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主日敬拜!来敬拜万主之主,万王之王!(含音频/视频)
——当以心灵和诚实来敬拜主!万民万族各地各方都当敬拜祂
2020/3/21 21:54:53
读者:3788
■主日信息:王峙军

——点击上方 "生命季刊2020" 快速关注——

 

 

主日敬拜

2020年3月22日

 

 

1. 宣召

经文:诗篇90:1-12

(以上音频包括赵约翰牧师宣召/祷告/杜俊江牧师诵读使徒信经)

 

(神人摩西的祈祷。)主啊,你世世代代作我们的居所。

诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。

你使人归于尘土,说,你们世人要归回。

在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。

你叫他们如水冲去,他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。

早晨发芽生长,晚上割下枯干。

我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。

你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。

我们经过的日子,都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。

10 我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦。转眼成空,我们便如飞而去。

11 谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?

12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。

 

2. 祷告

祈祷文:以深渊与深渊响应的大声赞美主!

 

请弟兄姊妹一起开口祷告 

(赵约翰牧师带领)

 

慈爱的天父,天地的主!我们的心被你天上的宝座所吸引,渴望向你诉说感恩赞美的言语。

 

我们向你举目,观看你将智慧、荣耀与权能铺张在你的造物之上;又将你的恩典、慈爱与怜悯,借着宝座上像是被杀过的羔羊(启示录5:6),投射到我们生命与心灵的深处。

 

是的,主,我们感谢你!你把我们从死地救拔出来,以永生之福膏抹我们;你又在永生之路上,以十字架的能力为我们束腰,叫我们这些跟随你的人,“如鹰展翅上腾”,“奔跑却不困倦,行走却不疲乏”(以赛亚书40:31)。

 

是的,恩主,我们赞美你!因为“靠你有力量、心中想往锡安大道的,这人便为有福”,我们虽经过“流泪谷”,你却“叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷”(诗篇84:5,6)。

 

恩主啊,我们每天以你的信实为衣、慈爱为粮,当“你的波浪洪涛漫过我身”的时候,我们便以“深渊与深渊响应”(诗篇42:7)的大声,对你唱奇妙救恩的乐歌。

 

主啊,求你悦纳世界各地、各方各族、万国万民在你面前的敬拜!虽然因为疫情,我们不能聚在一起赞美敬拜你,但我们每一个属神的儿女,都以心灵和诚实来到你的宝座前,我们敬拜你,赞美你!愿我们赞美你的歌声,我们从心中发出的祷告,如同馨香的祭,一同献在宝座前的金坛上!求你祝福你在世界各地的众教会,祝福在你面前敬拜的每一个你的儿女!

 

主啊,我们为在世界各地到处蔓延的瘟疫向主求告!求你医治患病的、拯救病重的、安慰失去亲人的;更是求你除去那渗透人心的惧怕和不安,软化他们的心,使他们回转归向你,你就赐给他们属天的平安。我们为各国在第一线的医护人员祷告,求主保守他们免受病毒的侵害,保守他们的身心灵的健康,使他们成为神手中医治的器皿。求主亲自动工,遏制疫情,救拔灵魂,使万国万邦都心存敬畏,认识真神,回转归向真神,叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩!愿你的名大得荣耀!

 

我们的主,我们的神啊!我们的心永远只能从你那里蒙怜恤、得安慰。虽然我们所生活的世界飞速旋转,但我们知道那命定的结局,却在万有之主的手中掌管。我们的主是在大水泛滥之时坐着为王的主,“唯耶和华坐着为王,直到永远!”(诗篇9:7)阿们,阿们!

 

愿荣耀归与三一真神!奉基督的名,阿们!

