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保持圣洁:传道人决不单独与女性独处
————《创世记》系列解经文章之六十九
2019/7/24 20:38:19
读者:844
■何春勋

 

尽都顺利

 ——《创世记》系列解经文章之六十九

 

文/何春勋

生命季刊微信专稿

 

 

创世记39章

 

我们先来盘点一下创世记的经文中,有哪些人离开过家,不论他们在路上或在目的地有受到神的保守、引导、拯救或管教的。共有亚伯兰、夏甲、罗得、以实玛利、老仆人、以撒、雅各、犹大、约瑟等;不论是谁,都有神的同在,无论他们是逃家、避难、被逐、被卖、娶亲,在不同境况之下,他们都分别得到了神的引导、眷顾或管教,神实在是慈爱公义的神。这样的情形尤其在约瑟的身上有更清楚的显明,记载他的经历,篇幅也是最长的。

 

12章

亚伯兰

哈兰→迦南→埃及

呼召、避灾

立约、保守、祝福

16章

夏甲

希伯仑→书珥

被逼逃家

看顾、祝福

19章

罗得

所多玛→琐珥

逃命

保守性命

21章

夏甲/以实玛利

希伯仑→别是巴

被逐离家

安慰、祝福

24章

老仆人

希伯仑→拿鹤城

衔命娶亲

引导、通达

26章

以撒

希伯仑→基拉耳

逃避饥荒

立约、保守

28章

雅各

别是巴→哈兰→雅博

离家、归回

立约、引导、管教

38章

犹大

希伯仑→基悉

逃家、娶妻

审判、管教

39章

约瑟

希伯仑→埃及

被卖

保守、祝福、顺利

 

“约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,是法老的内臣─护卫长波提乏,从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。”(创世记39:1)

 

约瑟被狠心的哥哥们在旷野以20舍客勒银子卖给以实玛利的商人,商人把他带到埃及,又转卖给埃及的高官波提乏,他是法老的护卫长。约瑟的身分变成了奴隶。为什么商人要把约瑟卖给护卫长,而不是自己留下或卖给别的埃及人呢?

 

从人的角度来看,外国商人为了做生意打通关节,把奴隶卖给埃及宫廷高官对自己最为有利,甚至赔钱都会愿意去做的。但从属灵角度来看,这完全是神的安排,不让约瑟流落埃及民间,而是引导他一步步走进王宫。进入法老护卫长的家中是约瑟故事铺陈的起点,整个历史发展都掌握在神的手中。

 

如果比较前六节和最后三节的经文,摩西在头尾都强调,神与约瑟同在,他和管他的人“尽都顺利”,“凡事蒙福”,神的眷顾保守处处可见。

 

“约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利,约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家;凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。”(39:2-6)

 

“但耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下;他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事,司狱一概不察,因为耶和华与约瑟同在;耶和华使他所做的尽都顺利。”(39:21-23)

 

这前后两段经文指出,不论是护卫长或司狱,都完全相信约瑟;在家中和监狱中都提拔他,给他极大的权力,约瑟聪明又十分有能力,虽然他是希伯来人,但埃及的语言文字很快就熟练了,让他跟主人之间没有语言的隔阂,办事管理顺利上手。

 

他顺利到一种地步,有两个词来描述当时的状况:“一概不知”和“一概不察”;护卫长派约瑟管理家中一切事务,除了他自己吃的饭,其它“一概不知”;司狱把所有囚犯就交给约瑟来管,凡是约瑟经手的事物,他“一概不察”。而约瑟只不过是一个奴隶和囚犯,得到这样的待遇,受到如此的重用,实在不可思议。

 

约瑟并不是靠着自己有什么聪明才能或技巧口才,去博得主人的信任和重用,主观方面来说,他们在约瑟身上亲眼看见神的同在,亲身感受到神的眷顾,这是人证;约瑟一定在波提乏家里和在监狱里有着耶和华信仰的表现,一直提到耶和华神的名。使波提乏和司狱发觉约瑟所相信的神真的与他同在。客观方面来说,耶和华神使约瑟不论在波提乏家里或监狱中,手里所办的事尽都顺利,凡约瑟经手的事务都蒙神的祝福,这是事实的证明,完全是荣耀的见证。

 

“这事以后,约瑟主人的妻以目送情给约瑟,说:你与我同寝吧!约瑟不从,对他主人的妻说:看哪,一切家务,我主人都不知道;他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的;并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?”(39:7-9)

 

第七节到第二十节摩西写下一段约瑟被诬陷入狱的过程,简单的说就是情色的引诱和诬告的陷阱。约瑟被卖到埃及时是个十七八岁,体格健壮,英俊潇洒的年轻男子,这个年纪的男人对情色最好奇,最容易冲动受引诱,也最无法把持住自己的道德底线。第六节说他是秀雅俊美,肯定讨人喜欢。侍卫长的妻子见到这样年轻英俊的希伯来男子,一眼就看上了他,开始勾引他,想与他发生关系。

 

她用的方式是先用眼睛勾引,吸引约瑟的目光,她当时可能是衣不蔽体,故意让他看见自己的美色和身体。色情挑起欲望的第一步都是眼睛,然后是耳朵,古今中外都强调“非礼勿视,非礼勿听”,因为那是道德的基本标准,防止人走歪的忠告;她接着就用口发出邀请,让约瑟直接听到她大胆挑逗的言词,她用了“同寝”这个字,描述的就是后来利未记18:20-23中所禁止的“行淫、淫合”,那是带有命令语气的字,基本上是命令约瑟马上跟她苟合,背着丈夫红杏出墙,让约瑟背着主人做出奸淫犯罪的事情。

 

但是约瑟丝毫不为所动,当场拒绝,并且晓以大义,他对她说了几个重点:

 

第一,护卫长家中一切的事务都在他手中,主人完全不管,也就是说今日如有“同寝”之事发生,主人也不会知情;

 

第二,除了主人之外,他在家中的地位最高,掌管所有一切,也就是说他做任何事,任何决定,没有人敢干涉;

 

第三,家中只有一个人不在他管辖之下,就是主人的妻子;

 

最后,他的结论就是:虽然他有这么大的权力,换做别人的话可能就为所欲为,不把主人放在眼里;但他绝不会犯罪,做出淫乱的大恶,最主要的原因就是他不能也不敢得罪神!

