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深度文章: 神为什么要审判不信的人?
2019/12/19 0:12:08
读者:2446
■毕成鹏

 

救赎与审判(下)
 
文/毕成鹏
生命季刊微信专稿
 

请阅读本文的第一部分:无论信不信神都拯救?警惕“普救论”!(含音频)

 

三、神的审判
 
因为神爱世人,所以赐下救恩。神为什么要赐下救恩?因为世人都是罪人,神必要审判罪人。罪的工价就是死。按照世人罪的本相,无一人靠自己能逃过神的审判。然而,神并不想审判世人,就赐下救恩。
 
主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?(结33:11)
 
世人如何才能逃离死的审判?那就是转回归主,接受救恩,因信得生。否则,罪已经定了。这段经文说的够清楚了:信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。显然,福音带来救赎,同时也伴随着审判。
 
神的公义要审判世人,神的慈爱为世人预备了赦罪的活路。信心是支取救恩的管道。神学家巴刻(J. I. Packer)博士说:“世人的良心会出现两种病态,一则是对罪不够警觉,二则是对赦罪不够警觉。”不认罪的人,不会悔改;不晓得赦罪之恩的人,不会领受救恩。
 
照世人罪的本相,没有人愿意认罪,也没有人相信赦罪之恩,除非神的怜悯临到。神的审判完全公义(参创18:25),世人都是属血气的,其理性已经被罪污染,不能明白神的圣道。保罗说:“属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事唯有属灵的人才能看透。”(林前2:14)
 
有关神的审判,有三个主要的疑问。
 
第一,神为什么要审判不信的人呢?
 
既然神爱世人,就应该拯救所有的人,为什么要审判不信的人呢?首先,神的话就是答案:叫一切信耶稣的人,不至灭亡,反得永生;不信的人,罪已经定了(参约3:16,18)。耶稣就是生命的光,但光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此(参约3:19)。
 
其次,神的爱和神的圣洁公义是不可分割的。神的爱是完全圣洁的。罪人不能接近圣洁的神(参来12:14)。以色列是神的选民,他们也不能靠近神,否则就不能存活(参出33:20)。
 
一方面,世人包括基督徒都是罪人,神断不以有罪的为无罪。所以,神的爱临到世人,乃是透过基督来拯救罪人。但是,因着神的圣洁和公义的要求,罪人必须主动回应恩典,就是悔改信主。圣经明确地说,神要审判那些不愿悔改归主的罪人(参太12:41;路13:3;启2:5),神的审判是公义的(参创18:25;詩96:13)。
 
另一方面,神的确施恩给所有的人。如经上所说:神叫日头照好人,也照歹人,神给所有世人仍然留有生命的供应和年日,使他们有时间可以悔改(参太5:45;徒17:26-30)。这是神的普遍恩典。神的普遍恩典并不带来救赎,乃是神的宽容、忍耐和等候(参赛48:9;彼后3:9)。
 
神一定要追讨人的罪(参民14:18),这是神圣洁的要求。蒙恩的罪人,靠着耶稣的宝血就得洁净了,免去了神对罪人的审判。
 
付代价的爱所成就的恩典,需要罪人用悔改和信心来回应。这既是效法亚伯拉罕的信心,又是一条又新又活的蒙福之路(参加3:9;来10:19-20)。然而,如果世人存不信的恶心,拒绝福音,他们的罪债仍然归在自己头上,必须承受罪带来的刑罚,就是永死。这是神公义的要求。
 
第二,是不是神的爱有限呢?
 
神爱世人,但是祂的拯救并没有临到所有的人,是不是神的爱有限呢?当然不是!神的爱永恒不变,其能力是无限的(参雅1:17;耶31:3;約13:1;罗8:35-39)。但是,神的爱不是溺爱而无原则的,也不是慈祥而纵容的。因为神的爱中有完全的公义和圣洁(参弗1:4-5;约一1:5)。
 
神无限的爱和能力已经在十字架上完全彰显,并且一次完成,永远有功效(参弗2:16;西1:20;来12:2,10:12)。神的爱产生了在基督里的救赎,这救赎是爱的果效,而非爱的原因。
 
神爱世人,将宝贵的福音作为礼物赐给人,若有人不接受,这丝毫没有改变神的爱和救赎的大能。打一个不十分恰当的比喻,这就好像:父亲爱儿子,为他预备了救生衣,但是,儿子游泳时却不愿意穿上,结果淹死了。儿子的死不能责怪父亲没有爱,而只能显明儿子的不顺服。
 
第三,是不是基督的代赎能力有限呢?
 
