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他何以从囚犯成为宰相?(音频)
——从囚衣到细麻衣(下)
2019/8/28 20:18:38
读者:325
■何春勋

从囚衣到细麻衣(下)

 

/何春勋

生命季刊微信专稿

 
请阅读本文的第一部分:从囚衣到细麻衣
 

音频为晓徐姐妹朗读: 

创世记41:37-57

 

法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说:像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?法老对约瑟说:神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家;我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说:我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上,又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:跪下。这样、法老派他治理埃及全地。”(41:37-43)

 

约瑟能从狱中出来晋见法老,借着解梦,让法老和众臣都能事先知道饥荒灾难的来临,同时还提出整个管理及防灾的应对方案,这完全是神奇妙的安排。约瑟十分谦卑,将整个解梦及应对计划完全归功于神的恩赐和神的能力,他将荣耀归于神。

 

法老和许多埃及人一样都是迷信拜偶像的人,怎能轻易听信一个年轻希伯来囚犯所说的呢?但经过约瑟诚恳的讲解,法老相信了,他甚至向众臣说有神的灵在约瑟里面,除非是圣灵动工,不然法老不会向约瑟承认,梦中这些将要发生奇特的事必然都是神的指示。新约使徒保罗对于神的事有非常清楚的论述:

 

除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”(林前2:11-12)

 

所以在法老的宫中当时完全是神的灵在引导,神掌权让法老遵行神的旨意。既然神指明要选取具备聪明智慧的人来掌管埃及全地,有谁能比得过约瑟呢?约瑟就是不二人选。法老当即下令任命约瑟为埃及宰相,一个囚犯立刻高升为一人之下万人之上的埃及首长。法老派他治理埃及全地,法老做了几个动作让宫中所有官员信服听令:

 

1. 法老直接派令给约瑟,他说我派你治理埃及全地。

 

2. 法老亲自授权给约瑟,他摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上。这是法老的印玺,有绝对的权力,约瑟可盖印通令行文埃及全地。

 

3. 法老改变约瑟的身分,给他穿上细麻衣,把金炼戴在他的颈项上。从囚犯成为宰相,从奴仆成为新贵。

 

4. 法老提升约瑟的地位,叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:跪下。表示约瑟在朝中的地位仅次于法老,出巡时有相同的排场架式

 

法老对约瑟说:我是法老,在埃及全地,若没有你的命令,不许人擅自办事。法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。”(41:44-45)

 

法老宫中还有其它大臣也是大权在握,法老为了那梦中所见十四年的大事下了决心,在他正式的谕令中,他让约瑟独掌大权,高过所有的大臣官员,除了法老,所有人都必须听约瑟的命令行事。这个命令等于替约瑟预先排除了所有施政的障碍和包袱,让约瑟可以放手去干。

 

法老还把约瑟的名字改成埃及的名字撒发那忒巴内亚,意思是奥秘的启示者,世界的救主,生命的粮。法老认为约瑟是从神那里差来神圣的仆人,法老没有想到他对约瑟的改名,正显出一个旧约中非常重要的预表。

 

约瑟在圣经神学中预表基督;基督是奥秘的启示者,将奥秘的神表明出来(1:18)。基督是全世界的救主,是除去世人罪孽的(1:29)。祂是生命的粮,使人因祂而有生命(6:51)

 

法老对约瑟非常的重视,给约瑟赐婚,让他娶了安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳。祭司是埃及尊贵而有权势的人物,而安城的祭司又是全埃及地位最高的祭司。法老这么做可能有两个用意,一是不让约瑟离开埃及,让他可以专心施政抗灾。二是法老掌握兵权,联合宰相约瑟施政和安城祭司波提非拉的宗教支持,将巩固法老的政权屹立不摇。

 

法老令出即行,这些事情很快就安排妥当,顺利进行,然后约瑟就开始工作,去埃及各地巡查。摩西并未记载详情,约瑟应该是根据他既定丰年荒年的应对规划,巡查时在各城安排妥当人事,同时下令兴建粮仓,建立纳粮规矩,粜(音:)粮配给细则等,迎接丰年荒年的来临。

 

约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去,遍行埃及全地。七个丰年之内,地的出产极丰极盛,约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城里;各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多,如同海边的沙,无法计算,因为谷不可胜数。”(41:46-49)

 
约瑟三十岁是他人生重要的日子,后来按照摩西律法,利未人是从30岁开始在会幕里任职(4:3)。耶稣出来传道的时候,也是30(3:23)。约瑟17岁被卖到埃及,30岁当上宰相,表示他在波提乏家当仆人和在监牢当犯人前后一共13年。七个丰年是在约瑟30岁成为宰相之后很快就开始了,依照约瑟解梦提到神命定这事必速速成就。从摩西记载雅各家的记略,我们可以列出所有事件年代的时程如下:
 