 

(根据《生命季刊》总第16期祈祷文更新)

 

3. 同诵使徒信经

(杜俊江牧师带领)

 

我信上帝,全能的父,创造天地的主。

我信我主耶稣基督,上帝的独生子,因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生,在本丢彼拉多手下受难,被钉十字架,受死,埋葬,降在阴间,第三天从死人中复活,升天,坐在全能父上帝的右边,将来必从那里降临,审判活人死人。

我信圣灵。

我信圣而公之教会。

我信圣徒相通。

我信罪得赦免。

我信身体复活。

我信永生。

阿们。

 

4. 唱诗 

 

(请弟兄姊妹跟着视频唱诗)

 

1. 你的信实广大

(《生命圣诗》18首,视频转自Youtube,制作者及演唱者未注明。)

 

 

 

1你的信实广大,我神我天父,
在你永远没有转动影儿;
永不改变,父神每天施怜悯,
无始无终上主,施恩不尽。

 

2春夏秋冬四季,有栽种收成,
日月星辰时刻运转不停;
宇宙万物都见证造物主宰,
述说天父丰盛,信实,慈爱。

 

3你赦免我罪过,赐永远安宁,
你常与我同在,安慰引领;
求赐今天力量,明天的盼望,
从天降下恩典,福乐无穷。

 

副歌:

你的信实广大,你的信实广大,
清晨复清晨,更经历新恩;
我所需用你恩手丰富预备,
你的信实广大,显在我身。

 

2.主是磐石

 

《生命圣诗》289首,以下视频转自Youtube,台湾贵格会三一堂雅歌诗班献诗,视频中只有1-2节,可选择重复播放:

 

 

 

1主是磐石容我躲藏,

暴风雨中之避难所;
灾祸来临我得稳妥,

暴风雨中之避难所。

 

2日间遮荫,夜间保护,

暴风雨中之避难所;
无事可惊,无敌可怖,

暴风雨中之避难所。

 

3惊涛骇浪虽环绕我,

暴风雨中之避难所;
我永不离这安稳所,

暴风雨中之避难所。

 

4神圣磐石容我藏身,

暴风雨中之避难所;
时刻扶助,永远亲近,

暴风雨中之避难所。

 

副歌:

主耶稣是磐石,我的避难所,

如沙漠地,有荫凉所;

主耶稣是磐石,我的避难所,

暴风雨中之避难所。

 

 

5. 读经 

 

诗篇91

 

住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。

我要论到耶和华说,祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。

祂必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。

祂必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在祂的翅膀底下。祂的诚实,是大小的盾牌。

你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭。

也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。

虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。

你唯亲眼观看,见恶人遭报。

耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。

10 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。

11 因祂要为你吩咐祂的使者,在你行的一切道路上保护你。

12 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。

13 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。

14 神说,因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。

15 他若求告我,我就应允他。他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。

16 我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。

 

6. 主日信息 

 

住在全能者的荫下

 

信息:王峙军牧师

 

 

引言

 

2003年的非典期间,我注意到有不少弟兄姊妹喜欢用诗篇91篇,来表达信心,互相激励。但这次新冠肺炎疫情泛滥时,却很少有人引用这篇诗,来表达自己的信念与对患难的态度了。这件事引起我的思考:为什么很少引用这首诗了呢?害怕其中的应许落空吗?

 

在这世界性的灾难中,许多人被新冠病毒夺去了生命,其中有不信主的人,也有信主的人(如从美国回华中科技大学任教的红凌弟兄)。经文中不是说虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你吗?经文中不是说神必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫吗?

 

如何理解诗篇91篇?

 

首先,要尽可能按照上下文,字义、文法和历史文化背景,来准确、平衡地把握经文意义。

 

其次,要用正确的神学角度来理解经文意义。不要用成功神学的角度,而是以十字架神学的角度理解。若以成功神学的角度,就会觉得神的应许落空了;从十字架神学,我们就可以看到神的主权和保守。

 

诗篇91篇所表現的主题是,耶和华神是祂百姓的保护者和拯救者。祂照着自己主权的旨意,而不是照着人的意思,對祂的百姓施行保护和拯救。

 

读经

 

住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。

 

我要论到耶和华说,祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。

 

祂必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。

 

祂必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在祂的翅膀底下。祂的诚实,是大小的盾牌。

 

你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭。

 

也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。

 

虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。

 

你唯亲眼观看,见恶人遭报。

 

耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。

 