 

今天很多人都输在起跑点,就是因为面对引诱时把持不住,跌倒在一开始的私欲中,后悔不已。如果约瑟过不了这第一关,经不起这第一次的情欲引诱,神以后要如何使用他呢?但是圣经所说“眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲”,约瑟都靠着神胜过了。感谢主,约瑟办到了,今天所有的基督徒都应该也可以办到。

 

“后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。有一天,约瑟进屋里去办事,家中人没有一个在那屋里,妇人就拉住他的衣裳,说:你与我同寝吧!约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了。”(39:10-12)

 

美国著名牧师葛培理生前有许多关于他的事奉事迹,其中有一项令人津津乐道的就是以他命名的“葛培理准则”(Billy Graham rule)。这个准则就是葛培理牧师在任何情况下,决不单独与女性独处,除了他的妻女之外。最近这个准则又被称为“彭斯准则”(Mike Pence rule),是因为美国现任副总统彭斯,因着守着基督徒圣洁的身分,坚持不与妻子之外的异性独处,引起人的议论。他们这样做,绝对不是歧视异性,而是为了保护双方的名节,不掉入情色陷阱,也不让外人有任何的污蔑借口,就是不给撒但留地步。这是所有基督徒都可以去实行的准则。

 

约瑟为了避开主母的引诱,也不让自己陷入麻烦,就采用这种保持距离的方式,不和主人的妻子同在一处,根本不单独见她的面,不给她机会。这样做一直都有效,没事发生;直到有一天,约瑟进屋中办事,通常家中一定会有一些仆人在做家务,或是待命等候召唤。不知为什么那天屋中竟然没有别人在,很可能是主人的妻子借故把仆人都支开了,一个人坐在屋内等着约瑟上钩。结果毫无预警的约瑟一进屋,她就拉住他的衣服不让他走,再次挑逗他,命令约瑟与她同寝。约瑟坚持不肯就范,没办法,只好丢下衣服,甩掉她的手,跑开了。

 

“妇人看见约瑟把衣裳丢在他手里跑出去了,就叫了家里的人来,对他们说:你们看!他带了一个希伯来人进入我们家里,要戏弄我们。他到我这里来,要与我同寝,我就大声喊叫。他听见我放声喊起来,就把衣裳丢在我这里,跑到外边去了。妇人把约瑟的衣裳放在自己那里,等着他主人回家,就对他如此如此说:你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我,我放声喊起来,他就把衣裳丢在我这里,跑出去了。” (39:13-18)

 

约瑟一再受到引诱,但是他却是坚持守着洁净的身心,不上当,不背叛主人,最重要的是不犯罪得罪神。相反地,主人的妻子却因为得不到约瑟而变成恼羞成怒。她心想得不到干脆就毁了他,拿着约瑟丢下的衣服做为证据,四处嚷嚷,诬告约瑟对她非礼。没有第三人证,但她手中持有物证,这下约瑟百口莫辩了。

 

“约瑟的主人听见他妻子对他所说的话,说:你的仆人如此如此待我,他就生气。把约瑟下在监里,就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。”(39:19-20)

 

照理说,约瑟如果侵犯了主母,那就是重罪。波提乏若真的想处罚约瑟,以埃及人的规矩来说,处以死刑也是刚好而已,何况约瑟只是一位奴隶,怎么会轻饶他呢?但是,因为神与约瑟同在,使约瑟在大难中不但保持了清白也保存了生命。另一方面,波提乏对约瑟的信任远胜过对他自己的妻子,有谁能更了解自己妻子的个性和思维呢?波提乏怎么会那么轻易就毁掉他重用的左右手呢?他把约瑟关进法老的监狱,也是不得以而为之吧。法老的监狱不是用来关普通犯人,而是关一些出错或犯罪的官员,这又是一个约瑟未来发展的伏笔。

 

约瑟因为有神的同在,即使在监狱里失去自由仍然保持很好的表现,有圣洁的见证。虽然他被人设计陷害入狱,但神完全知道他的冤屈,知道约瑟的纯全的信心和正直的为人,神会让他在监狱里得到好的照顾。

 

摩西一再重复一件事:是神的同在,使约瑟事事顺利。虽然遭受陷害,约瑟并没有因此对神失去信心。他依然信靠神的引领,没有因为主母的引诱,权柄的诱惑骄傲,使自己失去对神的忠诚,伤害自己也得罪神。我们不要忘记这段经文给我们的启示:

 

神绝不会离弃我们的,祂一直就在我们身边看顾着我们。神一直跟你我在一起,请问我们能像约瑟一样,不敢做坏事得罪神吗?做为一个基督徒,基本的道德底线必须从开始就持守,但扪心自问,我们很多时候都是失败在一开始的软弱和妥协,甚至一错再错。不要忘了当你转向神,神就转向你;当你亲近神,神就亲近你。(亚1:3; 雅4:8)

 

雅各虽然宠爱约瑟,但是经文让我们看出雅各对约瑟的教导没有白费,尤其是对神的忠心和信心。虽然约瑟身在一个陌生的地方,父家亲人都是那么的遥远,约瑟当时坚持过来了,他立于不败之地,因为神与他同在,他也与神同在。

 

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。

 

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