创24:26亚伯拉罕老仆人的敬拜),和群体的敬拜。

 

凡说到对神的敬拜时,经文上下文总是表明神的属性和拯救作为被启示出来,神的律法诫命被宣讲,神的百姓灵性复兴,如:

 

出埃及记4:28-31:当摩西和亚伦把神拯救的旨意告诉百姓后,“百姓就信了,以色列人听见耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜”。

 

尼希米记8:6:5.以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书。他一展开,众民就都站起来。6.以斯拉称颂耶和华至大的神。众民都举手应声说,阿们,阿们,就低头,面伏于地,敬拜耶和华。

历代志上29:20  当神的百姓为建殿而奉献时,“大卫对全会众说,“你们应当称颂耶和华你们的神!’于是会众称颂耶和华他们列祖的神,低头拜耶和华与王。”

 

个别时候“敬拜”这个词,也用来描述偶像或假神崇拜。凡说到假神崇拜或偶像崇拜时,经文的上下文表明,此种“敬拜”,都是在神的震怒与咒诅之下的,如申命记29:26-27就预言以色列人将会“去事奉敬拜素不认识的别神”,以至于“耶和华的怒气向这地发作,将这书上所写的一切咒诅,都降在这地上;耶和华在怒气,忿怒,大恼恨中,将他们从本地拔出来,扔在别的地上……”。

 

请注意,被译作“事奉”(עָבַד)这个动词,也有“敬拜”的意思。

 

旧约的希腊文译本(七十士译本),用于翻译hishtahawah(敬拜)的字是προσκυνέω,意思也是俯伏于地,表达尊敬与顺从。用于翻译עָבַד(事奉)的字是λατρεύω ,意思是履行宗教责任,其中也有敬拜的意思。

 

新约中的“敬拜”和七十士译本中译作“敬拜”的字相同,也是προσκυνέω。“事奉”也是λατρεύω(有时是名词,如罗马书12:1)。

 

因此,根据旧约和新约对“敬拜”一词的使用,我们可以给合神心意的“敬拜”下一个这样的定义:

 

敬拜是基督徒在与神和好的关系中,以敬畏之心,对神的美善的本性与救恩作为做出正确的回应;并在生命与生活的各个层面,降服在神的主权之下,委身事奉祂,爱慕祂,认识祂,赞美祂,荣耀祂,见证祂,传扬祂。

 

基督徒敬拜的本质,可以用主耶稣在马太福音4:10的话来概括——

 

“当拜主你的神,单要事奉祂。”

 

 “单要事奉祂”是引自申命记6:13:“你要敬畏耶和华你的神,事奉祂,指着祂的名起誓。”

 

在了解了“敬拜”的定义和本质之后,我们讲两个方面:一、为什么教会必须敬拜?二、什么是以神为中心的敬拜?

 

一、为什么教会必须敬拜?

 

教会的性质,决定了教会必定是一个敬拜的群体。

 

教会是神在创世以先在基督里所拣选的,是基督的身体(弗1:4,23),是基督用自己的宝血所买来的(徒20:28)。教会借着神儿子的血得蒙救赎,目的是,使神荣耀的恩典得着称赞(弗1:5)。

 

彼得前书2:9也说,“唯有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

 

在这节经文中,表目的的连接词“要叫”(ὅπως)表明,教会作为“被拣选的族类”,“有君尊的祭司”,“圣洁的国度”和“属神的子民”,之所以被神召出黑暗,进入光明,目的是可以宣扬神美善的道德本性。

 

因此,我们可以说,神借着祂儿子的宝血救赎教会的重要目的,就是叫她成为敬拜的群体。

 

这个真理在旧约中已经被预先表明出来。神把祂的百姓从法老的奴役下救拔出来,目的就是让祂的百姓“事奉”祂( “容我的儿子去,好事奉我(NIV:Let my son go, so he may worship me.)。”神也命摩西告诉法老,要容许以色列人离开埃及到旷野去,走三天的路程,“为要祭祀耶和华我们的神”(出4:23,又参3:18)。

 

出埃及事件是基督十架救恩的预表。如果神救以色列出埃及是为了让他们敬拜祂,那么,基督用自己的宝血买赎教会,也是为了使她成为敬拜的群体。

 

同时我们也可以说,敬拜是我们与神交通的重要渠道。

 

敬拜是与神建立起团契关系。

 

借着神的话(圣经)听神的话、认识神;

 

借着祷告向神说话,求神听我们对他说话;

 

借着赞美的诗歌颂赞神(以圣经所启示的神的属性为基础);

 

借着圣礼经历神的同在,进入神的同在。

 

二、什么是以神为中心的敬拜?