10 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。

 

11 因祂要为你吩咐祂的使者,在你行的一切道路上保护你。

 

12 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。

 

13 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。

 

14 神说,因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。

 

15 他若求告我,我就应允他。他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。

 

16 我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。

  

一、住在至高者的隐密处(1-2)

 

从结构上看,诗篇91篇的第1-2节,从与神的关系的角度,说出了神的所是。这个,是诗人自己,他是一位对神的救恩作为有个人经验的圣徒(从应用的角度看,也可以是我们每一位重生得救的基督徒)。最后3节(第14-16节),从立约的角度,神自己确认了祂对这个所有的奇妙的救恩作为。

 

的宣告(1-2节),和神的约言(14-16节),这一,是作者强调的重点,中间所包夹的是对神具体的保护作为的描述。

 

现在看第12节。

 

住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。(1节)

 

这句话的意思是,凡是以至高者为藏身之处的人,必能得着全能者的保护。

 

在这一节中,诗人同时提到耶和华神的两个名:至高者( עֶלְי֑וֹן )和全能者(    שַׁ֜דַּ֗י)。

 

住在至高者里面,因而我们有超越的地位;在全能者的保护下(荫下),因而我们所得着的保守也是完全的,没有任何力量可以破坏这种完全的保守。

 

这节经文为诗篇91篇奠定了基调。

 

诗人如此有信心、有把握地做出这样的宣告,不仅因为它是客观的真理,也是因为他对神全权的保护有个人性的经验。于是,他接下来说——

 

我要论到耶和华说,祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。(2节)

 

这节经文有两种译法,一种是,我要论到耶和华,祂是我的避难所…”(如中文和合本,英文JKVNIV等);一种是,我对耶和华说,你是我的避难所…”(如七十士译本等)。两种译法均可,但就关系层面的表达而言,第二人称的你是…”,会显得更亲密。

 

在这节经文中,你是我的神,是我所依靠的你是我所信靠的神这句话,是作者所强调的。

 

正因为神是我的神,所以祂是我的避难所,是我的山寨之所以能够得着神全权的保守,是因为祂是我的神

 

今天的基督徒,借着基督的救赎,和神建立起真实的生命关系,至关重要。

 

单单是知道有神并不够,我们必须与神建立真实的生命关系。

 

单单知道耶稣基督是主是救主并不够,我们必须因信而接受祂作我们个人的救主和生命的主。

  

二、神的诚实是盾牌(3-8)

 

 1,神从什么样的状况中救拔我们

 

祂必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。(3節)

 

这一节说的是神要把信祂的人,从什么样的状况下救拔出来。

 

经文列出两种状况:

 

1)一种是捕鸟人的网罗。诗篇中常以网罗比喻苦难环境,如诗篇119110说,恶人为我设下网罗1247-8也说,得着耶和华帮助的人,好像从捕鸟人的网罗逃脱一样。新约中使徒保罗也提醒提摩太,要帮助那些被魔鬼掳去的人脱离他的网罗(提后226)。

 

2)一种是毒害的瘟疫,即带来生命毁灭的瘟疫。如我们今天正在面对的新冠肺炎疫情。

 

祂必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在祂的翅膀底下。祂的诚实,是大小的盾牌。(4節)

 

这一节内容十分丰富,包括一个应许,一个邀请,一个宣告。

 

祂必用自己的翎毛遮蔽你,意思是说,神不但必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫,祂也会对我们施行温柔而可靠的保护,如同母鸡保护小鸡,母鸟保护小鸟。

 

翎毛遮蔽和前面捕鸟人的网罗形成了鲜明的对比。

 

捕鸟人的网罗意在毁灭你;而救你脱离网罗的神,既拯救你也保护你。

 

接下来是一个邀请,也是对前面比喻的进一步说明。既然神是一位必用自己的翎毛遮蔽你的神,于是诗人对读者说:

 

你要投靠在祂的翅膀底下。

 

