新冠病毒影响下的教会

文/辛立

生命季刊微信专稿

语音为王昊宇弟兄朗读：

林前10:23-24

凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。

新冠病毒对社会、对教会都造成了很大的冲击，并引发人们不同的回应。对基督徒来说，什么是我们相同的认知？如果在相同点上达不到共识，我们就难以克服或容忍彼此之间的不同。当疫情在武汉宣布不久，我们教会就做了及时的回应，也希望每个人根据自己的具体实际情况，做出相应的回应。现在，疫情到了邻近的公共场所，我们的力量和安慰是圣经教导、还是人的话？我们相信，只有从圣经的共同真理，我们才能得到智慧。

第一，主耶稣处理疑难的事件

主耶稣在耶路撒冷，正向听众讲解再来时将要发生的事情，“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血从掺杂在他们的祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：你们以为这些加利利人比众人更有罪，所以受这害么？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此！从前西罗亚楼倒塌了，压死了18个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路13:1-5）

在“掺血”这件事情上，为什么犹太人不指责彼拉多，却要指责受害者？认为是他们犯了罪，才导致彼拉多这样的处罚？主耶稣的聚焦点，没有停留在彼拉多或受害者，而是对这些告诉祂“掺血事件”的人说：“你们若不悔改，都要如此！”并且又举了当事人熟悉的故事：西罗亚楼倒塌，压死了18个人。当时犹太人认为，是因受害者有罪，才导致这样的恶劣事件发生在他们身上。但耶稣将重点转向听众。

主耶稣用了两次警告，否决了犹太人的宗教传统，提出结论：不是因为当事者比别人罪孽深重，才遇到这样的悲剧；也不是当政者残暴，才这样处理问题。这两件事都是在警告众人：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”加利利人用彼拉多掺血的祭物献祭，会被审判、要灭亡。西罗亚楼倒塌被压死，会被审判、要灭亡。看到、听到这些事的人，若不从中得到警戒、悔改，也要灭亡。

面对任何灾难的时候，我们基督徒的共识，就是主耶稣所说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”在困苦艰难的时候，主耶稣让我们面对自己：检查我们的生命现状，看我们里面还有什么恶行没有，在主面前认罪悔改，跟随主走永生的道路，免得灭亡！

第二，主耶稣处理特殊事件

耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣：拉比，这个人生来瞎眼，是谁犯了罪？是这人呢？还是他父母呢？耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。是要在他身上显出神的作为来。（约9:1-3）

几乎任何宗教对突然临到的灾难，都以“此人罪孽深重、祖上没积德、恶有恶报”等原因来解释。遇到生来瞎眼的人，门徒的疑问也是从这个立场出发：是他本人、还是他父母犯罪，导致一个人生来就是瞎子。耶稣的回答不是从这个人、不是从他的父母、甚至不是从一件事情本身出发，而是从神出发：不是这个人犯了罪、得到这样的遭遇；也不是他父母犯了罪，生了瞎眼的孩子。相反，这位瞎子的光景，是要在他身上显出神的作为来。

简单的回答，包括了神的主权、包括了医治的能力；包括了人要在自己不知情由的情况下等待几十年。门徒向耶稣提出“是谁犯罪导致这样的情景”的结论，瞎子已经听了几十年。当他第一次听到，不是他犯罪得到恶报，而是在他的身上、在他瞎眼的悲剧中，可以彰显出神的荣耀；他会是什么样的震撼？“我，几十年来被人定为犯罪得报应的瞎子，怎么可能会彰显神的荣耀？”

这是主耶稣振聋发聩的宣告。

彰显神荣耀的、不是瞎子自己，而是神的儿子耶稣基督。祂要用大能的手医治生来瞎眼的、瘸腿的、患大麻疯的、甚至埋进坟墓四天的人。主耶稣要让神爱世人、神救世人、神与人同在的事实，借着祂的事奉和荣耀彰显出来。让一切活在苦难、死亡、绝望中的人们有希望，让一切活在律法咒诅之下的人们被救赎。

面对任何灾难时，我们基督徒的共识，就是主耶稣所说：“要显出神的荣耀。”神的荣耀就是通过我们的主耶稣，让我们有永生的盼望。我们的生命和实践，就是在一切苦难中，传扬神的荣耀；让世人听到、看到主耶稣的救赎恩典和能力，把心转向主。

