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“可怒之子”的新生命(含音频)
——重生:神是主动的,我们完全是被动的。死人无法自己复活的
2020/3/3 7:25:46
读者:2887
■漫波

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出死入生

 

 

文/漫波

生命季刊微信专稿

 

音频为郭光明弟兄朗读

经文:以弗所书2:1-10

 

亲爱的弟兄姊妹们,在这段经文当中,保罗深刻地描绘了人类失丧的光景。我们在不认识神的时候,活在何等悲惨的境况当中。然而,神恩典和大能的作为临到我们这些死在过犯罪恶之中的人,使我们成为新创造,从此我们活着是为荣耀神,为要行诸般美好的事。感谢主,我们今天再一次来思想这段宝贵的经文。

 

我们从前的生命

你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来,那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。(以弗所书2:1-3

 

我们从前是死在过犯罪恶之中,我们从前是死的,就是说,我们的灵性那时是死的:对属灵的事情,既不明白,也不追求。这也意味着我们与神是隔绝的。我们死在过犯罪恶之中还意味着,罪的工价乃是死,也就是说,死是罪当受的刑罚。这包括身体的死,这也指着永死,就是罪当受的刑罚,是火湖里永远的刑罚。

 

这个在过犯罪恶当中的,也指对罪麻木,良心麻木,不把犯罪当回事。我自己信主以前,就不把说谎当作一回事,当作家常便饭,良心麻木了。

 

不仅如此,保罗又告诉我们,从前的我们还是为奴的,也就是罪(肉体的私欲),魔鬼和今世风俗的奴隶。

 

在这个世代当中,有一些特有的文化和风俗,主要的包括——

 

个人主义:自我依靠,自我设计,自我奋斗,自我实现,自我荣耀。在这个世代的文化当中,特别看重个人的成就和事业成功,个人的成功与自由。

 

成功主义:竭力达到社会和世人眼中成功的标准,从而证明自己,实现自我实现。

 

相对主义:没有绝对的真理,没有客观的真理,一切都看人怎么解释。

 

精英主义:要成为人上人,成为金字塔的塔尖部分;这是极度骄傲和傲慢的心态。今天许多父母梦想着把自己的孩子送到名牌大学,送到常青藤学校,恐怕多少就受到了这种精英主义的影响。

 

我们这一代人是在这样的文化背景下成长起来的,我们已经潜移默化地受到了这些今世风俗的影响和塑造。我们成为基督徒之后,仍然会受到这些今世风俗的影响,要非常警醒。

 

圣经告诉我们,在我们重生之前,我们是罪、魔鬼和今世风俗的奴隶,我们的生命被这三股力量所支配、辖制。而这三种力量又是彼此互相作用。

 

保罗还描述从前的我们是悖逆之子:死在过犯罪恶中的人,不仅是与神隔绝的,也是与神为敌的。

 

我们还本为可怒之子。我们与生俱来(本为一词在原文有这个含义)是活在神的忿怒之下。一个不认识神的人,心里会不会有平安?不会,因为他是活在神的忿怒之下。所以我们要传福音,我们实在是欠我们身边人福音的债!

 

神在我们身上的作为

然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。2:4-7

 

当我们死在过犯罪恶之中的时候,神使我们活过来,神使我们死的灵性活过来。在圣经当中,从三个角度来讲这件事情。

 

第一个是复活:我们从前灵性是死的,现在活过来。

 

第二个是新创造。第10节中保罗说,你们是神手中的工作,是在耶稣基督里造成的,这句话里的工作(也可理解为杰作或作品)和造成这两个词,都含有创造的意思。我们从前只有肉体的生命,没有属天的、属灵的生命,现在神赐给我们一个新的属灵的生命,这是个新创造。

 

第三个是再生一次。我们第一次的生,是从肉身而生的生命,是属地的,是必死的;我们的重生,是第二次的生,是从上面生的,是从神生的,是一个属天的,属灵的生命。主在约翰福音第三章中说,从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵3:6)。

 

这样我们知道,在我们从死里复活重生这件事上,神是主动的,我们完全是被动的。死人不可能使自己活过来;一个婴儿也不可能说,我生下我自己,而一定是被妈妈生下来;一个被造物也不可能说,我创造了我自己,既然是被造物,就一定是有人造了它,它才存在。这个事实使我谦卑,使我感恩,除去了我狂妄自夸的可能。

