[Log On]  |  [Register]  |  Gmail  |  yahoo!mail  |  hotmail  |  qq  |  雅虎天气  |  本页二维码
如何忍受试炼和胜过试探
2020/1/28 20:05:01
读者:7027
■王峙军

生命季刊 第92期 2019年12月

如何忍受试炼和胜过试探

 

文/王峙军

 

引言

在基督徒的生活中,有试炼,也有试探。主的兄弟雅各,在写给“散住十二个支派之人”的书信中,既谈到试炼,也谈到了试探;同时他也告诉读者,对基督徒来说,忍受试炼有极大的益处,落入试探则有可怕的后果。

实际上,中文和合本新旧约圣经的雅各书中,译作“试炼”或“试探”的名词,原文中是同一个字(πειρασµός),动词也是同一个字(πειράζω)。在新约经文中,这个字有时可理解作褒义,有时作贬义,有时也可解作一般意义的 “尝试”或“试验”(如徒9:26的“扫罗想与门徒结交”,意思就是“尝试着”与门徒结交)。

作褒义用时,就译作“试炼”(如雅1:2     “我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐”);作贬义用时,就译作“试探”(如雅1:13“人被试探,不可说,我是被神试探……”)。何时解作“试炼”,何时解作“试探”,必须根据上下文来决定。比如哥林多前书10:9的“也不要试探主,像他们有人试探的……”,和合本的理解与翻译就十分准确。但同一章第13节的“你们所遇见的试探”,就以译作“试炼”为好。

新约圣经中类似的经文很多,但本文的目的,主要是根据雅各书第1章的经文,来谈一谈如何区分试炼与试探,以及如何面对试炼与试探。

雅各书1:2-4和12-18这样说:

2.我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。

3.因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。

4.但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。

………

12.忍受试炼(和合本作“试探”)的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。

13.人被试探,不可说,我是被神试探。因为神不能被恶试探,祂也不试探人。

14.但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

15.私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来。

16.我亲爱的弟兄们,不要看错了。

17.各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿。

18.他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。

根据这段经文,我们先谈什么是“试炼”,以及基督徒忍受试炼所带来的益处,然后谈一谈什么是“试探”,以及落入试探所导致的后果。最后,我们看一看基督徒如何才能忍受试炼和胜过试探。

一、什么是试炼, 以及忍受试炼带来的益处

正如使徒彼得在他书信起首的问安后,立即提到百般的试炼那样(彼前1:6),主的仆人雅各,在向受信人问安后,也立即说到了“百般试炼”—

“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”(雅1:2-4)

“你们落在百般试炼中”这句话告诉我们,基督徒所面对的“试炼”不仅多,也是各种各样的。就我们今天所生活的环境而言,为基督和福音的缘故受苦是试炼,遇到疾病与灾难是试炼,甚至家庭变故与失去工作也是试炼。而且这些试炼常常会突如其来地临到(“落在”)神儿女身上,或神的儿女不知不觉就走进试炼中去了。

在这种情况下,雅各命令说,你们“都要以为大喜乐”!当试炼临到时,不是哀伤,不是抱怨,不是绝望,而是要喜乐—这是一种超越的人生态度!这里的“以为”(ἡγήσασθε,命令语气动词),就是要以一种永恒的和信心的眼光来看待试炼。我们面对试炼时,必须有一个基本的态度,知道试炼的背后,有神赐下喜乐的应许。

雅各接着告诉读者,神允许试炼临到,有一个目的,就是试验我们的信心。而且信心经过“试验”(如金子在炼金之火中被炼),就可以结出“忍耐”的果子。这个教导与彼得前书1:6-7的教训是一致的:“……你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。”

到了第12节,圣灵又借着雅各告诉我们:“忍受试炼的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。”

请注意,为了准确地解释这一节经文,我们把中文和合本中译作“试探”的地方改成了“试炼”,换言之,和合本理解作贬义的地方,现在我们把它改为褒义。和合本译作“试探”,可能是受英文钦定本KJV的影响(钦定本作temptation,即“试探”)。近年来较可靠的英译本如NASB和NIV都译作trial,即“试炼”。

