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人的灵魂
2020/1/28 20:36:49
读者:8881
■毕成鹏

生命季刊 第92期 2019年12月

 

人的灵魂
 
文/毕成鹏

 

一、引言

人的起源和组成究竟如何?本文从圣经所启示的有关人的起源,来看人性的真理和应用。这是人论的一个重要内容。

第一,圣经开卷书中,清楚地阐明了人类的起源,就是耶和华神用尘土造人(参创2:7)。人来自尘土,而且人体组成的化学元素在土壤中都可以找到。神是按照自己的形象造人(参创1:27)。神的形象不是物质的。因此,人的本质不在乎组成身体的尘土,乃在乎神吹一口生气,就是活的生命之气,进入人体,由此,人被称之为“有灵的活人”(参创2:7)。圣经明显地启示:人由身体和灵魂两个部分组成,成为一个整体的活人。

第二,虽然圣经中没有经文直接说:“人由灵魂和身体两部分组成”,但是新旧约中的诸多经文明显地这样教导。因此,在《亚他拿修信经》的第37条中,就根据圣经的教导总结说:身体和灵魂组成一个人。

为什么要相信大公信经呢?因为这些信条都是合乎圣经的真理,可以用来抵抗各种异端的教导。又例如,虽然圣经没有经文直接说“神是三位一体的”,但是圣经的大量经文启示了这一真理。所以,《亚他拿修信经》详细地定义和总结了“神是三位一体”的教义。

正统教义和信经的产生不是盲目的,乃是教会在同各样异端邪教的属灵争战中产生的,阻挡了不合乎圣经的异端或异教思想的大量扩散。

我们要根据圣经的经文,参照大公信经的教义,来认识人的起源和组成。这是本文的主要目的。不合圣经真理的教导,违反大公信经的教义,会导致各种谬误和异端。早期的诺斯底主义异端,有关“魂”的教导不合圣经,到今天仍然滋生出各种异端和邪说,例如,有些假教师传讲所谓的内在医治,宣扬“斩断魂结”的心灵医治。这些都不是圣经的教导,不仅欺骗和伤害信徒,而且严重危害教会的健康成长。

二、人的起源

经上说:“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”(创世记2:7)

ESV的英文翻译:The LORD God formed the man of dust from the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living creature. (Genesis 2:7, ESV)

神用尘土造人的身体,并将生气吹在他里面,就成为有灵的活人。人的身体来自“物质的”尘土,灵魂来自“非物质的”神的“吹气”。这里,“有灵的活人”原文直译为:“人就成为一个活的魂”(KJV的英文翻译: man became a living soul)。ESV的翻译更直接:那人就成为一个活的被造物。(the man became a living creature)虽然人包括物质的身体和非物质的灵魂(生命的气息)两个部分,但二者不能截然分割,乃是一个整体。因为这里的经文,并没有直接说神用地上的泥土造人的身体(body),乃是说造了这个人(man)。

另一方面,活的魂(living soul)亦可指整个活人,就是生命的个体(individual),就是这个人(man)。例如,经上说:“雅各家来到埃及的共有七十人。”(创46:27下)这里“七十人”原文就是七十个魂。ESV直接翻译为:七十个人。(seventy persons)

因此,圣经中讲“灵魂的救恩”不是指人的某个部分得救赎,乃是指整个人的救赎。有人将人的得救分割为三部份:身体的得救、魂的得救和灵的得救,显然是不合圣经的。

中国俗话说:人活一口气。那一口气没有了,人就没有了。圣经上说,当灵魂离开身体,这个人就死了。从人的创造和起源来看,圣经清楚地教导我们:人是由身体和灵魂两部分组成。

传道书上说:“尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。”(传12:7)神造人包括两部分:用了尘土造身体,并赐给人有灵魂。在圣经中,灵和魂两个字经常交替和平行使用;汉语中也成为一个词组,是同一个意思。

三、圣经中关于“灵与魂”的教导

第一,灵与魂没有本质区别。在圣经中,“魂”(psuche/soul)与“灵”(pneuma/spirit),还包括心思/意念(heart/mind),都指人的非物质层面,没有本质区别。所以,圣经中的灵与魂可以交替使用、平行使用,是同意词。例如,马利亚说:我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。(路1:46-47,这里“心”原文为“魂”)

又如,圣经中描写死亡时,或说人的魂走了(参创35:18;王上17:21;徒15:26),或者说人的灵不在了(参诗31:5;路23:46;徒7:59)。灵或魂离开身体,就是死亡。

第二,圣经中,两处经文有灵和魂同时出现的例子。(参帖前5:23;来4:12)但是,权威圣经学者一致认为:这两处经文都不是要区分灵与魂的不同,乃是要特别强调整个人,是重复加强语气。

