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今天的基督徒还需要守律法吗?
2019/12/13 1:36:17
读者:2290
■林信伟

 

 按着心灵的新样:1. 律法的功用 
——罗马书系列信息之十六
 

文/林信伟

生命季刊微信专稿

 

罗马书7:1-13
 
Emory大学的两名科学家Andrew Francis和Hugo Mialon写了一本书叫做《防离婚的婚姻》,其中有个研究结果表明:与从来没有去教会的夫妻相比,夫妻按时去参加教会聚会的离婚风险减少46%。一个毕业于哈佛大学的研究员Shaunti Feldhahn,也写了一本书叫《婚姻的好消息》,书中指出:每周参加教会聚会的群体比未参加教会聚会的群体离婚率低27%,教会活动会增加婚姻幸福度,促成出乎意料美好的婚姻和生活。这两本书都是一般的书,不是基督教的书籍。

 

 

另外,加拿大精神病学杂志2013年4月刊登了一篇论文报告了Saskatchewan大学Marilyn Baetz教授主持的14年跟踪研究。这个研究发现:那些至少每个月去教会一次的人,相比较从未去过教会的人,得抑郁症的概率减少22%。这个研究收集了12,583个样品,来自加拿大全国人口健康调查资料。

 

从这些研究的结果我们看到,在今天这样败坏、危险、混乱、恐怖的世界里,人怎么样能够经营好婚姻,人的心灵怎么样能够健康,出路就在教会里。耶稣基督的教会在这个世上就是一盏灯,就是一条道路,就是我们人类的希望!一个人来到教会不等于就信主了,而信主的人如果不追求或者不是持续地追求,也极有可能不会有改变,不能结出生命的果子来。但是,我们能来教会就是一个神的恩典,能够在主里面领受神的话语,就会给我们带来益处了。

 

今天我们就一起来学习罗马书第7章,和大家分享的信息题目是“按着心灵的新样”。

 

“弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗?就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束。丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇。丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇。我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,在律法上也是死了(died to the law)……”(罗马书7:1-4a)

 

这里的“明白律法的人”是指当时的犹太人,他们熟知律法,以为靠自己的力量可以行出神的律法,而且觉得自己靠着行律法,活出律法的要求就可以得救。使徒保罗是针对有这样的思想、这样的观念,或者对信仰是这样认识的那些人,然后他说到神的律法里面,婚姻是一男一女,一夫一妻,一生一世的婚姻,所以离婚是神所恨恶的,除非死可以把婚姻里的两个人分离。一方死了,这个婚姻的律法就无效了,另一个人就脱离了这个婚姻的律法,就可以再婚。如果没有死,婚姻的约束永远在人身上,人就不能脱离这个律法的要求,这是神的心意。用这个例子来说明,律法管人是在人活着的时候,我们必须在律法上死了,才能脱离律法的约束。

 

什么是律法?律法的英文是Law,和我们的法律是同一个字,在圣经里根据上下文和背景有不同的意思。它可以指摩西五经,就是圣经最前面的五卷书,叫律法书或称为律法。也可以指整本圣经,“神的律法全备”,圣经是神的话语,是全备的,可以苏醒人心,给我们智慧。又可以指神借着圣经启示我们的所有律法命令或者诫命的总称,就是神给人在道德行为上应当遵行的规定,主要以十条诫命表达出来:

 

除我以外,不可有别的神。

不可制作敬拜事奉偶像。

不可妄称神的名。

当记念安息日,守为圣日。

当孝敬父母。

不可杀人。

不可奸淫。

不可偷盗。

不可作假见证。

不可贪婪。

 

主耶稣把十诫,把神的律法归结在一起,就是要“爱神,爱人如己”。

 

马太福音22章37-40节:“耶稣对他说:你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

 

诫命就是神的律法,诫命和律法是互用的。罗马书13章8-10节:“因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。”

 

罗马书这段经文把所有的律法和诫命归成一个字,就是爱。那么,为什么说我们在律法上死了?我们先从律法与我们的罪的关系来思想。

 

(一) 神借律法定罪,审判人的罪

 

罗马书3章19节: “我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。”

 

