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你想从你的亚杜兰洞出来吗?
2019/12/29 5:41:30
读者:1806
■黄智奇

 

生命中的亚杜兰洞

——撒母耳记信息之七

 
文/黄智奇
生命季刊微信专稿

 

 

撒上221-23;诗篇57142
 
大卫打死了歌利亚,本是好事。只因为妇女唱歌说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”,却对大卫成了大坏事:大卫因此成了扫罗的眼中钉。扫罗在活着的日子,都以大卫为敌人,非除不可。大卫打败非利士人歌利亚的时候,满有信心依靠神,但面对神所立的王扫罗的攻击,却没有信心勇气抵挡。
 
他先是逃回家里。他的夫人米甲是扫罗王的女儿,帮不上大卫的忙,也不想跟着大卫逃,只是劝他逃命(参撒上19:11-17)。
 
他又逃到他的属灵导师撒母耳那里,想和撒母耳在一起。撒母耳帮了他挡过扫罗一次。撒母耳也没再给他什么主意,大卫还是要逃(参撒上19:18)。
 
他逃到自己的知心好友约拿单那里。约拿单是扫罗王的儿子。这儿子和他父亲扫罗是两样的性情,约拿单爱大卫胜过自己的生命。虽然如此,知心友还是帮不上大卫的大忙,解决不了问题。而且知心友开始还不理解问题的严重,后来真知道事情严重了,也保不了他,让他逃亡。大卫到知心友面前,心绪乱得很。他问约拿单:“我作了什么?有什么罪孽呢?在你父亲面前犯了什么罪,他竟寻索我的性命呢?”(撒上20:1)
 
他又逃到祭司亚希米勒那里。祭司给了他饼吃,又给了他非利士人歌利亚的那把刀。大卫看见一个以东人多益在那里,大卫看那人的动静,知道那里也呆不下,只好又逃(参撒上21:1-9)。亚希米勒一家就因这样帮了大卫,还招来了灭门灾祸(参撒上22:11-23)。
 
大卫乱了方寸,竟逃到非利士迦特王亚吉那里(参撒上21:10)。非利士人和犹太人已经作对了好几十年。大卫才打死非利士人歌利亚没多久,竟然以为那里没有人认出他是谁。谁知亚吉的臣仆认出:这不是以色列国国王吗?那个杀死万万的。”(参撒上21:11)我们只能推想,他到亚吉那里,本求个安稳藏身之所。就好像我们信主的,遇上不如意的事,就想回到以前寻找过的安逸生活,以为能图安稳。可麻烦还更大呢!
 
这个曾打死熊和狮子,又打死巨人歌利亚的英雄,竟然沦落到投奔敌人,完全没了力量,也失掉了他的智慧方寸。圣经说他听到非利士人认出他身份的言语,就“将这话放在心里,甚是惧怕。”(撒上21:12)
 
他只有再逃,而且逃得好狼狈,要假装疯癫而逃。最后,他逃到了亚杜兰洞。
 
属神的人何竟要落到这样的地步?
 
那里没有任何可依靠的。他的夫人米甲被扫罗送给别人作妻子了;没有了知己朋友,约拿单不敢和父亲作对,也没法子给他实际的帮助;也没有先知撒母耳的意见。再也没有祭司的帮助。他靠谁,谁遭殃。他到了亚杜兰洞,人认为可以靠的都没有了。从人的眼光看,他还有什么前途?王要杀他,官府要拿他,他还有什么支持?他留下的诗篇是这样描述自己当时的处境的:
 
“没有人认识我,我无处避难,也没有人眷顾我。”(诗篇142:4)
 
我们还有家庭帮助,你的家人或许对你不好,但还没和你离婚。你还有教会生活,有牧师给你祷告,给你意见。你还有些同病相怜的好朋友,身边还有一个友善的群体。
 
你和大卫换个位置,设身处地去想他的处境,要是你到了亚杜兰洞那样卑微无助的处境,你还会想什么?有人或会想死。但大多数人不敢死,也不想让别人知道,不让仇人知道,免得自己还要逃亡。也不让亲人知道,免得让家人难过。最好是能退隐,过完这一辈子。
 
