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你是否听到耶和华的声音?
2019/8/1 21:25:51
读者:557
■何春勋

耶和华的声音(上)

文/何春勋

生命季刊微信专稿

 

诗篇29篇:(大卫的诗)

 

1 神的众子啊,你们要将荣耀、能力归给耶和华,归给耶和华! 

 

2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。 

 

3 耶和华的声音发在水上;荣耀的神打雷,耶和华打雷在大水之上。 

 

4 耶和华的声音大有能力;耶和华的声音满有威严。 

 

5 耶和华的声音震破香柏树;耶和华震碎利巴嫩的香柏树。 

 

6 祂也使之跳跃如牛犊,使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。 

 

7 耶和华的声音使火焰分岔。 

 

8 耶和华的声音震动旷野;耶和华震动加低斯的旷野。 

 

9 耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光。凡在祂殿中的,都称说祂的荣耀。 

 

10 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。 

 

11 耶和华必赐力量给祂的百姓;耶和华必赐平安的福给祂的百姓。

 

这篇诗篇都在讲声音,3-9节每一节都有耶和华的声音,是一个完整的段落,也是主题。

 

神的声音之外,还有别的声音,有打雷的声音,有天地万物所发出的声音,还有大卫呼吁的声音和众人在圣殿称颂神的声音。

 

我们从这篇诗篇中了解他们对神的敬拜是何等敬虔和尊崇,因为信仰在他们的生命中是首要的,无论何事发生,或是环境变化,他们总会先敬拜神,先向神祷告,先向神献祭,总是把神摆在第一位。

 

第一节说把荣耀归给神。也就是不把荣耀归给自己,许多基督徒的感恩见证都不是荣耀自己或是推崇什么人,而是将荣耀归给神。这样的举动是人谦虚不居功不骄傲的正确态度。当然也有人不是这样。窃取神的荣耀最有名的例子就是在但以理书第五章:

 

巴比伦国王伯沙撒为他一千个大臣摆了一个盛大的筵席庆祝,还把耶路撒冷圣殿中所抢来的器皿拿来饮酒,用圣殿的圣物来赞美偶像。筵席中,突然在墙壁上有人的手指头写了一些字,没有人看得懂,伯沙撒找来但以理,要他讲解墙壁上的文字,如果讲得好,就要表扬他给他奖赏,让他作高官,在国中名列第三。但是但以理说他不要这些礼物封赏,因为他知道这是神所显示的审判。他说出当时尼布甲尼撒在神面前骄傲自得其意,结果被神审判惩罚赶出王宫到旷野流浪,要让他知道神在人的国中掌权。他说:

 

“伯沙撒啊,你是他的儿子,你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神。因此从神那里显出指头来写这文字。…就是神已经数算你国的年日到此完毕。”(但5:22-26)

 

这个窃取神荣耀的伯沙撒当夜就被杀了。

 

使徒行传十二章也有一个例子,希律王逼迫基督徒,杀了使徒雅各,又把彼得抓来关监牢。他发现犹太人很喜欢他所作的这些事,就很得意。希律恶待推罗西顿地区的百姓,百姓惧怕就托人说项。

 

“希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。百姓喊着说:这是神的声音,不是人的声音。希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他,他被虫所咬,气就绝了。”(徒12:21-23)

 

百姓这样附和他,吹捧他,希律听了当然非常得意,也就把自己当神了,结果神的审判也非常严厉。不归荣耀与神,神严厉的审判很快就临到。人想要占据神的荣耀就是因为骄傲,喜欢那种高高在上受到别人推崇拥戴飘飘然的感觉。

 

哥林多教会的基督徒曾经就出过一些骄傲、分门结党的事情,他们当中有人高举保罗,有人推崇亚波罗,有人跟从彼得,打着他们的名号自立门户,接受人的恭维,彼此争权夺力;另外有一些人说你们都不对,都不属灵,只有我们才是属基督的,是最正统的基督徒,结果这些人也落在骄傲中另成一党。使徒保罗因此就责备他们说:

 

“弟兄们,我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗,叫你们效法我们不可过于圣经所记,免得你们自高自大,贵重这个,轻看那个。使你与人不同的是谁呢﹖你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢﹖”(林前4:6-7)

 

所以将荣耀归给神,就是在神面前谦卑,在人面前谦卑,不抬高人的身分,不求人的称赞,而是把荣耀归给神。诗篇这里加重语气说两次“要归给耶和华”。

 

另外还要将能力也归给耶和华。这是什么意思,难道神还需要我们的能力吗?不是的,这一节对照最后一节来看,我们就明白他的意思了,

 

1 神的众子啊,你们要将荣耀、能力归给耶和华,归给耶和华! 

11 耶和华必赐力量给祂的百姓;耶和华必赐平安的福给祂的百姓。 

 

一个人如果很有能力很有办法,可以自己面对解决任何的问题,那么他不会寻求神的帮助,他也不愿意来敬拜神,因为他并不需要神。无神论或是唯物论就是这样的人,他们说人定胜天,双手万能,他们不需要神就可以作任何事,解决任何的难题,虽然是无神论却自我造神。

 

但力量是神所赐的。将能力归给耶和华的意思就是说我们自己的能力有限,承认神能力的无限,我们必须要倚靠他。不是说我们什么都不作,什么都不能作,而是说神会把力量给我们,让我们靠着神,有神所赐的能力去作去完成。

 

当我们有这样意念的时候,神就让我们重新得力。当我们谦卑把荣耀归给神的时候,神就把平安的福赐给我们。这是何等大的恩典,我们要作的真的很简单,只要谦卑下来敬拜,神就在日常生活中把力量、平安和福气赐给我们。所以敬拜的第一步就是要谦卑顺服。接下来呢?

 

2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。 

10 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。 

 

我们要怎么样来敬拜神呢?第二节说我们要荣耀祂的名,要以圣洁的装饰来敬拜祂。荣耀神不是光说不练,每个礼拜天在教会跟着人说上个几十次荣耀主,荣耀归神,倒还不如自己有美好的善行见证,一次敬虔扎实的讲道或是诚实爱心的服事。

 

使徒彼得有这样的教导:

 

“你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子归荣耀给神。”(彼前2:12)

 

“若有讲道的,要按着神的圣言讲;若有服事人的,要按着神所赐的力量服事,叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是祂的,直到永永远远。阿们!”(彼前4:11)

 

神不需要热闹奢华繁复冗长的敬拜聚会,祂希望我们能有单纯真诚的敬拜,在神面前用圣洁的装饰来敬拜。圣洁的装饰不是特指我们的穿着,当然我们的穿着打扮也是应当谨慎,合乎礼节道德体统;圣洁装饰是指我们的心思意念,我们的言行举止,神是圣洁的,我们来到祂的面前,先要离弃各样罪恶、污秽、败坏、恶念,并且有好的见证榜样。

 

耶稣举过一个例子,好撒玛利亚人帮助一位被打伤的犹太人,在那之前有几个人经过但都没有停下来救他,其中有祭司,他是在圣殿中服事神的,他虽然穿着祭司高贵庄严的衣服,但他却不愿意先放下歧见,谦卑服事人,神所要的是圣洁的行为,不是那个伪善的外表。

 

创世记记载,世界上凡有血气的人因为败坏到一个地步,引起神的愤怒,用洪水施行审判毁灭,只留下义人挪亚一家。挪亚出方舟后做的第一件事情就是筑坛献祭敬拜耶和华神。“挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气,就心里说:我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”(创8:20-22)。

 
大卫说“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王” ,就是指着挪亚的时代所说。那时神作王掌权审判世界,当挪亚拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭的时候,耶和华闻到那馨香之气,就应许不再用洪水毁灭活物,而且大自然规律运行,人类生命生生不息,直到永远。因为耶和华坐着为王,掌管宇宙万物,直到永远。人向神敬虔的敬拜也不停息,世代传承,直到永远。(待续)
 

 

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。

 

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