神是用律法来定我们的罪,来审判人的罪。约翰一书3:4节“凡犯罪的,就是违背律法。违背律法就是罪。”罪是什么?罪就是违背神的律法。通俗一点说,就是没有按照神的话去做,没有顺从神的话。我们每个人都没有活出神要我们活出的爱,没有全心全意的,尽心、尽力、尽意地爱神,我们也没有爱人如己。神就用律法来定我们的罪,来审判我们,所以律法就成为在我们人身上的咒诅。我们是被律法咒诅的,借着律法,叫普世的人都伏在神的审判之下。

 

(二) 律法使人知罪

“这样,我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是。只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,不可起贪心。我就不知何为贪心。”(罗马书7:7)

律法是一面镜子,照出我们的罪。就像我们今天如果怀疑自己得癌症了,要去做检查,做一个核磁共振(MRI) 扫描一下,看我们里面是不是癌。如果真得了癌症,我们不能怪核磁共振这个仪器,是我们有病,它照出我们的问题了。这个核磁共振就相当于神的律法。所以,律法不是罪,不是坏东西,它是让我们知罪的。罗马书3章20节:“所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。”律法是神对我们的要求,没有一个人可以靠着自己的行为行出律法来达到神的要求,没有一个人是完全的、完美的。所以,律法让我们知道什么是罪人,神也借着律法定罪我们。

 

(三) 罪因律法更显出恶极

“既然如此,那良善的是叫我死吗?断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死,就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。”(罗马书7:13)

这段经文进一步告诉我们:罪因律法更显出它的恶极来。这里“那良善的”和“诫命”都是指律法。是律法叫我死吗?不是,叫我死的乃是罪。罪真是恶极了,它不仅仅让我们犯罪,而且它还可以借着律法使我们犯罪,犯得更严重。

 

(四) 罪因律法在我肢体中发动恶欲

“因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲,就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。”(罗马书7:5)

 

我们属肉体而不属灵的时候,就是我们顺从肉体的私欲罪性的时候,那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动,让我们的身体去犯罪,犯罪的结果就是死亡。

 

(五) 罪借着律法在我里头发动贪心

“然而罪趁着机会,就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。” (罗马书7:8)

这是进一步解释罪怎样因律法让我们犯罪,以致我们要承受死的后果。没有律法的时候,罪就好像没有发动什么,没有行出来;反而有律法了,罪竟然可以借着律法来叫我们的恶欲贪心发动起来。简单地说,罪就是使用我们悖逆的心,它让我们知道什么不该做,然后我们就更想做。

 

有一个旅馆建在水边,第一层楼的每个房间都有阳台,阳台下面就是水。旅馆开始营运时,就在一楼每个房间的阳台贴上标志:“禁止钓鱼”。过不久经理就发现,每个住在那里的人都在阳台上偷偷钓鱼。最后,经理就把“禁止钓鱼”的牌子全部拆下来;因为人看了那个牌子,反而就想去钓鱼。就像家里有一个药盒子摆在高高的柜子上,贴个条子说“小孩不要碰”。结果小孩一看见,就想,哎哟,不让我碰的,肯定是个好东西,他就要去拿。因为人生性就是悖逆的,就是不听神话的;神越说这个不能做,我们就越有好奇的心,而且有更大的欲望去做。罪就是这样,它借着神的律法来发动我们的贪心,发动我们的恶欲,让我们去做违背律法的事情,所以说,罪是恶极了。

 

(六) 罪借着律法引诱我,叫我死

“我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。那本来叫人活的诫命,反倒叫我死。因为罪趁着机会,就借着诫命引诱我,并且杀了我。” (罗马书7:9-11)

 

以前没有律法我本来是活的,但诫命一到,罪就借着诫命来使我犯罪,犯罪的结果是,我就死了。本来诫命是个好东西,让我们知罪,让我们悔改;但是罪是非常恶的,恶到极点,它竟然可以趁着一些机会,就借着诫命引诱我,让我犯更多的罪,最后杀了我,给我带来死。

 

在马太福音23章里,主耶稣特别指责法利赛人。法利赛人知道律法,却用律法来犯罪。他们自以为义,老是用神的话语来论断别人,来定罪别人,来批评别人。所以主耶稣说他们能说不能行,只是把重担压给别人。今天很多人信主了,读了很多神的话语,知道律法了,对别人的要求一下子就提高了,就要求别人,你应该这样,你应该那样,你不按神的心意。所以好多人信主后,关系好像更难处了。因为以前还不知道神的心意,现在知道了,就用来要求别人,期待别人。

 