之所以改成褒义的“试炼”,是根据上下文。

首先,第12节是2-4节之道理的进一步阐述。那里说到神的百姓要把遇到百般试炼看为大喜乐,因为在试炼中信心经过试验,就生忍耐,忍耐到底就带来生命的成熟与完美。第12节则说,一个持续地忍受试炼的人,则是一个蒙福之人,并且他经过试验,将会得着主所应许的生命冠冕。

其次,“忍受……的人是有福的”这个宣告,决定了这里应该是褒义的“试炼”,而不是贬义的“试探”。因为无论在旧约还是在新约中,“有福的” (µακάριος )这个形容词,所描述的都是正面的、积极的品格和行为(参七十士译本诗篇1:1-3,119:1-3;以及马太福音中的“八福”和启示录中的“七福”)。这个字的意思是说,某人生命中,或者他的生活形态中,包含着一种蒙神喜悦的特质;因此,神就赐福与他,使他里面有平安与喜乐。因此,就“有福的”这个形容词的意义而言,雅各的本意是说忍受“试炼”的人有福,而不是忍受“试探”的人有福。主耶稣教导门徒祷告“不叫我们遇见试探”,因为神不愿意我们落入试探,但却允许祂的儿女进入试炼之中。

再者,“忍受” (ὑποµένει)这个现在式动词,后面也不应该跟贬义的“试探”。因为 “忍受”在此处的意思是忍耐,坚忍,持续地承受。神把祂的儿女放在“试炼”环境中,其中一个目的,就是要儿女学习“忍受”的功课。

“忍受”是新约圣经中很宝贵的一个字,它不是在表达一种消极的含义,如被动地忍受某种东西。这个“忍受”包含着十分积极的因素,它蕴含着一种力量,可以给基督徒的人生带来极大的益处。主耶稣曾鼓励门徒“忍耐到底”,因为“忍耐到底的,必然得救”(太24:13)。圣经中,这个字也曾用到主耶稣的身上。希伯来书12:2说,“祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架(的苦难),便坐在神宝座的右边。”

正是从这种意义上,雅各在这里说,“忍受试炼的人有福了;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。”这里的冠冕是指得胜者的冠冕(参启示录2:10)。

雅各的教训,实际上是对主耶稣“天国八福”之最后一福的重述:“为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。……应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的……”(太5:10-12)

请注意,试炼不包括为自己的罪受苦。为自己的罪受苦,正是诗篇所说的,“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽,便受苦楚”,“那些坐在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁,是因他们违背神的话语,藐视至高者的旨意。所以祂用劳苦治服他们的心……”(诗107:10~17)。使徒彼得称这类苦难是“因行恶受苦”(彼前3:17),“因犯罪受责打”(同前,2:20)。

二、什么是试探,以及落入试探的后果

当雅各在第12节说过“忍受试炼的人是有福的”之后,现在,他要告诉我们“试探”到底是怎么回事。

首先,他告诉读者,试探不是从神来的。因此,“人被试探,不可说,我是被神试探。因为神不能被恶试探,祂不试探人。”(第13节)

不同于前面说到的“试炼”,雅各现在讲到基督徒生命中必须面对的另一样事情—“试探”。这一次,雅各用了πειράζω这个动词的现在分词被动态形式,目的是让我们晓得,在基督徒的生活中,有一种经常被试探的可能性。

“被试探”(πειραζόµενος),就是被引诱去犯罪。基督徒对“试探”必须采取果断拒绝的态度。否则,一旦进入“被试探”的过程,就已经是在犯罪了。

雅各说 “神不能被试探”,并非是说神“被试探”这样的事情不会发生,而是说神不会落入试探之中。神不能被恶试探,最有说服力的例子,就是主耶稣胜过魔鬼的试探(参太4:1-11;可1:12-13;路4:1-13)。但人却会落入试探,并因此犯罪。