投靠在神的翅膀底下,是诗篇中常用的比喻,如大卫曾祷告求神:求你保护我,如同保护眼中的瞳人,将我隐藏在你翅膀的荫下。(诗178)又,神啊!你的慈爱何其宝贵,世人投靠在你翅膀的荫下。(诗367)。

 

祂的诚实,是大小的盾牌,是一个命题式的宣告。

 

大小的盾牌指两样东西:盾牌和墙壁,即保护和保障的意思。

 

和合本译作(祂的)诚实 אֲמִתּֽוֹ)的这个名词,原文中有可靠、信实之意,七十士译本译作真理ἡ ἀλήθεια)。

 

因此,这句话可理解作:神的真理,是我们信仰与生命的保障。 

 

2. “不怕是患难中必有态度;不要错误理解为“不会遇见”

 

正因为我们所信的神是这样一位神,面对患难时,我们应该以不怕作为回应(原文只中有一个不怕,和合本为了诗句对称,译作两个不怕——

 

你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭。(5節)

 

也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。(6節)

 

这两节所列出的不怕的内容,大致对应着捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。前者来自于人,后者是自然灾难。

 

请注意,这里说的是你必不怕,而不是你必不会遇见­  ——你必不怕黑夜的惊骇,或白日飞的箭,黑夜行的瘟疫,或午间灭人的毒病。

 

“不怕”,就是要坦然面对,就是遇见患难也不惊惶。

 

容我再强调说,圣经并没有说我们不会遇到患难,而是说不怕。有弟兄姊妹对这样的经文,理解不当,或错误地应用经文,以至于在落入患难时,如感染了病毒,或者是听到某位肢体过世,就信心软弱,就怀疑神的应许,就怀疑神的话,就不敢再引用诗篇91篇了。问题出在自己没有真正理解圣经的真义。

 

无论是在旧约还是在新约中,不要惧怕,都是神给祂儿女的命令。而人靠着对神的信心,在患难面前所应该有的表现,就是不惧怕

 

当灾难临到时,世人会惧怕,会惊慌失措。但基督徒因为有神用自己的翎毛遮蔽,而且以信心投靠在他的翅膀底下,特别是因为祂的诚实,是大小的盾牌,就不应该,也不会惧怕已经临到,或将要临到的任何灾难。

 

基督徒要敬畏神,但不必惧怕人的恐吓和各类灾难。敬畏惧怕在原文中虽然是同一个字,但对人和灾难的惧怕,和对独一真神的敬畏,则有着本质的不同。

 

惧怕表现为对神没有信心。对神的敬畏是对神可敬畏之属性的回应。神的可敬畏性来自于祂的至真至善,来自于祂的绝对圣洁和绝对公义。我们越认识神,就越敬畏神;越和神有亲密的关系,就对祂越有深刻而真实的敬畏。

 

一个真正敬畏神的人,才能做到必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭;也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病

 

3. “千万人仆倒”,到底是指什么?

 

78节,除了讲到神的保守,也讲到神的公义的审判以及恶人遭报的后果。

 

虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。(7节)

 

你唯亲眼观看,见恶人遭报。(8节)

 

7节的意思是,在灾难中,许多人会在你的身边倒毙;但这种千万人仆倒的状况,却不得临近你(不是你的结局)。

 

 “这灾却不得临近你中的这灾,是指千万人仆倒的状况,和合本译作,容易被当作是前面所提及的瘟疫毒病

 

但实际上,诗人在这里所说的,是在神公义的审判之下恶人遭报的情形。而这样的情形,绝不会临到蒙神保守,对神有信心的人。

 

8节更是说到,唯有属神的人,可以亲眼看见恶人遭报恶人(七十士译本作罪人)必遭到神的刑罚,得到他们作恶的报应。

 

我们今天有人把这两节经文理解作,瘟疫会临到那些不信神的人,但不会临到神的儿女。把经文作这样的应用是不准确的。一旦做这种应用,当有主内弟兄姊妹在患难中遭难或离世时,有人就会对神的应许产生疑问:圣经不是说不得临近我们吗?而实际上,经文所说的是,恶人遭报的结局,不会临到神儿女的身上。

 