大卫在亚杜兰洞不但走头无路,还有更麻烦的事要来。他想安静隐藏,还轮不到他呢。在这样倒霉透的日子,他还要面对两个大麻烦。
 
首先是他的父母和哥哥来了(参撒上22:1)。他的父亲在他还小的时候,要他冒熊和狮子的危险做放羊的粗工。撒母耳到他的家找神所要立的王,他父亲叫了七个儿子,就是没叫他。他的哥哥们对他也没有什么好说法。他们曾对大卫说:“我知道你的骄傲,和心里的恶意。”父兄们对大卫都没有什么恩情,却来到大卫那里投靠,岂是为了父子情深?我们可以想像,他们都是为了受大卫牵累,在原居地住不下去了,才到大卫那里。他们本来活得好好的,现在活得不好,你大致这样编他们见面的对白也不会出什么大问题。他们会这样埋怨说:“都是你害的!我们才落到今日的地步。”
 
第二件麻烦是那里有四百人聚集来找他。那是四百个人是社会不能接纳的。圣经说那些“受窘迫的,欠债的,心里苦恼的。”(参22:2)你想想这样离开社会的人是什么样的心态?会怎样讲话?会有什么样的表情?会有什么活动?我们不妨读读大卫诗篇五十七篇的描述:
 
“那要吞我的人辱骂我的时候……”
 
“我的性命在狮子中间,我躺卧在性如烈火的世人当中,他们的牙齿是枪箭。他们的舌头是快刀。”
 
“他们为我的脚设下网罗,压制我的心,他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。”(诗篇57:3-4,6)
 
“在我行的路上,敌人为我暗设网罗。” (诗142:3)
 
那些人心态都是不平衡的,心理不健康的。要是我服事的教会来这样的四百人,每天听着看着吵吵骂骂,常给你找岔。我大概会这样求:“神啊!杀了我吧。”大卫的体会说:“我落到极卑之地。”(诗142:6)“我的灵在我里面发昏。”(诗143:4)
 
 
然而,大卫就从这亚杜兰洞日子开始,以后的作风有两方面的转变。
 
敢面对眼前不良的环境
 
“大卫就作他们的头目。”(22:2)
 
作他们的头目?有人要埋怨,神啊,为什么不给我作听话顺命的人的头目。神早就告诉过大卫要立他作王,但是神不让他在那里等着去领导,也不是交给他训练有素的军队。却是要他先进到亚杜兰洞那里,带领四百位心态不健康的人,锻炼他作王的领导能力。那四百位,后来增加到六百位(参23:13),都变成了大能的勇士(参撒下23)。大卫能将眼前的环境化为以后对他有利的。一定要先敢于面对眼前的环境,不是逃避。
 
不要浪费时间惧怕逃避,也不要埋怨你的眼前的光景;再埋怨也不会有所改变。不要再给自己借口等候说:“只要什么什么改变了,我就可以顺利开始。”或说“只要我家人改变了,我就可以作好基督徒。”“只要环境不是这样,我就怎的怎的。”不要作不切实际的白日梦了,勇敢面对目前的处境。那些人和环境很不如意是吗?想想珍珠是怎么形成的,那是沙子进到蚌壳里,蚌膜要分泌膜液把它包起来的,而且还不是一天两天的事情。蚌要有痛觉的话,那滋味可够呛!
 
你今日所面对的麻烦,神早知道你承受得了。你要做的不是逃避,乃是面对。你怕它,它就成了控制你的主人,要浪费你的光阴。你也不要推卸责任。该负的基本责任,就马上执行,不再耽延,耽延只会增加你更多的心理负担。你看“大卫领他的父母到摩押王面前”(22:4)。大卫还在训练那四百人的时候,将保护父母的麻烦事,交给曾祖母路得的家族摩押王来照顾。大卫面对扫罗的追杀,逃到亚杜兰洞之后的日子,是沉着应对,不再问永远没有解答的问题:“我有什么罪?为什么我要落在这样的境遇?”
 
凡事问神的心意
 
我们看到大卫打歌利亚的时候很有信心,相信争战成败全在乎耶和华,但没有记录他求问神的心意。但从亚杜兰洞开始,就常见他去求问。他听到先知迦特说话:“不要住山寨,要到犹大地去。”大卫就离开那里,进到哈列的树林(22:5)。大卫连住在哪里,也听从先知的指教,寻问神的心意。亚杜兰洞里的日子,他学会了寻找神的带领。以后打非利士人,他问神的心意要不要去(參撒上23:2)。攻打亚玛力人,也问神的心意,问准了才出去(參撒上30:8)。
 