雅各家的记略

雅各

犹大

约瑟

雅各为拉班做工第10年底(29)

87

出生

 

雅各为拉班做工第14年底(30)

91

4

出生

约瑟被卖(37)

108

21

17

约瑟当埃及宰相(41)

121

34

30

七个丰年结束,荒年开始(41)

128

41

37

雅各全家下埃及(47)

130

43

39

雅各147岁去世(47)

147

60

56

 

荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西(使之忘了),因为他说:神使我忘了一切的困苦和我父的全家。他给次子起名叫以法莲(使之昌盛),因为他说:神使我在受苦的地方昌盛。”(41:50-52)
 
法老给约瑟取名字有很重要的预表,而在丰年的期间约瑟得了两个儿子,他也给他们取了很特别很有意义的名字。长子是玛拿西,就是忘记的意思。他得到玛拿西,他太高兴了,那种喜悦使他不再纪念这过去十几年的困苦经历。约瑟还说他忘了他父亲亲人全家,他怎么会对自己的骨肉亲人那么绝情呢?创世记后来的经文证明其实约瑟并没有忘记他们,他的哥哥们对他那么残忍,但那都过去了,忘记就是他不再记恨,不再对他们有怨气和敌意。

 

约瑟得第二个儿子,取名以法莲,是昌盛的意思。他感谢神的祝福让他在埃及能重新站起来,而且高升昌盛。以法莲这个名字也有双倍,加倍的意思。约瑟没有想到他取的名字预言了将来要发生的事情。

 

48章记载雅各下埃及后,晚年为约瑟的两个儿子祝福,先将次子以法莲立在长子玛拿西之上,然后宣告约瑟在迦南地的地业中,将比其它兄弟多得一分。以色列有十二个儿子,也就形成十二个支派,将来迦南地的土地就要分成十二分。

 

摩西在出埃及第二年二月初一,按着耶和华的吩咐数点以色列百姓,利未支派因为已经归给耶和华,所以不予计算。算到约瑟支派的时候,约瑟就被两个儿子玛拿西和以法莲取代,所以将来进迦南的时候分地还是十二个支派,利未和约瑟换成玛拿西和以法莲

 

埃及地的七个丰年一完,七个荒年就来了。正如约瑟所说的,各地都有饥荒;惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老对他们说:你们往约瑟那里去,凡他所说的,你们都要做。当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,粜粮给埃及人;在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去,到约瑟那里籴(音:迪)粮,因为天下的饥荒甚大。”(41:53-57)

 

七个丰年之后七个荒年紧接地来到,中间没有间隔,约瑟解梦时说这是神的定规,果然没有落空,因为神口中所出的话,决不徒然返回(55:11)。灾荒不是只发生在埃及,周围地区包括迦南地也是连续荒年。当丰收的时候,人很容易松懈,想不到以后的事。只有埃及人在丰年的时候为将来荒年做准备,照约瑟的规划,把征收的粮食储存在各地的城里面由专人看管。而邻国四周地区的人因为没预料会有长期的荒年,所以存粮都非常有限。这也为将来迦南地的人必须要来埃及籴粮埋下伏笔。

 

埃及在荒年时,每家每户因为获得事先的警告,所以在丰年期,也为自己储存一些的余粮,荒年开始时不致挨饿。但是当埃及人在荒年开始一段时间后,也用尽了自己的余粮,他们就向法老求救。但国家的存粮不是免费的,法老答复说国家粜粮之事由约瑟全权负责。所有需要粮食的人都必须到约瑟那里去买,按着他的规矩办理。

 

当时非洲地区和中东一带地方饥荒甚大,各地的人陆续往约瑟那里去买粮。约瑟下令开粮仓,但没有限制来买粮食的对象,不论埃及人或外国外族人都可按公平价钱购买保命的粮食。

 

耶和华神与亚伯拉罕、以撒、雅各立约,在创世记22:1826:428:14都记着一句话说:地上万国都必因你的后裔(单数)得福,这个预言当然指的是将来的弥赛亚拯救世人。但这句话在雅各之后第一次的实现就是在约瑟的身上。因着神引导约瑟解梦、向法老建言、丰年时储存粮食,荒年时开仓赈济;不但是埃及,连四邻的各国都因埃及的存粮得救,各族都因约瑟得福,这还包括雅各在迦南地一家几十口人。

 

按照耶和华神在创世记15:13向亚伯兰所预言的,他的后代将要寄居别人的地,而这个地方就是埃及;因着约瑟,因着荒年,因着籴粮,这个预言也就是整个以色列人在埃及的历史即将展开。

 

 

 

春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。

 

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