第三，保罗处理哥林多教会争端的立场

在教会的实践中，我们都会因遇到的某件具体事情，产生不同的观点。哥林多教会在“吃祭肉”这件事上也是如此。这里的“祭肉”，是指外邦人祭拜假神时，献上的祭物。

对此，保罗做了具体的区分：

第一，坚决不能吃的。“外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤怒么？我们比他还有能力么？”（林前10:20-22）所以，基督徒坚决不能参加任何异教的祭拜仪式，更不能在这样拜鬼的筵席上，和异教徒一起享用饮食。

第二，根据具体情况决定吃或不吃。对市场上所卖献过祭的物，保罗的立场是：凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。因为“地和其中所充满的，都属乎主。”倘若有一个不信的人请你，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。所以，如果不是在祭拜鬼神的场合，凡摆在面前的都可以吃。

但是，“要为良心缘故不吃。我说的良心，不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（林前10:23-29节）

哥林多有些人说“事都可行”，保罗进一步解释“但不都有益处”；哥林多有些人说‘凡事都可行’，但保罗进一步强调“但不都造就人”。基督徒生命不在乎吃什么喝什么，而在于：“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”（林前10:23-24）

面对任何特殊的情况，我们基督徒的共识，就是保罗所教导的：虽然我们的良心无愧、信心坚定，但要为软弱者着想：不要他们软弱的良心受亏损，也不要使我们无愧的良心被人论断。我们所做的不是以自己的良心为标准，而是以“无论做什么，都要为荣耀神而行”。在冠状病毒的威胁下，信心坚强和良心无愧，都是为了建造、帮助软弱的人。

第四，主耶稣的教导

面对死亡的态度，主耶稣的教导是：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还宝贵。”（马太10:28-30）

主耶稣在这里所讲的顺序是：面对可以杀身体的，不要怕！什么可以杀身体？这包括疾病、战争、灾难、撒但攻击等。对这些，主耶稣说“不要怕”；而不是说“不会发生”。灾难会发生在每一个人身上。从怕“杀身体”到不怕，是面对灭命灾难的第一个回合。

面对新冠状病毒，就有许多人“不怕”。他们或说：让我们照常吃喝玩乐，明天死了就算了。或有3000位球迷在体育场外狂呼，要求继续比赛。或有蹭便宜机票去世界各地旅游。所以，在灭命灾难时的目标，不是在人层面的不怕；而是进入更高层面的怕。什么是更高层面的“怕”？就是“敬畏耶和华”，敬畏祂的审判、尊敬祂的至高权柄。

许多事情的发生可以杀我们的身体；却不能把我们“灭在地狱里”。父神掌管的不仅是杀身体的最终权柄；更是对死后下地狱的审判。对此，我们的态度不是“不怕”，而是“正要怕祂”。这对基督徒来说，至为重要：我们常常不该怕的“怕”，怕得病、怕没钱、怕撒但、怕这怕那，就是不怕神。遇到和生命有关的事情，最早放弃的是神；最后寻找帮助是神。我们先靠自己、先靠朋友、先靠科学、先靠理性；无奈之时，才勉强来到神面，敷衍了事的祷告几句，就想要立竿见影的效果。结果难以突破“该怕谁”的起点。

然而，我们对神的“当怕”，不是主耶稣教导的结论。主耶稣让我们用“当怕”的起点，战胜那些不当“怕”的事情之后，对神的信实更加相信；对神的爱真实经历；使我们更明白神的心意、更爱神。由“当怕的”进入“所以，不要惧怕”的生命中。因为在耶稣基督里，我们明白神的意念是赐福的意念、而不是降灾难的意念。祂眷顾麻雀，眷顾祂的儿女；眷顾祂的被造物。

面对新冠状病毒，我们基督徒的共识是：面对灭命之灾，我们会经历：怕、不怕、当怕、不要惧怕的四个阶段。我们从怕灭命的恐惧中，不仅进入“不怕”的层面，还要进入“怕那能把身体和灵魂都灭在地狱里的”神。然而，停在“怕”中绝不是主的心意和目的；我们要从神眷顾我们的真实中，体会神对我们的爱，经历在主耶稣的恩典中，进入“不要惧怕”的真实生活。

祷告：主啊，当遇到新冠状病毒的威胁时，我们明白在主耶稣里的核心真理，使我们克服一切至暂至轻的苦楚和争执，得享主所赐下的平安。让我们在患难中自我省察，看我们里面还有什么恶行没有，并要认罪悔改。让我们通过苦难，看到主耶稣如何荣耀神。让我们在苦难中，学习体谅弱者的良心，用我们的生命荣耀神。让我们靠着主，从“怕”进入“不怕”，从“不怕”进入“当怕的”；靠着主的恩典和慈爱进入“不要惧怕”的日常生活。求主赐给我们力量！阿们。

辛立 牧师，现在美国牧会。