第一处经文,希伯来书的作者说:神的话像两刃的剑刺入、剖开灵与魂,骨节与骨髓。(参来4:12)意思是说,灵魂本来是一个整体、分不开的,但神的话仍然可以穿透那不可分开和辨明的,且要表达后面经文的意思:连心中分不开的思念和主意,神也能辨明。换句话说,如果灵魂本来就是两部份、是分开的,那也就用不着去刺入和剖开了。

第二处经文,当保罗说:愿你们的灵与魂与身子得蒙保守(参帖前5:23),这里的“灵魂体”同时出现也是表示整个人的加强语气,并没有要将灵与魂分成两部分的意思。况且,保罗一贯的教导是:人是由身体和灵魂两部分组成的。(参罗8:10;林前5:5;7:34;林后7:1;弗2:3;西2:5)因此,神学家约翰慕理坚定地说:有人以为保罗在帖前5:23的经文,要给我们提供一套人性组成部分的定义,是毫无圣经根据的。

第三,有人认为  “灵”的用法多与神有关;而“魂”的用法多与世界有关,所以灵、魂是不同质的,应该分开。他们的显著例子是林前2:14所说的“属血气的人”与“属灵的人”,经文说:“然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人纔能看透。”他们认为,这里的“属血气的人”就是“属魂的人”。

然而,在林前2:14的原文中,“属血气的人”乃是自然的人(natural man),是没有重生悔改的人。而且,保罗在这里论到“属灵人”时,“灵”并非指人性中的那个灵,乃是指着圣灵说的,即重生的人有圣灵内住,是属于圣灵的。保罗说:“如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。”(罗8:9)所以,保罗所说的属血气的人就是没有圣灵内住的非基督徒,而属灵人就是指有圣灵内住的基督徒。

正是因为所有重生的基督徒都是属灵人,有圣灵内住,我们不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。(参林前2:13)所以,保罗才总结说:“属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。”(林前2:15)因此,这里的“属灵人”乃是说“属圣灵的人”。这句经文根本就不支持灵与魂应该分开的假说。

约翰慕理说:当“属灵”一词用在事物上时,意味着来源于圣灵或被圣灵所创造;当用在人身上时,意味着被圣灵所内住、引导、和掌管。

虽然圣经没有证据支持灵魂分开的假说。不过,我们不必假设魂和灵在文法上总是完全相同、可以互换的。魂和灵指示的同一件事可以从不同的角度来看。一种文法情况下,“灵”是恰当的用法,另一种情况下,“魂”则更恰当。例如,死亡被说成是放弃灵,却也被说成是搁下魂(生命)。不同的情况用不同的词,却表达同一个意思。这是经文字义的丰富。圣经的依据如下。

一则,圣经中,描写死人复活时,既可以说魂返回入身体(参王上17:22),也可以说灵回来了。(参路8:55)灵魂的用法是很广的。

二则,圣经说:神是个“灵”(约4:24)。但是,“魂”也可以用来指耶和华神。例如,以赛亚书42:1节:“看哪,我(耶和华)的仆人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的”(耶和华的“心”原文为魂)。还有其它类似经文。(参耶9:9;来10:38;摩6:8)

这里特别提醒,有人教导说,将“灵”定义为高尚的、好的,而“魂”是低级的、恶的。所以,要操练治死魂、提升灵。这种教导完全没有圣经根据,而且有亵渎的嫌疑。

《亚他拿修信经》是早期大公教会四大信经之一,曾为马丁路德所钟爱。该信经第三十七条中明确认定圣经的真理为:人是由灵魂和身体两部分组成的。大量经文证明大公信经的教导是合乎圣经的。一千五百多年来,正统的基督教会都认同这一信条。

四、灵与魂不可分

首先是解经的问题。如果灵与魂同时出现,就表示二者有本质的不同,那么如何处理其它类似经文呢?其一,圣经上说:“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”(申6:5),心、性、力,再加上体,那就变成四元了。其二,当主耶稣说:“你要尽心、尽性、尽意、尽力,爱主你的神。”(可12:30)这里,心、性、意、力,再加上体,这难道是说人由五个部分组成?显然不是!解经不能这样望文生义的,应该考察圣经的原文字义、上下文理和全本圣经的系统教导,并且要遵守解释圣经的总原则。

其次,世俗哲学的影响。中国教会有一种传统将“魂”解释为支配人的心思意念和情感等,这是源于古希腊哲学的思想,圣经上并没有这种“魂”的教导。神是个灵,难道神没有思想和情感吗?经上说:耶和华不仅发怒,也施恩、好怜悯、行公义。神是智慧的源头。(参出4:14;赛30:18;诗19:7,111:10)“魂”乃是指人的非物质层面,或整个人的生命,或者活物、位格等。魂在圣经中的用法非常广泛。