其次,雅各讲到人落入试探的过程。人“被试探”是怎样发生的呢?雅各说,“乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”(第14节)也就是说,人之所以落入试探,是他里面的“私欲”开始产生“牵引诱惑”的作用了。

“私欲”(τῆς ἰδίας ἐπιθυµίας)指自己的欲望或愿望,也有褒义与贬义两种意思。褒义是指好的愿望(如保罗说“我情愿与主同在”)。此处当然是贬义,指坏的欲望,引人犯罪的欲望。

从这“私欲”里,好像有一只手伸出来,不断地牵着人往犯罪的方向走。这就是“牵引”(ἐξελκόµενος现在式被动态分词)一词的意思。再加上“诱惑”(δελεαζόµενος,现在式被动态分词),就像捕鸟人用诱饵引诱着鸟儿进入网罗一样,不坚固的人就落入罪的泥潭了。

接下来,雅各很形象地说明了试探借着私欲所导致的结果:“私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来。”(第15节)

这就好像说,“私欲”与“试探”发生了关系,怀了孕,如同女人从男人那里 “怀了胎”一样,结果“就生出罪来”。换句话说,私欲怀胎生下来的孩子就是“罪”。当然还有更可怕的事情,即“罪既长成,就生出死来”。 “罪”也像小孩子一样,有一个成长的过程,当它长大了,成熟了,结局就是“死”。

所以雅各说,“我亲爱的弟兄们,不要看错了。”(第16节) “不要看错了”(Μὴ πλανᾶσθε),就是不要被引诱、被欺骗走上歧途,落入试探中。因为基督徒一旦落入试探,并接受试探,最后导致的结局是十分可怕的。

在基督徒的生活中,有时试炼和试探是交替出现的。约瑟曾被试探(比如来自他主人妻子的色诱),但他对神心存敬畏,决不作恶得罪神,因此拒绝诱惑,胜过了试探。后来却因此被诬陷进了监牢,落在试炼当中。但在忍受试炼的过程中,他靠着对神的信心,靠着神的同在与帮助,从试炼中走出来,生命就变得越发成熟,以至于可以在神对以色列百姓的拯救计划中,担当重要的角色(参创世记39)。

基督徒要面对的另外一种状况是,有时候试探紧跟在试炼后面,若不警醒,就有可能在试炼中得胜,但却在试探面前失败了。笔者认识的一位大陆传道人,早年曾为传福音坐牢,在牢里吃了不少苦,但这一切都不能使他后退跌倒。后来出了监牢,却在金钱和女色面前跌倒了。

请注意,那种故意犯罪的状况,不能看作是受试探(虽然故意犯罪的人可能会成为别人的试探)。有些人常照着自己里面的邪恶,有计划地、持续地犯罪,比如经常偷盗教会的钱财,或不断地有计划地性骚扰异性。这些都是主动犯罪,预谋犯罪,或习惯性犯罪。因此,不要一股脑地把所有的犯罪行为,都贴上“因为有试探”的标签,好像贴上这样的标签,罪就轻了很多,就可以“谅解”。

在说过试炼与试探的不同特质与不同的结果后,在第17和18节中,雅各则告诉读者,神是“众光之父”,即众光的创造者。日月可以交替,四季可以循环,但在父神却“没有改变,也没有转动的影儿”。根据神美善的本性,试探这种坏的东西不可能从神而来。恰恰相反,从神来的,是“各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐”,其中就包括能够给基督徒生命带来益处的试炼,以及忍受试炼的能力,和经过试验后所得着的生命冠冕。

所以,我们要定睛于众光之父。只要我们定睛在父身上,就不会落入试探,不会有“罪既长成,就生出死来”的结局。因为我们是神“按自己的旨意,用真道”生出来的。有着完全不同的生命特质,以至于“我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子”。

三、如何忍受试炼和胜过试探?