他寻求耶和华的命令,就从洞的日子开始。神就让他在亚杜兰洞里学会求问神心意的功课。以前他是凭信心作战的战士,凭他个人的信心去打去闯。但神要让他作王,要带领全国人民去打去闯,就让他先有亚杜兰洞的经历,好教他学会听神的命令。
 
你也想从你的亚杜兰洞出来吗?你以为你的律师能解决你的困难?你的牧师能给你帮助?你的太太能给你安慰?你的知心好朋友能领你度过难关?解决了没有?大卫之所以有前面两样作风的改变,有信心能力从洞里起来,离不开他内心的改变。他心态改变的秘诀记录在他洞里写的诗篇142和57篇里。
 
哀告至高神
 
大卫原是什么都不能作,但他竟然能够沉着应付洞中生活的恶劣环境,那是他找对了求帮助的对象。他在洞里的出路唯一只有神。你的神是否和他的一样?他信的那位是至高的神,是为他成全诸事的神(是成全祂的目的,为我排除困难的神。见NIV 的翻译)。至高的神无所不在,又是祂儿女的避难所。逃到祂那里的,祂都会给儿女身份,不会不批准。至高神给的帮助才是最完全的。倚仗人的帮助不如倚仗至高的神,祂的帮助比任何人来的帮助更好。
 
大卫向至高的神说:“神啊,求你怜悯怜悯我。我要求告至高的神。就是为我成全诸事的神。”(诗篇57:1-2)
 
 “我发声哀告耶和华,发声恳求耶和华。我在祂面前吐露我的苦情,陈说我的患难。”(诗篇142:1-2)
 
神肯听人的哀求,理解求祂的人需要。大卫的知心朋友约拿单都不能理解大卫的处境,要不是扫罗为大卫的事与约拿单争吵,动怒抡枪要杀约拿单,约拿单还不会明白。
 
神听我们的呼求,也不会像人一样有成见,更不会给我们脸色看。不会将我们的呼求让人人知道,不会有时间和空间的限制。我们的知己朋友都受时间空间的限制。今天在,明天就各散东西了。要保持友谊,还要很付代价打电话写信。分开两地的朋友也难知道彼此今日实际的处境。但我们的神,对你我所经历的都了如指掌,又是我们随时的帮助。
 
神给人的保护,是人给不了。谁能帮助大卫脱离扫罗王的手呢?只有神自己。神不将大卫交在扫罗手中,扫罗天天寻索大卫也是枉然。人以为医生能救命,以为律师能给解决目前的困难,以为钱能解决目前的处境。神要医你的病,救你的命,可以用医生,也可以不用。祂才是你生命的主。到神面前求,祂不止要作你的避难所,并且还给你更尊贵的身份,就是作神的儿女。祂怎么会不保护祂自己的儿女?神将祂自己给求告的人。你求人的帮助,人不会将他自己给你。天父却要将最好的,就是圣灵,给那些向祂求告的人(路加福音11:13)。
 
神才是人心灵最需要的,但是人看重那些看得见的,却常忽略看不见但真实存在的神。当大卫向神哀告,神就将自己给他。大卫体会神的同在,信心就在那时候恢复,就有力量面对亚杜兰洞的麻烦,面对人认为不可能面对的绝境。
 
“愿你崇高”,就是他哀告神的时候,神的灵和他同在,给他的信心体会。“主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你,因为你的慈爱高及诸天,你的信实达到穹苍。”(诗篇57:9-10)
 
后来千千万万的信徒也有与大卫相同的体会。“奇异恩典”诗歌的作者John Newton,走到绝境了,举头在黑奴船仓的甲板上呼喊神说:“神啊,救我。”从此他经历了真实的神,得以摆脱被罪恶奴役的苦境,成了带人信主的传道人。原来大卫的体会,是历世历代向至高神哀告的人的同样的体会。
 
至高神要造就大卫,就拿掉他所有的依靠,放手让他落到亚杜兰洞,使他求助无人的时候,找到神自己。你觉得自己今日也沦落在你生命中的亚杜兰洞里,没有人能帮得上忙?看大卫的经历。在你发声向至高的神哀告,陈述你的苦情患难,看看你对我们所信的至高神会有什么新体会?
 

黄智奇 牧师,来自香港,现在加拿大牧会。本文选自作者《尊重神,神必看重》一书,由加拿大中国信徒布道会出版;该书可在温哥华和多伦多的中信办公室及多伦多恩福书室有售。本刊获微信原创播发授权,特此致谢。

 
 

 

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