再次,圣经中有许多灵和魂的不可分的情况,举例如下。

第一例。马利亚说:“我心(原文:魂)尊主为大,我灵以神我的救主为乐。”(路1:46-47)圣经明确教导:马利亚的魂、灵都是尊主为大的,以神为乐的。如果马利亚的魂不尊主为大,马利亚的灵也不会以神为乐的。因为灵和魂是不分的,均是指同一个人的。

第二例。有人以为:动物有魂无灵,人有魂又有灵的。由此教导说:人必须去掉魂,才能减少动物的成分即兽性。这种说法蛮有理性的,但不合圣经的教导。因为人失掉魂,就意味身体死亡、生命的终结。(参创35:18;王上17:21;徒15:26)

其实,这种“动物有魂无灵”的圣经依据是:“谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢。”(传道书3:21)然而,希伯来原文中兽的“魂”与人的“灵”都是同一个字“灵”(spirit)。英文圣经都正确地译为“兽的灵”。这也是和合本的翻译不足之处。

另外,古希腊哲学以为属物质的身体是邪恶的,而人的灵是善的。这种教导也是不合圣经的真理。因为圣经强调自亚当堕落后,人是全然败坏,包括人的身心灵之全然污秽。(参诗53:3;罗1:24,3:12)神救赎人,也是全人救赎,不仅拯救灵魂,也要在末日使身体复活,即拯救身体。经上说:“神救赎我的灵魂免入深坑;我的生命也必见光。”(约伯记33:28)

保罗所教导的“属灵人”乃是指属圣灵的,而不是指人性中的那个“灵”。(参罗8:9)属灵人就是指有圣灵内住的基督徒。(参罗8:16)所以,属灵人不是操练出来的,而是神在基督里所赐给我们白白的恩典。基督徒靠圣灵的能力得救,也是靠圣灵的能力过成圣的生活。基督徒是世界的光,要效法基督,过荣神益人的生活。

灵与魂分开的错误教导,为某些推动新纪元运动的人所采用。例如,有些搞“内在医治”的“牧师”说,“斩断魂结”是必须的心灵医疗过程。他们将“魂结”定义为一个人与另一个人紧密而长久的连系,到死才结束。这种连系包括“魂”的三个领域:思想、情感和意志。造成不好的“魂结”的原因是多方面的,例如,性关系,家庭暴力,亲戚朋友不健康的关系,上瘾行为等等。他们认为这些“魂结”是犯罪的原因,所以要斩断魂结,就可以除去罪的捆绑。

显然,圣经没有“魂结”和“斩断魂结”的教导。这种教导将人的罪归于环境和人际关系。这是一种世俗心理学或异教巫术的东西。圣经教导我们:人犯罪是因为我们是罪人、有罪性,而非因有坏的“魂结”。“斩断魂结”的操练不但不能帮助人,反而使人陷入更深的罪恶。基督徒要认罪悔改、过成圣的生活,讨神的喜悦。

五、结语

神用地上的泥土造人,又吹一口生气,将灵魂或生命赐给人,人就成为有理性有情感的活物。这是人的起源,也是灵魂的起源。身体和灵魂乃是一个整体,不可绝然分开。神是按照祂自己的形象造人的。人的堕落,乃是整个人的堕落,是身心灵的堕落。神要拯救人,恢复伊甸园的创造。祂不仅要救人的灵魂,而且在基督再来时,死去信徒的身体也要复活得赎。人由身体和灵魂两个部分组成。灵和魂是同质不可分的,用法上也是可互换的。身体代表人的物质层面,灵魂代表人的非物质层面。这是神的话语启示,也是圣经的真理。

基督徒除了熟读圣经以外,学习和明白大公教会的信条和正统的神学教义也是必须的。这样就可以预防和抵制各种异端邪说。因为大公信条和正统的神学教义是来自圣经的真理,是两千年来教会在与异端邪教作斗争的过程中产生的。末后的时代,人们厌烦纯正的道理,喜欢听信假师父的谎言,教会更不应该忽略纯真的教义,要用真道来责备、警戒和劝勉人。(参提后4:2-5)

圣经上的话是不可让人随私意解说的,强解经文的人,是自取沉沦。(参彼后1:20;3:16)传道人要坚守圣经的真理,按正意分解神的道,教导纯正的教义。(参提后1:13;多1:9,2:1)愿人都高举基督,学习正统的神学教义,回归圣经的真理。

 

毕成鹏 来自中国大陆,现居美国。

 

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