三、耶和华是我的避难所(9-13)

9-13节,是对3-8节内容的进一步说明。

 

9节提出了一个基本的条件,如果你相信和承认耶和华是你的避难所,并以至高者为你的居所;那么,结果就如第10节所说,祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚

 

祸患 רָעָ֑ה),也可译作邪恶,关乎恶人的本质、恶行和恶果。而这些都是恶人遭报的根据。这样的祸患,当然不会临到将至高者当作居所的人身上。

 

帐棚和第9节中的居所是同义词,是居所的更具体的表达。当你有至高者为居所时,你的帐棚就有了坚固保障,你就必得着神全权的看顾与保护。

 

请注意,第10祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚,和第7节(虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。)一样,都不是在暗示信神的人在灾难中不会受到影响。

 

实际上,在灾难环境中,基督徒和不信神的人一样,会受到灾害的影响,甚至会在瘟疫中被夺取肉体的生命。然而,只要我们藏身在神里面,以神为居所,我们的信心,就不至于动摇;我们的喜乐与平安,就不会被夺去;我们的灵性生命不会被邪恶的势力所伤害。

 

接下来的11-13节,是关乎神保护祂儿女的具体措施,以及和邪恶势力争战中得胜的应许——

 

11 因祂要为你吩咐祂的使者,在你行的一切道路上保护你。

 

12 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。

 

13 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。

 

1112节说到神要在祂儿女所行的一切道路上保护他们,也就是说,神的保护是无所不在,无时不在的。用手托着你,免得你的脚碰在石头上,都是对保护的具体描写。

 

请注意,这些应许神必保护的经文,曾被魔鬼歪曲地引用来试探耶稣。在马太福音45-7,我们读到,魔鬼就带祂进了圣城,叫祂站在殿顶上,对祂说,你若是神的儿子,可以跳下去。因为经上记着说,主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说,经上又记着说,不可试探主你的神。’”

 

主耶稣的意思是,魔鬼的说法和做法,实际上是在试探神,而且是借着试探神的儿子来试探神。神的应许原本是,祂会差派使者,在你行的一切道路上保护你,他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。也就是说,神在基督徒生活中,会随时赐下祂的保护与扶持,而不是让人冒险去满足名利欲望。

 

在今天瘟疫流行之时,作为基督徒,一方面我们不要惧怕,相信神全权的保护;一方面我们也要守规矩,配合整个社会的疫情控制行动。

 

如果我们说因为我们有信心,相信神会保守,在该隔离的时候不隔离,不该聚集的时候硬要聚集,或者做出其他更冒险的行为;这就类似于从殿顶上跳下去,并且妄想天使用手托着你,免得你的脚碰在石头上,这就是在试探神了。

 

13节说的是,神的保守与扶持,使我们在争战中得胜。狮子和虺蛇少壮狮子和大蛇,都是喻指我们前进路上和生活之中的仇敌或障碍。借着神赐下的力量,我们必能踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇

 

四、神与信祂的人同在(14-16)

  

神与爱祂的人同在,这是14-16节的内容。前面我们说过12节是诗篇91篇的头,而14-16节,是诗篇91篇的,非常重要,是神在说话。

 

神说话的方式,是立约的方式。

 

这些话,对患难中的基督徒,是极美、极深的安慰之言。

 

神说,因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。(14节)

 

对专心爱神的人,神就会搭救他。这个动词所表明的是一种渴慕之爱,特别是在患难环境中,人对神存着盼望的那种爱(七十士译本把这个字译作ἤλπισεν:盼望)。

 

知道神之名的人,神会安置他在坚固稳妥之地。这里的知道 יָדַ֥ע),不能理解作知识论层面的知道,而是要理解作关系层面的知道。单单知道神的存在,并非是神把他安置在高处的理由。唯有与神建立起生命关系的人,神才会保护他,把他安置在救恩的磐石之上。

 

他若求告我,我就应允他。他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。(15节)

 

神垂听并应允凡求告祂的人。在苦难中暗自叹息,而没有向神呼求的人,就切断了得安慰、得能力的源头。

 