好了,从前面的分析中,我们知道了什么是试炼,以及试炼带来的属灵益处;什么是试探,以及试探导致的可怕后果。

现在容我们总结一下如何区分“试炼”和“试探”—

论到试炼,根据圣经,可以说,凡是使我们信心变得更真更纯的逼迫事件和苦难环境,都是试炼。临到我们的试炼,都是神所允许的,是为着我们生命的益处。对试炼,我们应该有的态度是持续地忍受。而忍受试炼就必得着神所应许的生命冠冕。

论到试探,根据圣经,可以说,凡是使我们里面的私欲倾向于犯罪的事件与环境,都是试探。试探一般都是来自撒但或撒但的差役。对试探,我们必须采取果断拒绝的态度。因为一旦落入试探(即人的私欲与试探发生了关系),就会掉进罪的泥潭里。

那么,如何忍受试炼和胜过试探呢?

(一)忍受试炼的关键,在于必须拥有忍受试炼的能力。借着圣经,当我们了解了试炼的本质之后,操练忍受试炼的能力,就成了我们生命中的必修课。

基督徒在多大程度上能够持续地忍受试炼,取决于对基督十字架真理的认识程度。须知,基督徒承受试炼的能力,来自于那位钉十字架的基督。当门徒定睛在那位钉十字架的基督身上,默想祂的救赎性苦难时,他们就能够看轻羞辱,“在患难中也是欢欢喜喜的”;而且确信,“现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了”(罗8:18)。

靠着钉十字架的基督,靠着那位住在我们里面的圣灵,我们应该—

越是在试炼中,越是要有聚会生活和团契生活,越是要竭力保守圣灵所赐合而为一的心;越是在试炼中,越是要渴慕主的话,读主的话,默想主的话,遵行主的话。越是在试炼中,越是要有合神心意的敬拜和祷告,多经历神的同在,并从祂那里支取智慧和力量。越是在试炼中,越是要做好向人传福音的准备,随时为基督作见证。

忍受试炼,并非是说我们在试炼过程中没有软弱;但即便是在软弱中,我们也要确信,主的恩典够我们用的,主的能力是在人的软弱上显得完全(林后12:9)。

(二)胜过试探,同样是靠基督十字架的大能。如果人落入试探,如雅各所说,是“被自己的私欲牵引诱惑”的,那么,我们就得愿意“把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上”(加5:24),并靠着圣灵,借着十字架,治死我们在地上的肢体,就如淫乱,污秽,邪情,恶欲和贪婪(西3:5)。当“私欲”被钉在十字架上的时候,“试探”就失去了它的能力。磁铁只能吸住铁器而无法吸住木头,当一个人达到“就世界而论,我已经钉在十字架上”(加6:14)的灵性境界时,那充满试探与诱惑的世界,顿时就失去了它的能力。

为要胜过试探,我们就更要对神存敬畏之心,追求过圣洁生活。当试探临到时,要像约瑟那样果断拒绝,不给魔鬼留地步。使徒彼得提醒们,魔鬼“如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人” (彼前5:8);同样,各种各样来自于魔鬼的试探,也如同吼叫的狮子,到处游行,找机会吞吃我们。如此这般,我们就必须一方面用坚定的信心抵挡魔鬼(彼前5:9),一方面也需要采取具体的措施,来拒绝来自于魔鬼的试探。

胜过试探的过程,对基督徒,特别是对传道人来说,也是属灵操练的过程。在这个过程中,原则要清晰,头脑要清醒,心志要坚定。就笔者个人在这方面的操练而言,我在主面前的心志是:宁愿死,也不犯罪得罪主,免得主的名因我犯罪受羞辱。然而单单有心志远远不够,我们还需要根据圣经原则,给自己制定一些规矩,以落实我们的心志。基督徒,特别是传道人,可以参考以下原则:

(1)在金钱方面要谨慎。不该拿的钱一分也不拿;该拿的钱,如果不是为了生活需要,而是为了满足自己的物质欲望,也不去拿。有时弟兄姊妹会出于爱心给传道人奉献金钱,在接受这些奉献的时候当特别谨慎,不要因此而生出贪财之心。更不可“以敬虔为得利的门路”,要操练“有衣有食,就当知足”(提前 6:6-8)的生活态度。