罪就是这样借着律法来使我们被引诱,发动我们的贪心恶欲,我们用律法,用神的话语来判断定罪别人,审判别人,没想到这就是犯罪,就是今天的新法利赛人!雅各书里面说,神的道,神的律法就像一面镜子,照出我们自己的本像,让我们悔改,让我们跟着神的话去行,是要改变我们自己,不要拿神的律法去照我们周围的人,让我们的人生更痛苦。

 

“这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此,那良善的是叫我死吗?断乎不是。叫我死的乃是罪。”(7:12-13)

律法虽然会被罪使用,让我们犯罪,让我们有贪欲,让我们去论断别人,但是,叫我们死的不是律法,是罪。律法本身是圣洁、公义、良善的,是神的恩典。它不仅仅要让我们认罪、知罪,更要让我们看到我们必须改变,我们必须得救,把我们引导到基督那里使我们来到神面前。加拉太书3:24节说:这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。

 

律法是我们训蒙的老师,它要引导我们到基督那里,让我们能够信主,能够靠着主来改变,使我们因信称义。(待续)

 

林信伟 来自中国大陆,现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师。

 

本文为作者罗马书系列信息,请阅读:
 
1-1.福音是一个呼召,是要人用生命来回应的!
1-2.真信意味着降服,没有降服的,要悔改!
1-3.耶稣是位实用的主,有需要才找祂?那不是信仰!(音频)
2-1.你是否想在自己亲友中,得些属灵的果子?(音频)
2-2.好文推荐:“神的恩赐”是什么?如何分享出去?(音频)
2-3.“欠福音的债”是什么意思?如何还债?(音频)
3-1.传福音的困惑:我们不敢传,是因为软弱(音频)
3-2.福音的大能,救我们脱离哪四种权势?(音频)
3-3.什么是人的义,什么是神的义?(音频)
3-4.因信得生,凭着对神的信心活着!(音频)
4-1.神是明明可知的,你怎么就看不见?(音频)
4-2.你看见神的创造,却看不见创造者神?(音频)
4-3.朋友,请不要“故意不认识神”!(音频)
4-4.神的义在福音上显明,神的爱透过教会显明(音频)
5-1.不相信有神?无可推诿!(音频)
5-2.不承认有罪?你是不是双重标准?(音频)
5-3.不接受耶稣?你的罪无可推诿!(音频)
6-1.神不偏待人!你怎样待人?
6-2.祂必照各人的行为报应各人(音频)
6-3.神的救赎恩典不偏待人(音频)
7-1.天父怎么样对待祂的儿女?(音频)
7-2. 软弱中你有随时的帮助(音频)
7-3.苦难,也是为了叫我们得益处(音频)
8-1.人为什么不信?(音频)
8-2.人的不信不能废掉神的信(音频)
8-3.信的人必不至羞愧(音频)
9-1.人为什么需要蒙神的恩典(音频)
9-2.罪的结果使我们需要神的恩典(音频)
9-3.“白白地称义”到底是什么意思?(音频)
9-4.蒙恩的目的是什么?(音频)
10-1.这人是有福的:因信而罪得赦免之福(音频)
10-2.其它宗教让你自救,基督信仰却能“救赎”(音频)
10-3.我们因信称义,亚伯拉罕成为我们属灵的父亲(音频)
11-1.从无指望到有指望(音频)
11-2.你是否满心相信, 神所应许的必能作成(音频)
11-3.竟有贩毒者成为传道人!从无生命到有生命(音频)
12-1.基督信仰的三大特点!其他宗教无法相比(音频)
12-2.四个步骤使你与神和好!每个人都需要!(音频)
12-3.恩典是什么意思?在这个世界是不存在的!(音频)
12-4."得救"是什么意思?神把我们从何状况中救出来?
12-5.记住这四点,你便找到喜乐的源头!(音频)
13-1.患难从人类堕落开始,何时才能结束?(音频)
13-2.患难中我们盼望神的荣耀(音频)
13-3.神用患难使我们成长(音频)
13-4.神把大爱藏在患难里(音频)
14-1.你的生命谁作主?(音频)
14-2.你想在亚当里,还是在基督里?(含音频)
14-3.恩典使我们饶恕别人,释放自己(含音频)
15-1. “手把手”教你活出“新生的样式”(含音频)
15-2.严重问题:罪为什么仍然作我们的主?(含音频)
15-3.“将肢体作义的器具”,什么意思?(含音频)
 

 

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