 

根据圣经,我们可以说,“以神为中心的敬拜”,就是——

 

借着基督,依靠圣灵,照着神美善的属性和奇妙的作为,以心灵和诚实,向坐宝座者(三一真神)所发出的敬拜。

 

在这个表述中,有5个方面需要我们注意:

 

1. 借着基督:

 

基督的十字架是我们因信称义的基础,也是我们能够敬拜神的基础。我们借着基督在十字架上所流的血,得以与神和好,罪过得以赦免,才能够坦然无惧地来到神的施恩宝座前,敬拜赞美祂。在每一次敬拜中,都要显明敬拜者和基督救恩作为的关系。

 

2. 依靠圣灵:

 

保罗在腓立比书3:3说,“因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。”

 

3. 照着神美善的属性和奇妙的作为:

 

圣经启示了神的“所是”与“所为”,祂因此配得我们全心的敬拜。敬拜的过程,是持续地讲述创造、救赎、审判以及神永远之荣耀的过程。敬拜是讲述福音的过程(参林前15:1-8)。

 

4. 以心灵和诚实:

 

约翰福音4:24说,“神是个灵〔或无个字〕,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”在灵里敬拜,以诚实的心灵敬拜,以合乎真理的态度敬拜。这里说到敬拜者的生命、态度与方式。

 

5. 向坐宝座者所发出的敬拜:

 

三一真神是我们敬拜的对象,启示录乃至整本圣经的伟大主题就是,“你要敬拜神!”“但愿颂赞、荣耀、尊贵、权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!”(启示录22:9;5:13)

 

我们的敬拜为什么必须以神为中心?

 

当然我们可以说我们所敬拜的神,是真神,是独一的真神。但我们更可以说,以神为中心来敬拜祂,是主耶稣的教训。

 

马太福音第4章记载了也是受魔鬼是试探的事情:“8.魔鬼又带祂上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华,都指给祂看,9.对祂说,‘你若俯伏拜我,我就把这一切赐给你。’10.耶稣说﹕“撒但,退去吧!因为经上记着说,‘当拜主你的神,单要事奉祂。’”(太4:8-10)

 

主耶稣所说的“经上记着说”的话,是引自申命记6:13,“你要敬畏耶和华你的神,事奉祂,指着祂的名起誓。”

 

注意,天上的敬拜(也是我们在永恒里的敬拜),总是以神为中心的。因此,我们要培养一种天上敬拜的意识。如何培养这种进入天上敬拜的意识?

 

首先,被神的圣灵感动,借着圣经“看见”天上的敬拜。如果摩西建会幕是照着山上的样式;教会今天的敬拜也应该照着天上的样式(如启示录4,5章的样式)。

 

其次,在圣灵的引导下,照着圣经,与天上的敬拜者一同敬拜。

 

以神为中心的敬拜,是为了恢复神的创造秩序而有的敬拜。罪恶使人不再敬拜神,而基督的救赎的目的之一,就是使罪人悔改成为永生神的敬拜赞美者。世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。堕落的罪人成为敬拜者,是神荣耀的恢复。

 

当以神为中心的敬拜,变成以人为中心的敬拜时,就成了偶像崇拜。十诫的第二诫说,“4.不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象,彷佛上天,下地和地底下,水中的百物。5.不可跪拜那些像,也不可事奉他( לֹֽא־תִשְׁתַּחְוֶ֥֣הלָהֶ֖ם֮ וְלֹ֣א תָעָבְדֵ֑ם֒),因为我耶和华你的神是忌邪的神,恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。6.爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”(出20:4-6)

 

在敬拜与赞美中“我”的地位在哪里呢?

 

当然重要,但不是中心,决不能取代

 

“我”是被圣灵引导着来赞美敬拜“祂”,

 

“我”是由于认识了“祂”美善的属性,看见了“祂”奇妙的作为,经历了“祂”真实的同在,而用整个生命赞美“祂”,敬拜“祂”。

 

王峙军牧师 生命季刊主编,生命团契总干事。 

 

 

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