(2)与异性接触须更加谨慎。绝不单独接触亲人之外的任何异性,在工作场合和事奉环境中,对待异性,言语行为都要清洁得体。可能会有青年传道人不以为然,然而这项原则是非常重要的。此举乃是不给魔鬼留地步的必要措施。服事中及宣教工场中发生的某些“跌倒事件”,最初的起因就是因为觉得不会“出问题”,以为凭自己的血气可以胜过试探,结果反而失败。许多属灵长者均遵行此原则,为主作了美好的见证。

(3)在网络及手机上的阅读要谨慎。我们特别要注意抵挡网络上的污秽、黄色的页面,不要让世界的污泥浊水污染自己的心灵。由于手机成了人们交流的必要工具,基督徒也需要使用手机阅圣经及属灵资料,所以我们也不能简单地拒绝使用手机,但要注意不要被网络/手机捆绑。同样需要提醒的是,在手机微信中弟兄姊妹之间的交流,也需要谨慎。传道人一般不要对异性做“个人辅导”,最好有自己的配偶或其他同工一起,建立辅导群来一同帮助。

(4)治死“名利之心”。我们不得不承认,即便是悔改归主之后,我们的名利之心依然很重。而在我们的事奉环境中,要抑制名利之心并非易事。当学习十字架治死旧人的道理,操练尽量躲着名利走。特别要避免用一种“谦卑的”、“轻看名利的”的态度追名逐利。传道人实在需要主更大的怜悯,需要圣灵更多的提醒。我们当求主在我们的生命与心灵中划一条红线。红线一边是主所喜悦的心思意念、言语行为;一边是主所恨恶的东西。在每天的祷告中,省察自己是否跨越了这条红线,同时求主借着内住在我们里面的圣灵,提醒我们不得跨越红线,哪怕只是心思意念的跨越,也要立即向主悔改。

另外请注意,上面的提醒,并非只是对一般基督徒或青年传道人;年长信徒和传道人也要警醒,不能大意。犯罪不在年龄,属灵操练乃要一生之久,我们任何人都不能夸口。

结语

所以,亲爱的弟兄姊妹,照着雅各书和其他经训给我们的提醒,我们要愿意忍受试炼,因为经过试炼,我们的信心“就比那经过试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵”(彼前1:7)。同时,在神所允许的试炼临到时,我们也要“以为大喜乐”。

的确,今天的中国家庭教会正经历着严峻的试炼。

虽然会有各种限制和难处,但我们生命中的浮躁和渣滓也会在试炼中被对付、被炼净。

教堂尖顶的十字架被拆,会促使我们思想十字架对我们信仰与生命的真正意义,会让我们的生命中更愿意拥有内在的、任何人都无法拆除的十字架印记。

漂亮的教堂被拆毁,会让我们不再为外在的建造夸口,也会使我们的因物质富足、环境“宽松”、“事工”有果效而生出的骄傲与老底嘉心态得着清理。

试炼,会提醒我们省察我们信仰的真实性,省察我们与基督之生命关系的真实性,省察我们对圣经所启示的教会之本质认识的真实性,以及省察我们对福音使命委身的程度与真实性。

试炼,会使我们更愿意进行根基性的建造,会使我们更愿意回归圣经,回归“耶稣基督并祂钉十字架”的真理。

我们承认,在试炼中,也许“无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛”,然而那位允许试炼临到我们的全权之神,却会使我们“因耶和华欢欣,因救我的神喜乐”,会叫我们的心灵欢呼:“主耶和华是我的力量,祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。”(哈巴谷书3:17-19)

祷告:亲爱的主,我们知道经历百般的试炼是你给我们的命定。我们求你帮助我们成为能够“忍受试炼的人”,叫我们因此蒙福,并得着生命的冠冕。主啊,我们知道你用试炼炼净我们,使我们的信心如同精金。但我们也求你不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。在我们面临试探时,求你的圣灵借着你的十字架治死我们旧人中的私欲,用得胜的能力坚固我们。愿荣耀归与主!奉基督的名,阿们!

 

王峙军牧师,本刊主编,中国基督徒生命团契总干事。