 

当我们死在过犯当中的时候,神的恩典临到我们,神使我们活过来。那么,神为什么要向我们这样做呢?从这一段经文看,一点也不是因为我们好,不是因为我们比别人强,不是因为我们有什么功劳。你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。2:8-9

 

神向我们如此行,唯独是因为神自己的怜悯、慈爱和恩典。在神自己有丰富的怜悯,大爱,极丰富的恩典,恩慈。神是借着舍了祂的独生爱子成就了这事。

 

保罗在罗121节中说,弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。保罗在以神的慈爱劝我们,献上自己,当作活祭。神的爱激励我们,使我们奉献自己,奉献自己所有的一切给神,为神而活。保罗说,这样的奉献是理所当然的,是合乎情理的,是合情合理的!

 

神莫大的恩典临到我们,带给我们什么福分和益处呢?神在我们身上成就了什么呢?当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩),祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。保罗告诉我们三件事:

 

第一个是我们的复活:灵性上从死里复活;并且将来有复活的身体。

 

第二个是高升(一同复活中的复活一同活过来中的活过来是两个不同的词,前者也可以翻译为高升):我们从地狱到天上,从地狱之子到天国的百姓。

 

第三个是坐在天上:我们与基督一同作王。我们若能忍耐,也必和祂一同作王。(提后2:12)彼得前书中说,我们是君尊的祭司,我们乃是有君王的尊贵。

 

我们注意到这里有三个一同:与主一同活过来,一同高升,一同坐在天上。在我们身上,神已经成就了一个事实,就是我们的生命与基督的联合。主复活,高升,坐在天上,我们也与祂一同复活,高升,坐在天上!我们的生命已经与基督联合在一起了,想一想,这是多么美好的事情,多么喜乐的事情!

 

那么,神莫大恩典临到我们的目的是什么呢?是为了彰显自己恩典的荣耀给世世代代的人,要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。圣经告诉我们,在以弗所书第一章里面我们也特别看到,救恩计划的目的是使祂荣耀的恩典得着称赞1:6)。我们活着,就是为了荣耀神而活!

 

我们没有可以自夸的

你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。2:8-9

 

当我们死在罪恶当中的时候,救恩临到我,神使死人复活的大能临到我,一点不是因为我比别人强。不是我们拣选了主,而是主拣选了我们;不是我们找到主,而是主找到了我们。所以我丝毫没有可以夸口的。

 

完全的恩典,因信称义的真理,消灭了人夸口的可能。罗马书中说,既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。3:27倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的。只是在神面前并无可夸。经上说什么呢?说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。4:2-3

 

所以,当我们面对慕道朋友的时候,我们不应该有自高自大,居高临下,骄傲的心态,因为就我本身而言,我一点不比对方强!

 

为要叫我们行善

我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。2:10

 

那么,我们成为新造的人,是为了什么呢?是为了要叫我们行善。这不同于佛教等世上宗教的积德行善、为积德而行善。我们基督徒的行善乃是蒙恩得救的结果。

 

行善在原文是美好的事情、工作。那么什么是那美好的事情呢?就是合神心意的事情,合乎神旨意的事情。也就是荣神益人,爱神爱人的事情和作为。

 

我们传福音的时候便是荣耀神。马太福音5章中说,你们的光也当这样照在人前,让他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。516)当我们活出我们光和盐的生命样式的时候,当我们在人面前为主作美好见证的时候,我们便荣耀了神。我们的彼此相爱也是那美好的荣神益人的事情。

 

亲爱的弟兄姊妹们,现在的yi情就给了我们去做那美好的事情的机会,给了我们操练行善的机会。我们知道,中国各地教会的肢体们,竭力帮助武汉和武汉的教会,提供口罩、防护服等物资,提供经济上的帮助。真是感谢主。我在网上也看到一个小视频,就是现在,在yi情当中,武汉的一些弟兄姊妹走上街头,穿着防护服,给一些流落街头的人发盒饭,发口罩,送被子,向他们传福音,和他们分享好消息。这就是做那美好的事情

 

为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的,感谢赞美主!

 

漫波 | 海归基督徒,现为传道人。

 

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