神允许苦难的发生,然而神应许会与苦难中的儿女同在。大卫说,我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖,你的杆,都安慰我。

 

我要搭救他,使他尊贵,这个应许在但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌身上表现得最为真实。他们在火窑中经历了神的同在。并且经过火窑的试炼,神使他们成为在尼布甲尼撒面前的尊贵人(参但以理书第3章)。

 

我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。(16节)

 

当此处把长寿救恩联系在一起时,长寿就不仅仅是今生的福气,乃是永生的盼望了。

 

结语

 

诗篇91篇是一首可以叫我们的信心得着坚固的诗篇。借着学习这篇诗,我们更加确信耶和华神是祂百姓的保护者和拯救者。祂照着自己主权的旨意,而不是照着人的意思,施行保护和拯救。

 

鼓吹成功神学的人,希望读者从这篇诗中看到,你既然信了神,神就保守你不遭患难,今世来世的好处,你一样都不会少。以至于许多人在瘟疫到来时,拿这篇诗作为证据,证明灾难不会临到基督徒。一旦有基督徒遭遇患难,就觉得是神的应许落空了。这会导致很多人信心软弱,甚至跌倒。

 

但十字架神学却借着这篇诗,把我们的目光引向那位被称为至高者全能者的神身上。至高者,全能者,是有绝对主权的神,是我们“所依靠”的神,而不是“我们要什么就给什么”的神。因为祂是主,我们当依靠祂,顺服祂。祂当然有能力保护我们免遭一切的灾难,但是祂也有主权把我们放到灾难之中,为的是操练我们的信心,磨造我们的生命。有时祂也会借着患难,让我们认罪悔改。

 

当我们把光专注在主身上时,患难本身和经历患难的个人经验,都不再能够动摇我们的信心。前面所说的但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌的信心,最闪光的地方,是从“即便如此”的层面,进入到“即或不然”的层面。

 

即便如此的信心就是:即便我重病在身,神也能医治我;即便瘟疫临到,神也能保护我……总之,即便如此……神也能……”。今天的基督徒达到这种即便如此的信心并不难。

 

然而,即或不然的信心层面却要求我们超越即便如此,去完全信靠那位只按着祂自己的旨意,或救我们,或把我们暂时留在患难中的神。神是信心的赐予者,耶稣基督为我们的信心创始成终。十字架确保任何患难与试炼都不能使我们与神的爱隔绝,因这爱是在我们的主耶稣基督里的。感謝神!

 

 

祷告

 

 

亲爱的主,谢谢你把由宝座而来的信心放在我们里面,叫我们可以宣告说,你是我们的避难所,是我们的山寨,是我们所信靠的神。是的,主,我们所面对的灾难是真实的,逼迫环境是真实的,人生的苦难是真实的。但是,只要我们的目光不离开宝座,我们就凭信而拥有承受与超越苦难的能力。愿荣耀归于主!奉基督的名,阿们!

 

7. 回应诗歌

你坐着为王

以下视频转自Youtubehttps://www.youtube.com/watch?v=TSaytKYdGFg“你坐着为王”施弘美词曲,版权属有情天音乐世界:

 

 

主耶和华,满有怜悯和恩典,

我投靠在你翅膀荫下,

当我回转,一宿虽然有哭泣,

早晨必欢呼喜乐。

你坐着为王到永永远远,

虽洪水翻腾,我坚定仰望你。

你坐着为王垂听我呼求,

使我灵苏醒,有复活的生命。

 

8. 同诵主祷文

 

 

我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们。

 

9. 会众齐唱三一颂

 

赞美真神万福之根,

地上生灵当赞主恩,

天上万军颂赞主名,

赞美圣父、圣子、圣灵。

阿们。

 

 

10. 祝祷

(王峙军牧师)

但愿赐平安的神,

就是那凭永约之血,

使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神

在各样善事上,成全你们,

叫你们遵行祂的旨意,

又借着耶稣基督在你们心里

行祂所喜悦的事。

愿荣耀归给祂,直到永永远远。

阿们。

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