耶稣是神,是大能的救赎主(参箴23:11;赛49:26;耶50:34;罗8:31;西1:20)。十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在蒙恩得救的人,却为神的大能(参林前1:18)。
 
所以,不是基督的代赎能力有限,而是神在永恒中的拣选。世人,无论信的或不信的人,都不配得着这救恩。但神却拣选一些人,赐给他们信心,使他们能悔改归主。这是神主权的恩典(参弗1:4;提后1:9)。
 
关于神主权的恩典,这里要说明三样事情。一则,神要拯救世人,完全是出于祂的怜悯,不是世人该配得的。所以,神要怜悯谁,就怜悯谁(参罗9:15),神有施恩的主权。
 
二则,神的拣选之爱是无限自主的,不受任何环境和条件的限制。耶稣为着所有的信徒,向圣父祷告时说:“我为他们祈求,不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。”(约17:9)这里,耶稣只为父神所拣选的人祈求,并不为世人祈求。为什么?
 
因为悖逆和不信是人的本质,但神却定意要施恩和拯救那些愿意相信的人。这并不是说,那些相信的人比那些不信的世人有任何可称赞的美德和善行,而完全是出于神的旨意。信的人得生,乃是因为蒙恩。不信的人灭亡,乃是他们当得的刑罚。神的审判完全公义(参创18:25)。
 
三则,预定和拣选是神奥秘的旨意。神要拣选祂自己所喜悦的,如经上说:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”(罗9:13)而且,这种拣选在创世之前就已经完成,乃是神在永恒中荣耀的、奥秘的旨意(参罗8:28-30;弗1:4)。注意,神并不是预知某些人会相信,而后才拣选他们的。人之所以愿意信,乃是神的拣选和预定在先。所以,圣经上才说:“凡预定得永生的人都信了。”(徒13:48)
 
四、結語
 
圣灵重生人,赐人新生命。圣灵是施恩的灵,实施圣父和圣子所成就的救赎工作。神的救恩,由圣父、圣子和圣灵三一真神共同完成和实施,人既不能成就,也不能阻挡。因这拯救的福音本是神的大能,要救一切相信的,包括犹太人和外邦人(参罗1:16)。
 
第一,圣父爱世人,在永恒中计划救恩,时候满足时,就差遣圣子道成肉身(参约1:14,3:16)。耶稣为何降世?因为人的罪,神的爱。保罗说:“基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是十分可佩服的,在罪人中我是个罪魁。”(提前1:15)
 
第二,圣子在十字架上的代赎,一次献上,成全了救恩,叫一切信祂的人,不致灭亡,反得永生。蒙恩的圣徒等候新天新地,复活主的再来和审判。耶稣讲述摩西在旷野举蛇的故事,来说明十字架救赎的恩典,乃是神的爱子、复活的基督成就的(参约3:14-16;林前15:1-4)。
 
第三,罪人如何能信主?乃是圣灵呼召人悔改,重生的选民归信基督。圣灵赐给教会各样的恩赐,一同完成传福音的使命,以此来实施圣父计划、圣子成全的救赎。这福音要被传遍天下给万民听,然后末期才来到(参太24:14;可16:15;路2:10;徒1:8)。
 
圣灵是施恩的灵,也是真理的灵(参约翰福音14:17,15:26,16:13)。正如加尔文所说:“上帝的道犹如太阳,照在一切听道之人的身上;然而,对于那些瞎眼的人,它的光却全无作用。我们所有人在本性上都是瞎眼的,因此神的道不能透入我们的心中,直至圣灵在我们里面作导师;透过祂,光照进了来。”
 
我们蒙恩,并不是因我们自己所行的义,乃是照神的怜悯,十字架的救恩,和圣灵的重生(参多3:5)。圣灵的工作,就是更新罪人的心灵,使顽石点头而产生信心和悔改(参约16:8)。
 

圣灵常透过圣道的传讲,来改变人的心。所以,传讲纯正的福音真理很重要,这也是传道人当尽的本分。传道在听道之先,听道在信道之先(参罗10:14)愿神施怜悯!

 

 
毕成鹏 来自中国大陆,现居美国。

 

 

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